引子第一章 来自老妈的伤害李显是唐高宗李治的第七个儿子,在讲究嫡长子继承帝位的封建王朝,李显其实并没什么机会当上皇帝,但世事无常,一系列的因缘际会使得李显最终上位。 李显的老妈是大名鼎鼎的大周女皇武则天,则天大帝的皇位正是从儿子手上抢来的。公元683年十二月,大唐帝国的三任帝高宗李治在洛阳病故,遗诏中命令太子柩前即位,这位太子便是李显,如前所述,排行老七的他本来轮不到当太子,但不幸的是,他的两位一母同胞的哥哥李弘和李贤,相继被立为太子又先后被老妈废掉,这位子只好传到他了。鉴于先前已有三位太子被废(还有一位李显异母哥哥李忠),得到储君之位显然不是什么幸事,而李显的性格又完全遗传了老爸的胆小懦弱,这位天生胆小的新任储君唯一能做的就是谨小慎微、如履薄冰,一切唯老妈是从,总算他运气好,有惊无险撑满太子任期,战战兢兢熬到老爸归天。...
论北大 序(一) 刚刚闭幕的北大百周年校庆庆典中,看到了无数的文章,当时也留下了这样、那样的印象,时过景迁,已记忆模糊了;唯有一篇发表在边城小报上的短文,却使我如揣烈火,至今也仍然感到那烧灼于心的疼痛。我要把它抄录在这里,也算是“为了忘却的纪念”—— 北大是一个象征,也是一种寄托。 远在边远之地的我们,在百年北大的喜庆中也感受到了一种北大精神的存在,凡俗的我们好像也跟着感染到了一种神秘的崇高与激动。随着辉煌的展示一天天地过去,一种淡淡的失望却悄悄地来到了心头。 开风气之先的北大,您为什么没有今天的《新青年》呢?边远小城的书摊上人们见到的是《读书》、《南方周末》、《杂文报》……来自北大的声音是什么呢?听说你们有《北京大学学报》,可惜它只高居圣坛,民间没有它的身影。...
作者:编者第一部分 序言 什么是“喜马拉雅瑜珈”?喜马拉雅瑜珈(HimalayanYoga)禅修的师承可上溯到几千年前,过去只是住在喜马拉雅山岩洞中修行的圣哲在师徒之间相传。到了二十世纪中叶,近代的传人斯瓦米①拉玛帕若堤(SwamiRamaBharati,1925–1996)②,他是颇富神秘色彩的传奇人物,年幼双亲去世,即追随上师出家,遍访灵异之士。二十余岁成为印度的最高精神领袖之一,但两年后便挂冠而去,退隐喜马拉雅山中修行。其后奉上师之命,只身前往西方世界,以现代的教学手法弘扬喜马拉雅瑜珈的哲理和修行法门,接引众多弟子,并且在欧美的实验室中做了大量关于禅定的科学测试,追随者甚众。继而集结整理印度数千年沉淀下来的哲理和修行法门,改革而创喜马拉雅瑜珈,教导非宗教性质的瑜珈修行。至此,喜马拉雅瑜珈逐渐为世人所知。...
《蹲点那些破事》系列《派饭》(之一)一走进枫树湾,老石的眉头就揪了起来。 路边一棵黑乎乎的刺槐树,像是活得极不耐烦似的,无精打采地站在那里。树干有些部位被磨得光光的,零星粘着灰黑的牛毛,树的周围,分布着陈旧或新鲜的牛屎。这棵刺槐树是解放家用来拴牛的,树的不远处,就是解放家。 老石扶着树干,使劲摔胶鞋的泥巴,没想到用力过猛,胶鞋随泥巴飞了出去,掉在十几米远的地方。老石就骂,妈的x,真实活见鬼了。骂完,往摔出一只胶鞋的地方一跳一跳的,嘴里不停的骂。解放老婆听到骂声,提着锅铲跑出来,狗也跟出来,冲老石汪汪直叫唤。解放老婆说,哐你妈的x。老石提条腿,摇摇晃晃立在那里,说,嫂子,帮帮忙,我是工作组的。解放老婆赶紧过来,将胶鞋送到老石脚下。老石说,谢谢嫂子。...
我的景泰蓝年华景泰蓝,一种很玄秘的颜色,它倚身在白底釉质的瓷器上,像一段孤魂,眼神幽怨,永远都是清冷氤氲的基调。 我不是一个易于栖身的人,我喜欢流浪。我毕生想做的事业,是猪、诗人以及流浪的魂。流浪是不需要理由的,盲目的信念盲目的目的,都成为流浪最好的借口。 我要有一个印花布包——事实上我已经有了。那是清冽的印度红,水色的粉红里带着些纯白的期许,有一种高于灵魂的虔诚。 我要有一双黑色帆布鞋:粗麻的纹理,每一根纺线上都泛起土色的毛毛。很粗糙的质地。光脚穿的时候会把皮肤磨成粉红色。同班的男生很多时候都不系鞋带,于是我学着他们的样子,松松垮垮地拖着鞋子,把多下来的麻线似的鞋带装进鞋里,踩在脚下。那种粗糙的压迫感往往让我想起小时候踩住磁带里面褐色的带子那样满足和自然。...
第一章 冬天前言 小村本来是个鱼米之乡,世世代代的人们一心务农,人们耕作着农田,靠自己的双手养活着家儿老小。以手工艺为主的小作坊集中在城厢镇一带,后来小村里的人也有远到绍兴等地去开店经营,日子虽然说不上富裕,但还过得去。最重要的是能够平平安安,无病无痛。 村里人都对这个“老麻子”敬畏三分。老麻子就是屋檐下小男孩的阿公(小男孩爷爷的二弟)。村里人怕他倒不是他有过多么显赫的战功,而是他年轻时候的一些往事。 多年以后,当小男孩长大了,想从大人们口中得知当年旧事的时候,大人们却说:“老人家死了这么多年,不可再提起了,有何意思呢?”其实他们的内心何尝不沉重,沉重地不愿意提起,这或许是一根扎在记忆里的针,你不触碰它,是不会感觉痛的。当少年常常被一句这样冰冷的话拒绝之后,他总是不解地沉默。但这段久远的故事一直像一个谜一样地陪伴着小男孩度过了他的童年,少年,一些久远的故...
序一于建嵘(中国社会科学院农村所社会问题研究中心主任、教授 读完蔚然的《粮民——中国农村会消失吗》,我深感愧疚。 是的,贫富差距很大,贫困问题很严重,但我们常常会将其归咎于社会问题,将消除贫困完全看成是党和政府的责任(当然这的确首先是政府的责任),很少有人会将其与自身联系起来。即使是善良人士,通常也只是选择捐款捐物来表达爱心,我这样的研究者也为“建言献策”而得到满足。但作者却不是这样,他走得更远,更坚决,更加的无私。 作为一位中文系的毕业生,一位生活和工作在大都市、衣食无忧的白领,蔚然本与三农问题距离遥远。但他不仅数年如一日,利用业余时间思考农村、农业和农民问题,更是一个积极的行动者,致力于将自己的研究成果投入到解决农民贫困的实践中去。1997年,他为重庆市巴南区小观镇柑桔产业作了规划,一年后就有了成效。2000年,他骑自行车走完了焦作五县四区,完成了农业发展规划报...
简介:雪漠,原名陈开红,男,甘肃凉州人,生于1963年,中国作协会员,甘肃省文联专业作家,鲁院文学院“中青年作家首届高研班”学员。荣获“第三届冯牧文学奖”,被授予“甘肃省德艺双馨文艺家”称号。 为创作出好作品,雪漠历时十多年,跑遍了整个凉州,多次前往草原和大漠,采访了数以百计的农民、猎人和牧人,收集了大量的不为外人所知的创作素材。他所描写的生活和人物,均是中国文坛其他作家很少涉猎的。正如“第三届冯牧文学奖”的“雪漠评语”称:“西部风景的粗砺与苍茫,西部文化的源远流长,西部生活的原始与纯朴以及这一切所造成的特有的西部性格、西部情感和它们的表达方式,都意味着中国文学还有着广阔而丰富的资源有待开发。”...
亚瑟·克里斯托弗·本森:英国著名的散文家、诗人、作家,剑桥大学莫德林学院的第28届院长。他的父亲是19世纪末坎特伯雷大主教爱德华·怀特·本森,其叔叔是著名的哲学家亨利·西奇威克。因此,本森家族富有文化和著述的传统,也很自然地遗传到他身上。他曾就读于伊顿公学和剑桥大学的国王学院,1885~1903年间,在伊顿公学和剑桥大学的莫德林学院讲授英国文学。1906年后,出任格雷欣学校校长.1915~1925年间,他担任莫德林学院院长。他的诗歌和散文著述颇丰。令人惊叹的是,他在人生最后的20年间,每天坚持写日记,写下了世上最长的400万字的日记,给世人留下了一笔丰厚的思想遗产,代表作有:《障山及其他故事》(TheHillofTroubleandOtherStories)、《日落岛》(TheIslesofSunset)、《曙光中的少年》(TheChildoftheDawn)、《吟游诗人保罗及其他故事》(PaultheMinstrelandOtherStories)、《逃脱及其他论文集》(Escapeand...