中华特色文化谈-第8部分
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如果说，每一个伟大变革的时代都根源于社会生产工具的突飞猛进，例如远古人类与人工取火，工业革命与蒸汽机的发明，那么，被称为〃第三次浪『潮』〃的当代这场文明巨变，其标志『性』的生产工具正是电视机以及各种不断取得突破『性』进展的大众传播技术工具。第三次浪『潮』的革命主题不是启蒙〃理『性』〃和〃民智〃，而是再现〃身体〃与〃欲望〃；不是新教伦理的〃积累财富〃，而是后现代主义者的〃肉体狂欢〃；不是改造〃自然〃而是消解〃文化〃。这次西方人又走到前头，它的标志『性』工程就是〃『性』解放〃与当代迅速扩展的消费文化。
人类历史上的生命活动方式，正如马克思讲的〃人的本质力量对象化〃，是一种把主体的〃力必多〃对象化、物化、实体化、人本化的过程。例如教授生产讲义，纺织工人生产布匹，警察生产秩序，政治家生产乌托邦，罪犯生产罪恶，『妓』女生产『色』情等。而消费文化时代中，这种生产关系彻底被倒置过来，它是一种〃人的本质力量非对象化〃过程，它把生命内部历史积淀与现代生成的〃力必多〃收归主体所有，这时教授直接再生产了对教授的渴望，纺织工人直接再生产了对工作的厌恶，警察直接再生产了对秩序的焦虑，政治家直接再生产了对于世俗的仇视与怨恨，罪犯直接再生产了人们对于暴力的窥探欲，『妓』女则直接再生产了大众的『性』幻想。由于消费文化中人类的一切活动都与大自然无关，所有的技术对象都完全密封、束缚、像沙丁鱼一样拥挤在鸽子笼一样的主体世界中，所有这些对象就不可能成为〃真实的事物〃，而只是经过信息技术处理后获得的〃欲望形象〃。后者对于真实世界的遮蔽，既是电视技术本质的再现，也是它征服世界梦想的牛刀小试。更为重要的一点是，这些欲望形象并非自然之眼或者中立的科学技术手段观物所获，而是电子之眼根据传媒本身的实际需要摄取光线、构图成象的结果。因为商业利润就是电子之眼的神经中枢，因此建立在电子技术基础上的当代文化就成为一种欲望的生产和销售商，它服务于消费、发泄种种现代『性』欲望的后现代需要，它总是以五光十『色』的梦幻组合，把人类的各种原欲叙述得〃神魂颠倒〃、〃欲仙欲死〃，从而把作为货币形式储存起来的各种对象化了的人类欲望引蛇出洞，在以人工技术增加了当代文化生产的〃力必多〃含量之后，实际上它自身也就成为一种具有隐喻『色』彩的〃『性』产业〃。而各种与〃身体〃、〃欲望〃直接相关的〃文化幻象〃，就是它的名牌产品。这是一个有史以来最可怕的杀手，它穿着真正的电子无形衣，深入到当代城乡的千家万户，深入到不同种族与『性』别的意识与无意识中。正如毒品、黄『色』文化、黑社会一样，这种隐喻『性』质的〃『性』产业〃的巨额利润，是以往凭借着勤劳的双手和智力而奋斗的〃小生产者〃想都不敢想的。
现今这电视不只是一种复制机，它还可以生产〃『性』现象〃，可以说通过它的复制，而产生某种生理上欲望的文化扩张。而这种不断被刺激、生产出来的生理欲望，反过来也使得这种『性』产业获得了更加广阔的市场前景。当代电视文化的〃肉体狂欢〃主要是一种上半截的抽象狂欢，它的狂欢『性』质主要局限于文本、图象以及个体大脑对于这些『色』情文本的『色』情解读。它主要满足的是观念、视觉与某种饥饿的文化心理。由于这只是对〃下半截〃的抽象推销，其结果当然得不到什么真实的满足。然而这又是必然的，只有上半截的这种抽象的〃欲望储蓄〃增容，才能造成整个社会对于下半截的巨大投资热情，从而推动消费文化时代的社会再生产。我国广大影视中的『性』叙事与『性』煽情正是迎此现代之运而生，它变本加厉地刺激了各种非分而下流的文化心理再生产。正如鲁迅先生所讲的：〃一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全『裸』体，立刻想到生殖器，立刻想到『性』交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。〃这与首先打好〃下半截〃基础的正常宣泄方式根本不同，〃仓凛实而知礼仪〃，生理本能获得了充分的满足之后，也就获得了更高层次满足的真正动力。它使人可以在坚实的下层基础上建设上层建筑和意识形态，使他们的大脑可以想一点〃食〃、〃『色』〃之外的东西。例如我国传媒经常炒作的西方人〃『裸』浴〃、〃『裸』体运动〃等等，西方人之所以能够表现得那么潇洒，正是因为他们有着发达的〃下半截〃文化作〃物质基础〃。有了这种支撑，才能真正做到只有传说中我国圣人才能做到的〃坐怀不『乱』〃。而电视文化的肉体狂欢与此相反。它虽然〃花钱不多，图个快活〃，例如花上几元钱卖盘盗版影碟就可以过一把瘾，但由于它可能解决人〃下半截〃的真正需要，因此必然因为基础的〃饥饿〃而把〃上半截〃中所有的文明也败坏掉，从而导致一种从肉体开始而止于精神的全面腐败。这正是当代商品文化生产中的〃利比多〃经济规律。公开的现实的卖『淫』嫖娼为我国法律与道德所排斥，它所压抑与遮蔽的〃力必多〃也就使各种『色』情『性』质的〃电子幻象〃成为最主要的消费品。尽管〃形象〃感受与作为具体行动的欲望冲动还很不相同，但是聊胜于无，而其直接后果就是大众文化中各种感『性』欲望的迅速蔓延，比如社会上越来越难以遏制的『色』情经营。有人曾把当代影视的两大功能称之为〃诲盗诲『淫』〃，它的确深刻切中了作为当代电视文化的根本要害，当代电视中的欲望早就不同于80年代初小豹子们对于外国影片中男女亲吻的好奇，它们有的简直就成为鲁迅当年痛斥的那些嫖娼教科书，而且图文并茂，栩栩如生。我国当代各种愈演愈烈的『色』情暴力犯罪，实际上原因之一就在于电视所制造的大量过剩的〃力必多〃。
当然，作为一种意识形态生产机器的有些电视台尽管有时很正经，但是出于商业利润与收视率的压力，往往绞尽脑汁地钻意识形态和文化政策的空子，以能给观众生产〃欲望食粮〃并有强大的经济效益。问题在于，这种人工制造的〃欲望添加剂〃，正如当代批量生产的各种家畜饲料一样，实际上是当代人迅速走向精神沉沦的根源。要了解这种当代传播技术生产的电子欲望的实质，首先必须区别开两种不同的生命欲望，人们往往把影视叙事中的欲望话语等同于人『性』固有的〃原始的善〃，认为它揭示了生命最根本的内在需求，即把它与审美的自由活动混淆在一起。其实这纯粹是商业文化的无耻谎言。人体的原始自然的善，是一种所谓的〃躯体的智慧〃，而欲望主体『性』的主要表现形式是带有暴力『色』彩的〃食〃与〃『色』〃，这也是当代文化帝国主义的两大文化符号，即〃两m〃文化，〃麦当娜〃与〃麦当劳〃。它们打的是人『性』旗帜干的却是反人『性』的勾当。前者突出了一种电子化的『性』欲而剥夺了人类两『性』之间的丰富关系，后者则以〃快餐〃（一种现代节奏的身体化活动）方式剥夺了不同民族饮食方式的自然『性』与文化『性』，它们恰好从两种基础上剥夺了人自身再生产方面的良『性』循环机制。在电视语境中获得充分展示的文明人的情欲，恰恰就是破坏自然生命〃躯体智慧〃的直接产物，即是当代消费文化对人自身再生产的结果。例如『性』行为的高『潮』是『射』精，它虽然可以给生命带来极其强烈的快感，但是由于它对人体巨大的消耗与损伤而必须受到控制。对这种快感实施控制的也就是生产精子的『性』器官，这就是生命自然的〃躯体的智慧〃。而在当代那些或多或少都带有刺激『性』欲的电视文化中，实际上更近似于一种〃文化春『药』〃的批发生产商。它们通过影视话语与图象所提供的大量床上镜头与做爱场面，实际上正是破坏人体的〃躯体智慧〃的罪魁祸首。而且这种对生命自然智慧的破坏，从根本上讲不是生命本身的自然需要，而是出于消费文化时代对作为其〃活的劳动〃的〃力必多〃之需求。如果不能在精神上生产大量有欲望的东西，他们也就不能在经济效益上有所收获。
在当代大众文化的电视语境中，人体美感结构可以说也是一种文化帝国主义的附属品，其最高典型就是美国的拳王泰森和影视明星麦当娜，前者作为男『性』的最高本质就是一种〃自然化的暴力〃，后者作为女『性』的最高理想就是〃技术化的『性』感〃。与古希腊雕塑中的英雄原型不同，后现代的男『性』身体只是一种暴力本能的物质载体，它因为充满了对人类社会与文明世界各种理『性』秩序的极端仇视与破坏欲，从而把这种来自男『性』自然结构中的原始力量叙述为一种虚幻的统治权力。美国影城好莱坞批量产销的惊险话语与暴力形象，实际上也就是这种暴力『性』语言的复制与再现。与古希腊女『性』的健壮、丰硕、充满活力不同，后现代的女『性』身体则成为文明结构中过剩的〃力比多〃的冲动与消费对象。现代女『性』身体的理想形态就是作为活雕塑的模特儿，它以自然身体的病态瘦弱与欲望主体的〃三围〃扩张为两大主要特征。其身体结构的瘦弱与『性』欲特征正好可以作为一种显现男『性』暴力的对象，因此在这种〃人比黄花瘦〃的欲望快感结构中，女『性』恰恰遮蔽了其自然的生命结构形态。女『性』身体的全部魅力实际上都是大众文化这台机器根据商业利益从事复制与再生产的结果。与男『性』被再生产为暴力欲望的叙事代码一样，这两种后现代的身体语言最终都没有显现出其自然的身体结构，而只是把某种抽象的、在精神斗争中取得主流地位的审美观念再现出来。相反，欲望主体的启蒙格言则是〃大胆使用欲望〃。最为严峻的现实是，这种欲望主体借助当代电视技术已经成为当代商业文明中最重要的生产工具，这就为它彻底取代传统社会的理『性』或伦理『性』理念，扫平了前进道路上的一切障碍。这正是20世纪人类历史上所发生的最为触目惊心的大变革。
从理论上讲，如果把人类的本能欲望及其〃销魂境界〃限定在一定范围之内，作为对当代文明异化的一种积极的调节手段，不仅完全正当而且是十分必要的。但是，与古代世界一定要突出伦理作用而把它变成一种道德独断论，与近代世界一定要突出知识作用并把它变成一种理『性』独断论一样，后现代主义者借助电视文化的霸权话语，也一定要把这种欲望能力普遍化、绝对化，把它论证为一种人类最高的自由的生命存在方式。这就导致了一种真正不可救『药』的人『性』异化与对人类自由本『性』的全盘否定。在这个红尘滚滚的消费文明时代中，再也没有了天真、羞涩、腼腆与庄重等丰富个『性』；儿童、少女、父『性』、母『性』等也都被剥夺了自然规定『性』；人类的古典历史中曾丰富展开的一切，也都在文化帝国主义所设定的同质化中变成极端的单调乏味。总之，当代电视文化不仅粗暴地践踏了民族风格、地方『色』彩、个『性』特征以及私人世界的存在，使之在一窝蜂般的、狼奔豕突的时尚追求中走向了历史的终结；而且欲望『性』主体也为所欲为地把传统的生活方式、道德良知、人格类型和审美境界贬低为可以任意嘲弄、污辱与〃过把瘾就死〃的精神废料。这就是当代传播技术所包含的暴力实质。如果说理『性』主体的悲剧在于〃人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中〃；那么欲望主体的悲剧则在于〃自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶〃。（卢梭《社会契约论》第8页）现今电视文化人是正发起一欲望改革么？仔细一究，极易使人们想到马丁·路德的宗教改革。从『性』质和行为上，颇具几分相似之外。我们也不如想到马克思所说的：他把肉体从锁链中解放出来，但又给人的心灵 了锁链，这可为对比可最好总结。7。电视策划误区
港台的电视节目之所以经常能打动观众，他们的原因是多方面的，关键是有专门调查策划部门，整天在反复捉『摸』分析观众的心理、口味及变化趋势，进而精心策划出节目来。拿电视剧来说，在大陆，故事剧情和对白都有是由编剧一个人来完成。在港台，故事策划和编剧是两个不同的人，一个负责编故事，一个负责写对白。而就整个节目制作机构来说，言情片如何抓牢观众，武打片怎么拍出新意，枪战片流行周期有多长等等问题，都有专门部门专门的人来琢磨，有了这样细致客观的事先策划，电视产品出炉之后找不到市场才怪呢！
其实我们，大陆的节目也经过事先周密策划。在过去5年的时间里，北京电视台的栏目总数滚雪球般地发展到了150多个，增长了近两倍。北京有线二台在1996年时只有四五个栏目，其余大量时间都是图文电视；而现在其栏目已增加到40多个，几乎增加了10倍。中央电视台目前已拥有了11个频道数百个栏目。
看来，我们有必要仔细回顾一下电视栏目创办的过程，看看我们的电视栏目是怎样策划的。
电视台最早设置电视栏目的方法，是分门别类，对口安排。政治、法律、社会、经济、体育、文化，哪一块都不能缺。像中央电视台，既然是办给全国人民看的，更是方方面面都得照顾到：《中华民族》反映各少数民族情况和全国各民族大团结，《当代工人》展示工人风采，《军事天地》报道人民子弟兵动态，还有专门办给农民兄弟和戏曲爱好者的〃农业频道〃和〃戏曲频道〃。这两年电脑、汽车、金融等行业比较热门，报纸纷纷辟出专版，一些电视台也不甘落后，相继推出了针对这些行业的新栏目。除了专业对口，还有相当数量的栏目，则是配合宣传需要，专门开办的：人大公布了一些新的法规条例需要配合宣传，电视台就新设一个以案说法栏目，通过案例解剖宣传法规条文；市领导希望
