上帝的指纹-第52部分
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④《欧西里斯与埃及复活》，第2卷，307页。
⑤同上，CXXV章，第2卷，81页。
⑥见本书第2、3部，相关部分有关欧西里斯文明特性，见《新拉鲁斯神话百科全书》，16页。New Larousse Encyclopedin of Mythology，Paul Hamlyn，London，1989。
⑦《欧西里斯与埃及复活》，第2卷，273页；《古埃及金字塔经文》。
第45章 人类与神的使命
坐落于阿比多斯尼罗河道以西8英里地方的塞提一世神庙，在古埃及所有神殿遗迹中显得非常独特，不但天花板完整地保存下来，而且连接好几英亩的壁雕也完美无缺。塞提一世为埃及盛世第十九王朝的一位法老，在公元前1306至公元前1290年间统治埃及。
塞提一世最引人津津乐道的是他生下一个有名的儿子：拉美西斯二世（Ramesses Ⅱ、公元前1290～公元前1224年），也就是《圣经·出埃及记》中的那位法老①。不过，塞提一世出国征讨。建立武功，不但建造起几个非常精良的建筑，并非常用心地修复了不少古建筑。他在阿比多斯建的神殿，即取名为〃万万年之家〃（The Hous，of Millions of Years），在这个属于他的神殿中，祭祖的是〃永生之主〃欧西里斯。金字塔经文中有这么一段记述：
你已经走了，但是你将会回来。你已经睡了，但你将会醒来。你已经死了，但你将会生还……乘着水。向上游……以神明赋予你圣灵的姿态，漫游阿比多斯②。
阿提夫王冠
早上8点，在这纬度不高的地方，已是天色明亮而万物活跃的时刻了。但当我们进入塞提一世神殿的瞬间，感受到的却是一片寂静与昏暗。除了墙壁上有从地板打上来的微弱电灯光线外，神殿内部大部分仍依法老的建筑家的原始设计，以自然光照明。几条光束从外侧石缝中穿透进来，宛如圣光逼人。光束中灰尘的微粒舞动，和沉重的空气以及支撑着这多柱式建筑屋顶的巨大石柱，成为强烈的对比。我们几乎可以感受到欧西里斯的圣灵，仍然在这里。这不单是想象，也是现实，因为周围的墙壁，占满了美丽而调和的浮雕作品，全都在描绘以散播文明为天职的欧西里斯，如何在死后扮演冥界之王的角色。其中还有一幅浮雕，绘着他即位为冥界之王，而他美丽、神秘的妹妹爱瑟斯则在一旁观看的景象。
我逐一观察墙壁上的浮雕作品，发现欧西里斯在每一幅中戴着的王冠都极为华丽，并各有特色。王冠对古代的法老而言，显然是服装中一个重要部分。至少从浮雕中我得到这样的印象。然而，令人感到奇怪的是，多年来如此大规模的挖掘行动中，却从来没有一位考古学者发现过任何王冠，或王冠的碎片，更不用说〃开天辟地〃的神明所使用的漩涡状仪式用头饰了。
所有王冠中最令人感兴趣的还是阿提夫（Atef）的王冠。这个王冠形状奇妙，除了有皇家徽纹的蛇形状章（亦即优拉阿斯。墨西哥用的是响尾蛇，而埃及则是用昂头、随时准备出击的眼镜蛇）以外，正中央描绘着上埃及人的白色战斗用盔甲的图案（这个也只有在浮雕中可见，没有实物可供参考）。王冠的两侧看起来是两块如树叶一般的薄金属片，与前面一个机关相连。王冠上面的金属片形成两张波浪形状的刀刃，学者一般认为那象征着一对雄羊角。
塞提一世神殿浮雕作品中，有好几幅是以载着阿提夫王冠的欧西里斯为主题的。王冠看来大约有2英尺高。根据古埃及《亡灵书》的记戴，王冠是雷送给欧西里斯的，〃但是，欧西里斯戴上的第一天，头部开始剧痛，雷晚上回来时，发现欧西里斯的头因为戴王冠的关系而肿胀。雷为他取脓。〃③。
古埃及《灵亡书》只是平铺直叙地讲出一个故事。但我们不妨仔细想一想：一个会发出热能，使皮肤发炎、出脓的王冠，会是什么样子的东西？
17个世纪的国王
我走进黑暗，一直到路尽头的众王之廊（Gallery of the Kings），也就是从神殿入口进去200英尺的多柱式大厅东侧的通道。
通过众王之廊，就好像通过时间之廊一样。在我的左侧墙壁上，雕着的是古埃及120名神抵的称谓和他们主要的管辖圣地。在我右手边，则有一块10英尺乘6英尺大的地方，刻着塞提一世以前的76位法老的名字，而且每个名字都以象形文字，刻在一个个椭圆形的徽纹记号中。
这个图像的文献，就是一般所称的〃阿比多斯国王名单〃（Abydos Kings List）。金光闪闪的这个雕刻名单，文字从左向右排列，将所有名字以纵向五段与横向三段的区隔，记录下从公元前3000年，第一王朝的第一位法老美尼斯后1700年，所有法老的名字。名单上最后的一个法老的名字，即为大约于公元前1300年左右统治埃及的塞提。在名单的最左边，浮雕着两个人物，一个是塞提，另外一个就是他的儿子，也就是未来的拉美西斯二世。
史特拉保之泉
在历史价值上与杜林纸草及巴勒摩石不相上下的〃阿比多斯国王名单〃，对埃及王室的传承做了明白的交代。而这份传承史料中非常重要的一环，便是对悠远的过去、诸神共同统治的〃开天辟地〃时期的信仰。所有的神明都以欧西里斯为中心。因此，我们不难理解，为什么紧接着众王之廊后面的，是一条直达神殿后方，并进入另一座与欧西里斯相关建筑的通路。这座宏伟而美丽的殿堂〃欧希里恩〃，从埃及有文字历史以来，便因与欧西里斯有关联而闻名于世。希腊地理学家史特拉保（公元前1世纪曾造访阿比多斯）形容它为：〃用坚硬的石头建造起的一座令人惊叹不已的建筑……在很深的地方，有一口泉水。要进去时，要先经过一个用巨石做成、做工精致、宏伟惊人的圆形屋顶建筑。里面建造了一条运河，从尼罗河引水……〃
史特拉保造访后几百年，古埃及的宗教信仰逐渐被另外一个新兴宗教——基督教——所取代，河川的淤泥和沙漠的细沙，一寸一寸、一点一点地流入这充满传奇性的欧希里恩，终于将它的石柱以及入口上面的横石完全掩埋起来，消失于众人的眼前，同时也消失于大家的记忆中。20世纪初期，考古学家弗林德·培崔和玛格丽特·穆瑞（Margaret Murray），在此开始了一项大规模的考古挖掘活动。1903年，他们发现在塞提一世神殿西南方200英尺的沙漠中，有一座大厅和一条通道，从建筑形式来判断，应该为第十九王朝的作品。不过，在塞提一世神殿的后侧和新发现的厅之间，两位考古学家判断，绝对还有另外一个〃大型地下建筑物〃被埋藏在地底，而此〃地下室〃（hypogeum），穆瑞写道：〃培崔教授显然认为，就是史特拉保提到的水泉，也就是一般所说的史特拉保之泉（Strabo's Well）。〃弗林德·培崔和穆瑞猜测的不错。但是，因为他们资金有限，无法继续挖掘，工作到中途便停顿了。一直到1912至1913年，才有另一位纳维尔（Naville）教授，在埃及古物挖掘基金（Egypt Exploration Fund）的支持下，有机会证实弗林德·培崔和穆瑞的假设。纳维尔教授发现了一间狭长的房间，东北向的尽头，有一座巨大的花岗岩及沙岩所建造的入口。
在接下来一季，1913到1914年的挖掘活动中，纳维尔组织了600名当地工人，辛勤地将整个庞大的地下建筑物挖了出来。纳维尔写道：
我们发现的巨形建筑物，大约有100英尺长、60英尺宽，其使用的石块之大，在埃及也应属绝无仅有了。四面墙壁，邻接着17个小房问，每个约仅一个人高，里面没有任何装饰。建筑物本身以三个通廊组合而成，中央一块通廊比两边的两块大。间隔通廊的为两列柱子，每根柱子各由一块完整的花岗岩中切割成形，支撑着一块同样大小的振梁石④。
纳维尔惊异、详实地记录，他如何测量建筑物北侧通廊的石块，并发现每块竟然近25英尺之长。更令他惊讶的是，从墙壁伸出的小房间，地上并没有地板，而挖开地面往下挖时，竟然发现下面的土壤非常潮湿：
小室仅以宽2至3英尺的平台相接。房间另外一端的中央，另外还有一块平台，而房间里面没有铺设任何地板。当我们往下挖掘至12英尺深处时，开始有水渗入。即使后方入口处也没有地板。从这些事实，我们可以推测，过去这里盈满着水，进出小室必须利用小船。
埃及最早的石造建筑物
水，水，到处都是水。1914年纳维尔教授和他的工作人员开始大规模挖掘行动时，发现横躺在那个大洞｜穴下面的秘密建筑物欧希里恩的核心，似乎就是水。欧希里恩正确的位置是在塞提一世神殿地板水平面下50英尺左右的地方，几乎与地下水的水面同高。现在，我们可从东南方一座现代人制作的阶梯走下去。我沿着这楼梯下去，先经过了纳维尔和史特拉保都描述过的入口巨大横楣石，再穿过一条狭窄的木造桥，来到了一个沙岩平台。
平台大约宽40英尺、长80英尺，是用巨大的铺道石建造而成的，周围被水包围。以平台中央为轴，旁边有两座大游泳池，一座长方形，一座正方形。在轴的尾端，另外还有一座楼梯往下，可到达水面下12英尺的深处。另外，平台同时还支撑着纳维尔报告中也提到的两大住廊。每个柱廊都由5根粗短的粉红色花岗岩支柱组成，而每根支柱高约12英尺，四面宽度均为8英尺，重则达100吨。这些巨大的柱子上面，还有花岗岩的横石，显然整座建筑物，过去不仅曾覆盖在大型的屋顶之下，可能还曾使用更大的横楣石。
要了解欧希里恩的构造，必须能够在心中将自己拉至高处，俯视它。由于当时的屋顶已经不见，因此在心中描绘整体构造的工作就更容易了。而且由于建筑物中的游泳池、小室的运河等现在都盛满了水，一直满溢至离平台只有几寸的地方，显然很接近原始设计的模样，当然也有助于我们的想象。
以这个方式往下看，我们立刻可以了解，平台是一个四周被宽约10英尺的壕沟所包围的四角形岛⑤。壕沟的四面，则被厚达20英尺的墙壁所包围。这些用红色沙岩堆积而成的巨墙，呈现着多角形的拼图花样。通过厚墙上的开口，我们便可进入纳维尔报告中所描述的17间小室：东面6间、西面6间，南面2间，北面3间。北面3间的中央1间，房间的内侧，连接着1间长方形的大厅，上面还有一部分石灰岩的屋顶。南面也有1间类似的长方形大厅，但是已经没有屋顶了。整个建筑构造的外面，有一圈石灰岩的外壁，使得整体的构造，从外往内，连成墙、墙、壕沟、平台的顺序。
欧希里恩另外一个令人感到好奇的地方，是它的方位不但不正，而且反倒像墨西哥的泰奥提华坎古城的亡灵之路（Way of the Dead），是向着稍微偏东的正北方。由于埃及古文明向来在方位上相当精确，因此我不得不怀疑，这个偏僻的方位绝非偶然。相隔不到50英尺外的塞提一世神殿便完全照准着欧希里恩的方位，可见这背后，必定有一个特殊的理由。问题是神殿与欧希里恩哪个年代更久远？是神殿比照欧希里恩的方位，还是欧希里恩比照着神殿的方位而建的？这个问题，现在已被大多数人遗忘，但是过去还曾引起过一场极大的争论。20世纪初，讨论狮身人面像及河岸神殿的建造年代时，曾经有很多著名的考古学家主张欧希里恩是一座非常古老的建筑。1914年3月伦敦的《时代》（Times）上，刊登过纳维尔教授的简介：
欧希里恩引发几项重要的疑问。首先就是它的建造年代。由于这座建筑物与狮身人面像神殿（亦即河岸神殿当时的名称）极为相似，两者均为巨石建造，没有装饰，表露出当时建筑的特征无遗。从这里，我们可以推断，欧希里恩和狮身人面像一样，应属于埃及最古老的石造建筑。
自称完全震慑于这座建筑物中央大厅的〃壮丽与彻底的单纯〃，并且由衷佩服那些〃从远方搬运巨石而来并堆积成建筑物的古代人〃的纳维尔，在欧希里恩的功能方面，认为：〃显然这个巨大的建筑构造，是为尼罗河水漫溢期间而建造的蓄水池……应该是建筑史初期的作品，既不是神殿，也不是坟墓，而是巨大的水池，一个给水设备。这一点，令人极感兴趣……〃
的确令人感到有趣，并且想要更进一步调查。纳维尔本想在下一个调查季接着做更深入的调查研究，可惜战争爆发，连续几年都无法在埃及从事考古活动。一直到1925年，埃及考古基金会才重新组织考古调查队，但是新的队长不是纳维尔，而是一位年轻的古埃及学者亨利·法兰克佛（Henry Frankfort）。
法兰克佛的证据
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后来成为伦敦大学前古典太古时代（Preclassic Antiqui ty）专家而名噪一时的法兰克佛教授，接下这个考古任务后，从1925至1930年，连续主持了好几季的欧希里恩考古活动，彻底地挖掘、调查了该地的古迹，并就他所知的，找到了足够的证据，〃确定了建筑物的建造年代〃。他找到的证据主要有：
①中央大厅主要入口处南端的上方，有一个花岗岩的鸠尾榫（dovetail），上面雕刻有塞提一世的徽纹记号。
②中央大厅的东面墙壁的内侧，有类似的鸠尾榫。
③北侧长方形房间的屋顶上，有一幅描写天文光景的图画，和一些塞提一世的碑文浮雕。
④南侧的长方形房间中，也有描绘着类似风光的浮雕。
⑤在入口通路上发现了一块石灰岩的破片，上面刻着〃塞提侍奉欧西里斯〃。
读者或许还记得列明集体自杀（lemming behavior，老鼠繁殖到达顶点后，便往海洋方向移动，大量溺死的行为）之类的社会行为。学者对于狮身人面像和河岸神殿的年代问题，也发生过向相反方向大移动的集体自杀行为（原因只因为发现了几个石像，和一个卡夫拉王的徽纹记号）。法兰克佛在阿比多斯的发现，也造成了学界对欧希里恩的年代问题上，�
