阳光大秦-第171部分
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所以在老颜俭看来，‘格物’至多就是一个让各家争论不休的概念，白栋在课程表上单列出‘格物’课，他本来就没放有在心上，无非就是陈说一遍孔夫子的观点罢了，你能支撑几节课下来？此刻听孟珂的说法，似乎并非如他所想的那样简单。
“哎。。。。。。军训的最后考核是‘极限生存’，白子将珍贵的食物囊放在冰湖上，可是冰层很薄，人走上去就会掉入水中，结果却被一个叫无颛的学子想了个办法出来。。。。。。”
“在脚上捆了筏子，学子们就成功取到了食物囊？而且那小子大大夸奖了学子们，当场宣布考核结束，还对好奇的学子们说，无颛取冰囊的手段，就是格物学的道理？所谓格物学，就是‘研究考察物的属性、变化和运动过程？’这都是什么乱七八糟的东西！老夫活了九十岁，读书破千卷，从未见有哪位大贤如此解释过‘格物’，他居然还称其为‘格物学’？这不过就是一个概念而已，如何称得一门学说？要按照他的说法，‘修身’也该是一门学说、‘立家’也该是一门学说了？荒唐，实在是荒唐！他就不怕误人子弟麽？”
在白家蒙学馆时代，老颜俭是非常支持白栋这个后进青年的，那时是怎么看这小子怎么顺眼；可现在是学说之争，那是半分不能有人情退让的，在他看来白栋这是年少成名昏了头，随便从《大学》中摘句话出来就要成立一门学说？太唐突了，不是个认真修学的态度！
“误人子弟可未必，我是亲眼看到学生取冰的过程。同样的冰层，为何脚上系了筏子就不会导致冰层破碎？这其中怕是真的有什么秘密。。。。。。”
漆雕邈微微摇头，显然他是不同意老颜俭对白栋的评价。
“能有什么秘密？这与坐船就是一个道理，人不能浮在水上，站在船上就可渡江渡河，不过是工家手段而已，说什么格物，又何谈一门学说？”老颜俭立即反驳。
“颜老夫子说得是，可为什么船可以浮在水上？”
“这还要问麽，因为船是木头做的，木头可以漂浮在水上，所以船也可以！”
“老夫子说得是，那为什么木头可以漂浮在水上，石头却不可以？”
“这。。。。。。”老颜俭翻了个白眼：“你是不是疯了？你见过能浮在水上的石头麽？”
“漆雕邈不曾见过，所以才想请问老夫子，这是为什么呢？白子说得有道理啊，我们总以为某些事情是理所当然的，可是却没有去多问一个为什么。格物学就是要告诉我们这些事物背后的秘密，为什么会如此，老夫子你好奇不好奇？如果你都会好奇，何况是那些年轻的学子呢？他们是真的很期待‘格物学’，不管你信不信，反正我是信了。”
老颜俭和孟珂目瞪口呆地望着漆雕邈，漆雕氏虽在儒门中不以学识见长，可毕竟也是儒门大枝，怎麽去了一趟秦岭就钻进牛角里去了？为什么石头不能漂浮水面、为什么木头就可以？要是这般问法，那是不是还要问下为什么鸟儿可以飞，人却不成？为什么下雨时会有奔雷闪电？什么都要问为什么，整日纠结在这些莫名其妙的事情上，还要不要尊礼复古、还要不要传播儒家学说了？一个不小心，说不定还会变得和那些方士一样，成为蛊惑人心的家伙！
漆雕邈放下手中的功夫茶杯，看看老颜俭和孟珂，长叹一声道：“现在我有些明白为什么白子要出那样的考题了，果然执见害人啊！两位夫子都是有大学问的，说到对诗书春秋的理解，更胜漆雕邈，只可惜学问越深，成见就越深，脑筋都被自己禁锢住了。白子当真神人也，他果然没有说错。”
“漆雕氏，你疯了？”
老颜俭很不习惯，什么时候你一个儒门旁枝也敢指点颜家后人了？真是岂有此理！
ps：ps：今天四更，这是第一更。
感谢‘毒你万遍’‘猴子请的救兵’‘孤魂夜影’‘天魔使’兄弟的慷慨打赏：）
感谢‘dramekyo’‘紫精蓝灵’‘神游天下~’‘天雷魔魂’‘楚地一狂人’‘ab125436’‘lang和尚’‘爱飞得猪’兄弟的月票支持：）
第两百七十三章【调和百家从哲学开始】第二更更
玉奴易贰叁现在是最幸福的人，他感觉自己终于得到了公正的待遇，开始活得像个人了。在补天湖边，白栋夸奖最多的并不是天才一般的无颛，也不是表现优异的木京和赵姬，而是他这个曾经被人鄙视嘲笑的人；按照白栋的话说，木京和赵姬如果想不到赶往补天湖就是不合格，无颛如果想不到取得食物囊的方法简直就是蠢笨，可在那种情况下，能够取出最后一小块面饼帮助同学的，才是大勇大智，才是最珍贵的‘团队精神’。
团队精神。。。。。。这是个新鲜的词语，却让每个学子心领神会，这本来就是军队中提倡的精神，可被白院长这么一总结，就能立即上升到理论层面、让人全身都有使不完的力气。玉奴易贰叁是最感动的一个，因为他第一次发现自己有了朋友、有了兄弟，有了人生。。。。。。如果说他的前二十年人生充满了阴霾，现在则是阳光灿烂。
军训结束后，他的学分居然超过了木京和赵姬，即使慷慨地拿出一些学分来帮助那些因为没有通过最后考验而被扣分的同学，也足以让他换取一间‘学子精舍’。这样的房间真是太美丽了，有书房、有会客厅、有宽敞的卧室和柔软的被子、有视线良好的牖窗，推开来就能看到水波潋滟的水木湖、甚至还有在栎华宫中都难得一见的‘自来水管’；这可是太夫人宫中才能有的高级玩意儿啊。。。。。。最让他喜欢的还是那种叫做‘抽水马桶’的东西，后面有个大水箱，里面有个木球。水将木球浮起后就会停止进入水箱。方便后拉动丝绳水就会冲走污垢。有了这东西，就可以在房间里拉便便了！第一次见到这东西的时候，玉奴易贰叁一天就拉了三回，他跟夫子们都一样，有洁癖，见到这东西就会份外激动。
“白夫子、频阳夫人，你们就是易贰叁恩人，比我的父母亲更亲！”
燃起香火。易贰叁对天祭拜，心中又是感激又是矛盾。频阳夫人要他做的事情其实是有些无法见光的，夫人是要他‘盯’住赵姬；在宫中厮混多年的他如何还不明白夫人的心意？夫人给了他进入书院的机会，是他的大恩人，可白夫子却是第一个肯定他、鼓励他，让他活成一个真正的人！夫人给他的是机会，夫子给他的却是人生，若是夫子真与赵姬有了什么，他该帮哪一头才是？真是太痛苦了。
开学典礼上就看出赵姬的眼神儿不对了，她的目光总爱追随在夫子左右。被这样一个大美人儿关注，夫子只怕早晚会犯下男人都会犯的错误吧？现在他只希望这一天来得晚一些。夫子已经有了两位美丽的夫人，或许他会满足？
脑袋里乱糟糟的，孟夫子的课都没怎么听清楚，这样下去可不成啊。。。。。。
“易贰叁同学，怎么还不去上课？下午可是白院长的‘思学’，虽说书院有规定，只要学子最后能够拿到足够的学分，都可正常毕业，并不用修习所有的课程，可你应该不会放过白院长的课罢？”
“就是就是，快些出来罢，我们一同去上课，已经有人去占座位了，保证距离白夫子最近，能够听得清楚。”
打开门，外面站着几名同学，都在笑呵呵地望着他。这些都是在最后一轮生存考核中被淘汰的学子，有些被扣分后是要被淘汰的，幸亏有他‘资助’了一些学分，才可以继续留在书院中。像这样的同学有二十多个，都是靠大家‘资助’学分才保下来的，其中资助学分最多的就是他了，这些人心存感激，已经成了他的好朋友。
“好啊，我们这就走。”
易贰叁慌忙收拾了笔墨纸砚，被一帮同学众星拱月般围在中心，向教室走去；路上碰见木京、赵姬、无颛和草儿他们，也正从精舍中走出，身旁都有一些交好的同学，隐隐以他们为中心。在不知不觉间，他的地位竟然与这些学子中的‘明星’人物并肩了，让他又有些惶恐，不觉又低下了头去。他就是这个毛病，总是像个柔弱的女孩子一般缺乏自信，让白栋很是‘恨铁不成钢’。
“小子，让我老人家佩服的不是你提出了什么‘格物学’，而是改变一个人的本领。木京和赵姬就不用说了，天生就是成为学生领袖的材料，无颛是你的亲传弟子、草儿是你的亲妹子，自然也会有学子愿意追随他们，可这个玉奴是什么人？想不到经过一场军训，竟然也有如此大的改变，这份调~教手段，老夫也要自认不如啊。。。。。。”
先秦时代的名士学宗拼文名拼才具，可这些还不是最重要的；这可是百家争鸣的时代，要立一家根基，力压百家，首先拼的就是教育手段！尽天下之教可不是儒家一门的宗旨，各家各派都是以此为己任，所以列国强兵，他们强得则是门中弟子！老颜俭虽然秉承先祖志愿不入朝堂，颜家这些年可没少收学生，他也是个教育大家，可就算是他，也从没想过招收一个秦宫中的男宠做学生，更没有手段让这个男宠在十几日内改头换面成为学生中的领袖级人物。
虽然看不上白栋的什么‘格物学’，老颜俭却是十分认同这次军训；想起当日自己怕去训练谷中痛骂白栋，老头儿都有些惭愧，这是借着夸奖易贰叁来向白栋赔不是。
“呵呵，老夫子过奖了，学子们已经进入教室了，我们也去罢。”
这是白栋的第一堂课，不过并非是‘格物学’，而是‘思学’。颜俭等人虽然有些失望，却还是要跑来听课，就是公输清和许行没来，这两位对思学什么的完全不感兴趣，正在准备他们明日的课程。
《思学》其实就是后世的哲学，考虑到这个时代的限制和政治因素，白栋要讲述的基本是朴素主义和古典主义哲学；在遥远的西方，亚历山大大帝的老师亚里士多德先生已经创立了比较完善的‘古典哲学’体系，这或许不是希腊文明产生的直接因素，却因为哲学体系的建立，成功激发并统一了古希腊学者的思想，让希腊文明更为辉煌，这也是此时的西方没有出现百家争鸣的原因之一，更符合‘轴心时代’的特点。
百家争鸣也未必就是不好，有竞争才有进步，不过也会因此产生政治上的迫害，造成各种优秀的思想无法相互融合，反会彼此挚肘严重影响思学界的统一和发展；战国可不仅仅是战场上的战国，同时也是思想上的战国，原因就是没有一门提纲领契的‘哲学’，这个时代的百家哲学只能算是应用哲学，与白栋提出的纯理论哲学，还是有很大的差距。
所以白栋对这门‘思学’课的期待甚至还要超过了‘格物学’，他非常欢迎老颜俭他们能来听课。这些老夫子都是执见极深的聪明人，‘思学’问世后绝对会引起他们的思考，却无法让他们全盘接受，这需要时间来改变。
看着笑嘻嘻的白栋，老颜俭微微点头，‘此子可教也’，却不知某人正在想着该用多长时间来教化他们。。。。。。
“我思故我在！同学们，本夫子的《思学》中开篇就是此句，这说得并非是人与动物之分，而是思学需要解决的关键问题，也就是‘思维与存在’的关系、以及由这个问题引发出的一系列的争论，是我思便有在，还是先有在而后有思呢？前者我们称为‘唯心主义’后者我们称为‘唯物主义’。。。。。。。不用迷惑，因为本夫子不需要你们现在就搞清楚何为唯心主义何为唯物主义，只需要让大家明白，唯心主义未必是绝对错误的，唯物主义却是绝对正确的！我们目前要讲的是唯物主义，这是一个基础，从它我们将引发第一部分的学习——‘物质是什么，我们如何来定义物质’。。。。。。”
唯心主义和唯物主义？物质？这都是些什么乱七八糟的东西？
学子们听得如堕云雾，哪怕是木京赵姬这样的好学生都有些莫名其妙，无颛这种天才理科生干脆就趴在桌子上，若不是草儿推了他几把，这小子能当场睡着。。。。。。
白栋的《思学》虽然卖了不少，可无论看过还是没看过的学子，要接受这样的哲学观点还是有些困难。因为华夏不同于古希腊，古希腊学者是从核心思想出发，先确立哲学思想才发展各类学说，而华夏则是秉承‘工具论’，诸子百家谈及的都是相对务实的哲学观点，为得是给天下人开出一副‘药方’；后世的学者称华夏古代科技发达，却始终没能建立起完善的科学体系，也是源于纯哲学思想的缺失。
“慢，请白子先等一等。”
说话的不是普通学子，而是孟珂，他皱起眉望着白栋：“白子，本夫子曾经看过你的《思学》，可谓是一本奇书，有时令我若有所得，有时又给我流于空泛的感觉。我以为，白子应该对唯心主义和唯物主义稍做解释，而后再开始后面的课程才是。。。。。。”
第两百七十四章【原初物质和‘男人病’】第三更
“我还是有些不够明白，白夫子说，大风卷动风中的旗杆，有个士兵说这是风吹旗杆在动，这就是唯物主义，还有个士兵说旗杆没动，是心在动，这就是唯心主义？如此奇葩的士兵是老秦国的麽，前面那个士兵也还罢了，后面这个说得好生精妙？”
“呸，你管是哪里的士兵？这分明就是夫子举出的例子而已，关键是体会其中的道理。你看人家木京和赵姬同学，就不会像你这样大呼小叫，下了课都还在认真思索，要不怎么说人家是优秀学子呢？”
这是一堂非常具有划时代意义的课，有没有这样的的哲人士兵根本就不是关键，本来事例中的就是和尚而非士兵，关键是看问题的角度。
一个风吹旗杆，就让人理解了唯心主义和唯物主义的区别、引起诸多思考。若是在后世，一定会有人鼓吹唯心主义，可在这个哲学发展还处于空窗期的先秦时代，白栋说什么是标准答案什么就是。唯心主义未必都是坏的，至少可以让人保持足够的乐观和宁静，甚至引发出类似佛学的思辩，可这是绝顶聪明人玩的东西，用来普及大众基本就是坑爹。
后世出现的佛学研究者重思辩哲学，代表唯心主义者阵营，这个是一定会出现的，白栋也不会太担心；可是那些以神佛骗取香火，教�
