引子习惯形成性格,性格决定命运。一个人的个性修为决定着他的未来,好的习惯、好的行为、好的修养都是取得学业、事业和其他方方面面成功的必要基础。 女皇武则天有一句名言:“身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎· ”意思就是说一个人要实现伟大的抱负,即要实现“齐家、治国、平天下”的人生理想,首先要“修身”,磨炼自己的性格和毅志,然后方能成就大事。 许多的人一生都很成功,春风得意马蹄急,踏花归去马蹄香;而有的人一生都很背时,屋陋偏逢连夜雨,船破又遇打头风。原因是各种各样的,但有一条亘古不变,那就是人的性格问题。历史上的暴君和野心大的政治领袖,远如秦始皇,近如希特勒,均是为人暴戾、奸诈阴沉之辈;文韬武略、大有作为的政治家又都是稳健精明,深受爱戴的人,像美国第一任总统华盛顿和我们的周总理;而性格懦弱、优柔寡断的人通常都是亡国误国之徒,比如宋徽宗赵佶和宋钦...
开创生命的奇迹 序言伟人不过是拥有不寻常决心的普通人。 -爱比克泰德① 艰难的岁月总会过去,但每当艰难岁月来袭时,我们通常都会渴望奇迹降临。当然,最大的奇迹始终伴随在我们左右,那就是天赐的性灵。这就是我们所需要的。 我记得自己成长中的那段艰难岁月,我们跌跌撞撞地走过大萧条的日子。龙卷风让我们失去了房子和农场,我们虽钱财匮乏,但性灵充裕。性灵是我们最大的财富。 看到两位科学家-一位医学博士和一位心理学家-了解到人类性灵被赋予的巨大力量,是一件高兴的事情。他们给了我们清晰的信息:打开健康和幸福大门的钥匙在你自己手中,一切都始于你心灵中的积极思维。他们告诉你如何通过融合科学和灵感来使用这把钥匙。...
街头即景最近在母亲处,陪伴她老人家生活。晚上年九点多了,老母亲已经悄然入睡。窗外的天气很好,晚风徐徐吹来,我轻轻地带上门,独自出去散步,享受一下这秋凉的惬意。 母亲所住的小区并非闹市。走出小区大门,马路上虽是灯火通明,树影婆娑,却很少见行人。偶尔有夜班公交车驶过,扬起一阵轻尘。我静静地一个人,一会儿看看天,看看马路对面高楼上闪烁的灯火;一会儿又看看地,看看灯光透过摇曳的树影,斑驳地洒落在人行道上不断变幻的图形。突然间,被地上几行醒目黑色的字体吸引住,使得我收住了脚步。“白日依山尽,黄河入海流……”。是一首楷书唐诗,字迹工整秀丽,端庄大方。诗文结束,后面还有落款。接着往下看,一连排列了好几首诗文。起初我以为是这地砖上原有的印字,扫目四周,宽宽的人行道上,只有靠近小区围墙小半边的地砖上有字,剩下大半边人行空荡荡的,什么也没有。何况这些天,我天天都从此经过也没见到这些...
============================================.. - m..--- 【执笔。】整理===============================================================书名:[永研]双重声响作者:行岁未晚文案某一天上课是随手写下的句子,正好也是在构思同人,突然就想到了,不知道永近和金木的学生时代会是什么样子。于是就有了这篇文,那些句子就成了小标题了。嘛,基本上就算他们学生时代的一些事,喰种剧情也会涉及一部分,大概也会做出一些改动吧。ps:关于本文文风,本来是想要继续平淡的温馨的,但是写的时候心态没摆正,而且文力有些。最后导致的结果就是,第一章文笔看起来生硬而矫情,而之后的被我当成小白鼠用来练习,所以大概会变来变去什么的……...
目录发现你的心灵――于丹 袁崇焕的业绩与精神――阎崇年 正说清朝重臣之和珅――纪连海 和谐家庭与和谐成长――孙云哓 素质教育与青少年网络问题――陶红开 武侠与人文素养――孔庆东 健康文明从心开始――樊富珉 营养饮食与健康――于康 学习健康,体验快乐――陈冬牛 让运动打开健康之门――赵之心 中国崛起与和谐社会――阎学通 衣食住行中的法律点――王秀海 书包 网 . 想看书来于丹:发现你的心灵(1) 于 丹 北京师范大学艺术与传媒学院副教授,中国古代文学硕士,影视学博士,硕士生导师,古典文化研究者和传播者。出版《形象 品牌 竞争力》等专著多部,在重要学术刊物发表专业论文十余万字。知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》、《今日说法》、《艺术人生》等50个电视栏目进行策划。2006年在央视《百家讲坛》栏目解读《论语》,2007年春节期间在《百家讲坛》...
做真实的自己(代序)在人的一生中,思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此,何况像我这样寿登耄耋的老人! 我们舞笔弄墨的所谓“文人”,这种变化必然表现在文章中。到了老年,如果想出文集的话,怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾,甚至天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。在过去,有一些文人,悔其少作,竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象,尽量删削年轻时的文章,使自己成为一个一生一贯正确,思想感情总是前后一致的人。 我个人不赞成这种做法,认为这有点作伪的嫌疑。我主张,一个人一生是什么样子,年轻时怎样,中年怎样,老年又怎样,都应该如实地表达出来。在某一阶段上,自己的思想感情有了偏颇,甚至错误,决不应加以掩饰,而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉,而应该完整地加以保留,以存真相。...
序:疾病的误诊纠缠着人性的确诊做过医生之后又做记者,既接触过疾病,也见识过生死。在关乎生命的众多医学概念中,误诊是最触目惊心的,对疾病的错误诊断会把已经处于非常状态的病人的命运再颠倒一次,也让隐藏在疾病背后的人性更充分、更真实地显现。 一次疾病的误诊时常伴随着一次人性的确诊,从身体到心灵,两者都不轻松。 我曾经遇到过一个被诊断为“结肠癌”的女人,30岁左右的年龄,长得很俏丽。我见她时她正处在恋爱中,和一个从一开始就没给她真心的男人做着一场以爱情为名义的游戏。突如其来的癌症诊断让她绝望,也让早就有了去意的男人更加绝情。经受着癌症和感情双重打击的这个女人决定:将她在恋爱中了解的那个男人的隐私检举出去--他曾经从她手里接受过几万元的贿赂!已被诊断的癌症使她无所顾忌,也无须顾忌。...
“我”之富饶原野(1)我,古代中国人在日常交际中甚少用“我”或“余”或“吾”,见了上司,“我”变成“在下”,见了主子,“我”变成“小的”,见了爹娘,“我”要自称“儿子”或“女儿”,也只有见了老婆孩子,“我”才可能是“我”;当然若是一女的,见了老公还得是“贱妾”,等等等等,诸如此类,总之是一套复杂的人称政治学和伦理学,涉及谁听谁的谁占上风谁落下风。在如此的权力关系和伦理秩序中,“我”有荷戈之像,危险不详,它放纵僭越,最难安顿——若能无“我”当然最好,但绝对没有也真是不可能,聪明的古人苦于如何自称、如何安顿这身这心这张嘴,结果就是,古人说话,开口自称时通常隐含着“他”:“臣以为——”,意思是,这儿有个您的臣子要汇报思想;“儿子回娘的话”,那意思就是,这儿站着您儿子,儿子要说话。总之,“我”不在,“他”在,“他”以他的政治和伦理身份在,“他”说他该说的话。“我”等同*,...