以痴为念-第8部分
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生前有过怎样的故事？死的时候又在想些什么？为什么到死都只有他孤零零一个人？死亡对他来说估计是种解脱吧，那他又讥笑什么呢？笑我？笑世间？还是笑他自己？”而且黄清月永远也想不明白，为什么一个陌生人的死去，会让自己受到这么大的影响，到底是什么样的力量，在搅动自己的心灵。
就在黄清月发呆的时候，沐宣轻轻来到黄清月身边，说：“大师找黄公子，说是有话要说。”
黄清月点点头，起身走到慈贞大师身边。大师此时已经结束了一天的工作，静静地坐在一方平整的砂石上，黄昏时分的晚霞一片金灿灿，撒在慈贞大师身上，竟在这种平静之中，增添了神圣的味道。
慈贞大师平静地看着黄清月走来，平静地看着黄清月施礼，再平静的回了黄清月一礼，最后还是平静的示意沐宣等人暂时离开，让他和黄清月单独谈谈。此时慈贞大师所休息的所在本来就很僻静，随着沐宣等人的离开，周围一下彻底安静下来。慈贞大师宣声佛号，说：“黄施主，老衲在此间已经完成了使命，剩下的不再是人力可以左右了。明天日出，老衲就将再次前往下一个难民聚集之地。缘起则聚、缘尽则散，你我缘分已尽，今后恐怕不会再有相见之时。既然相逢便属有缘，那么施主还有什么需要老衲帮忙的吗？。”
黄清月此时回想起这一个多月和慈贞大师在一起的经历，一时有些唏嘘，突然之间就不想再虚言以对，于是开门见山对慈贞大师说：“实不相瞒，我等一行人确实是有求于大师，那位女子并不是舍妹，也没有病患，她叫杨薇，是‘神威镖局’总镖头田通之义女，我也是‘神威镖局’客卿。之前谎言相戏，实在是不得已，还望大师海涵。”
慈贞大师早就看出来这行人别有目的，只是通过一段时间观察，知道这些人都不是大奸大恶之徒，于是准备看看情况完成他们的心愿。此时听说是“神威镖局”来人 ；而且还是高层，顿时露出一种发自内心的喜悦微笑，说：“原来如此。老衲屡受‘神威镖局’相助，出家人又身无长物，只能尽力一言，以解施主之惑了。”黄清月口中连连客气，心中却道：“结一善缘确是多么的重要啊。果然是得道者多助，失道者寡助。幸亏我是‘神威镖局’的人，要是我说我代表‘万邪洞’来的，估计对面这个老和尚打死都不会开口了。可见名声确是是太重要了。”
按下心中的喜悦，黄清月向慈贞大师详细描述了自己的状况，然后用既忐忑不安，又满怀期待的眼光，巴巴的看着慈贞大师，连手心中都开始出汗都浑然不觉，可见黄清月一直以来的满不在乎都是装出来的。
慈贞大师沉吟片刻后，一开口。就让黄清月犹如兜头一盆凉水。因为慈贞大师只说了八个字：“这件事，我解决不了。”就在黄清月连自杀的心都有了的时候，慈贞大师又说：“但是，我有一个思路。”黄清月对这种大喘气般的说话方式。既恨又爱。
黄清月努力深吸了一口气。平复了下大起大落的心情。先没有急着去为这个思路是什么，而是问到：“大师，恕小子愚钝。生怕理解不了你等会儿要说什么。所以，咱们能从头说吗？”
慈贞大师宽厚的一笑，说：“有何不可，只要施主不嫌老衲啰嗦。”
黄清月连忙表态：“不嫌，不嫌。大师慢慢说。”
慈贞大师略微沉吟片刻，组织了一下语言，缓缓开口道：“阿弥陀佛，这要从本门的起初开始说起了。事关本门一些隐秘，老衲在有些地方会言语不详，还望施主海涵。”见到黄清月表示没有关系，慈贞大师才继续说到：“本门始祖本是一佛门沙弥，从小被一扫地老僧收养，一直在寺庙里生活到了二十多岁。其间少有娱乐，只有满院的经文陪伴着他。好在始祖天性聪慧，年纪不大就将那些经文记得七七八八。由于扫地僧在始祖不到十岁就圆寂，寺院中再无一人关心他，和他说话，虽然还不至于被排挤至饿死，但是也养成了始祖内向木讷的性格。”
“由于寺中主持不善经营，寺院本身也不处于名山大川，所以渐渐香火断绝，寺中僧人只能纷纷离去。没有办法，二十几岁的始祖只能独自下山，算是有生以来第一次看见繁华世界。但是始祖看见的不是尘世间浮生若梦的奇致景象，而是民众背后的心酸挣扎。始祖开始思索有没有什么办法能够帮助民众脱离苦海，但是那时的始祖除了一肚子经文，其他一概不知。在尘世间飘离了十年，随着对世间的日渐了解，再来对照以前所学的经文，始祖发现已经不可能解救民众于苦海，于是逐渐死心，只能麻木地在尘世间随波逐流，内心深处的理想只能偶尔在梦中出现，而且频率也越来越低。”
慈贞大师说到这里语气唏嘘起来：“然后中间出了一些变数，使本门始祖放弃了麻木的生活，从沉沦的泥潭中挣脱了出来。既然此路不通，那就换一条路。过后的几年中，始祖足迹遍及天下，始终在寻找着自己的路。也算天可怜见，在一个偶然的机会，始祖救了一个险些被野兽吃掉的和尚，于是跟随那和尚回到他所在的另一座寺庙里。”说到这里，慈贞大师有些感慨地对黄清月说：“你完全无法想象，本门的前身，就是在不到三间茅草房，连大雄宝殿里的佛陀泥像都垮了半边的地方，以及一个中年和尚，还有一个瘸了一条腿的老年和尚两人之间建立起来的。一切的起源，也处于一场意外。”
原来是那位始祖是个做事认真的人，既然决定了要在此处落脚，就不会放任着自己处于如此破败的地方。好在这座破落到不行的庙宇处于大山之中，庙中工具也还算齐全，于是那位始祖绝顶自己动手，对庙宇进行修缮。这一念改变了那位始祖的命运，也改变了周边百姓的命运，推而广之，更是即将改变黄清月的命运。
因为在修缮的过程中，那位始祖发现了一摞兽皮，以及一些钱财。兽皮上写满了文字，经过始祖的辨认，是道家的一些修炼法门；那些钱财也不多，但是足够那位始祖和那个瘸腿老僧节俭生活数年。那位始祖实在是应该感谢自己漂泊十几年的生活，才增长了自己的见识，至少除了佛门经文上的字迹以外，又认识了很大一部分其他的字，毕竟熟读经文不代表你就是识字，因为那些经文是始祖硬生生背下来的，没有人指着其中一个个字迹教授始祖每个字该怎么读，代表什么意思，他也只是以前通过其他僧人的嘴中，了解了那些经文的大概意思。还要感激那位瘸腿的僧人不是一个勤快的人，不然如果被他发现了那些道家法门，因为他的不识字，说不定就将那些兽皮拿去换钱了，因为那些兽皮上的字迹，竟然是用烫金的方法烫在兽皮上的~~~~~~~~也就是说，那些字很值钱。（未完待续。。）
第二卷 黄粱一梦 第五十七章
慈贞大师的眼神，用平凡的言辞已经无法形容，但是可以勉强说出来让大家想象一下。那双异常明亮的眼睛中，投射出来的是极致的悲天悯人，是对大众所遭受苦难的深切同情，是一种燃烧生命也要尽自己所能帮助他人的人道关怀，更是一种地狱不空、誓不成佛的坚定。总之，在那双眼睛中，你能看见人世间
所有的美好，看到人性的光辉，就是看不见一点点的阴暗面。
黄清月震惊了，他完全无法想象作为人，能够无私到这种地步，传说中的圣人也就不过如此了。“难道眼前的这个，就是活着的圣人？”黄清月自己问自己，得不到答案。但是无论如何，黄清月都不相信，世间会存在这种毫不利己，专门利人的人，大奸大恶之徒也喜欢伪装成圣人般的面孔，也尤其善长于伪装成大公无私的样子。
得不到肯定答案的黄清月决定不急于向慈贞大师请教问题，他还需要观察，需要揣摩，需要看清楚这个法号慈贞的大和尚到底是个什么样的人。
低声向杨薇沐宣等人交代了几句，黄清月带着众人，来到慈贞大师面前，静静的看着大师继续手中的工作。好不容易，等大师在这个患者身上施针结束，黄清月上前施礼到： ；“大师，听闻您慈悲为怀，并且妙手回春，小可特意带着妹妹前来求医，还望大师施以援手，以解舍妹痛苦。”
慈贞大师回过头来。看了看有些不好意思的杨薇，又看了看一脸诚恳的黄清月，单掌竖起宣了声佛号：“阿弥陀佛！我观女施主面色，此病不似急症，而老衲周边却尽是命在旦夕之人。要是施主不急于他往，且在附近逗留几日，等待老衲略有空闲之后，一定为令妹尽心查看一番。”
慈贞大师这番话说来，语气平和，不疾不徐。就像你在路边遇到一个陌生的老人问路。既不过分疏远，也不过分热情。但是黄清月却从慈贞大师的眼中，看出了人家早已对黄清月等人的伎俩了然于胸，只是人家慈贞大师厚道。不愿意把话说明而已。其实也好理解。作为一个远近闻名的名医。一个人是不是有病，看上几眼就会心中有数，何况是杨薇这种面色红润到远超旁人的女子了。要是这都能看错了，那慈贞大师倒是坐实了浪得虚名的名声了。
黄清月看慈贞大师说完后，又宣一声佛号，便自顾自抢救病患，不再搭理黄清月这几个人，到让黄清月等人一时之间很有些不好意思，于是众人商量了几句，便决定在这里呆上几天再说。沐宣和其他几个手下，不知道出于什么心里，或者是单纯的感佩于慈贞大师的人格魅力，将身上的装备随便在地上堆了，挽起袖子开始帮助慈贞大师将满地的病人抬到大师身边 ；再按照顺序放好，以方便大师下手，那边杨薇也积极的行动起来，帮助难民中的妇女和儿童，到不是说能起多大的作用，至少能表明一下姿态。
黄清月看见大家都找到了事儿干，自然也不好意思闲着，于是不顾杨薇和沐宣到反对，也站起身来，在慈贞大师身边转来转去，看见需要帮助的难民就搭上一把手。期间慈贞大师一直显得很淡定，对黄清月等人的这番作为既不赞赏也不冷遇，只是在黄清月从轮椅上站起来的时候多看了两眼，表现出了一定的惊讶，仅此而已。
暂时不去说杨薇、沐宣等人尽力帮助这些难民，有几分是作秀，又有几分是真情实意。只说黄清月本人，却从最开始的做做样子，慢慢变得全情投入起来。也不全是因为难民们实在可怜，引起了黄清月强烈的同情心，虽然黄清月内心确实充满了同情，但是也不至于让自己变成一个搬来抬去的小工。所以，对黄清月起到极大影响的，还是慈贞大师的高尚品格和极致的人道主义关怀。
因为黄清月在慈贞大师身边已经呆了一个月了，这段时间说长不长，说短不短，但是足够黄清月基本看清一个人到底是个什么货色。一般的演员在别人极力的专注中，扮演一个角色长达一个月之久，多半会露出破绽，就算这个演员不是一般人，而是影帝级别的牛人，也请不要忘了，那位台下极力关注的观众也不是一般人，而是眼光极其犀利、感知极其敏锐、甚至于能大致感觉他人情绪的骨灰级影评人。黄清月自信没人能在自己这种强度的观察中还能掩藏自己……好吧，世事无绝对，要是真的出现了传说中那种极端概率问题，那也是命，黄清月认了。
在黄清月看来，如果是别有用心之人，肯定要利用自己广施恩惠，人人感恩戴德的时候，进行一些和治病救人不一样的工作。如果是想为了某个势力招兵买马，那就要巧施引导，让难民对现在的生活极度愤怒，然后对某个势力莫名向往，才能为接下来造势起到积极的作用。如果是乘着天灾传教，扩大本教的势力，就要在救治的过程中宣传教义……总之，不应该是什么都不做，什么都不说。黄清月在前世时，极度反感个别教派，总是在大灾大难时，派出人手，于受灾民众中间宣传所谓主的福音，什么你们天生就有罪啊，现在就是在赎回前世的罪孽啊，什么你之所以这么倒霉就是不信主啊，信主的就平安无事，不信的就鸡犬不宁啊…………等等等等。挂着救济民众的幌子，行的确是邀买人心，乘势扩大影响力的卑下勾当。如果慈贞大师是个这样的人，那么，就算他手里掌握着黄清月急需的东西，黄清月也不会看上他一眼。
而总是平静救人的慈贞大师却从不干这些，观察病患状况以后。该扎针扎针、该正骨正骨、该推拿推拿、该上夹板上夹板，从不啰嗦，仿佛那些病患过后一句感谢的话，就能给慈贞大师带来莫大的快感。遇到精神状态过于畸形的，慈贞大师也只是以劝慰为主，在导人向善的同时，鼓励难民们积极自救，对未来乐观以对，除了口中宣的佛号，对佛家教义只字不提。黄清月心中忍不住想：“这是个多么失败的和尚啊！放着这么大好的机会而不去利用。派他出来的那座寺庙的主持。简直是瞎了眼。”但是为什么，黄清月的心中，有些肃然起敬呢？
“难道这个人真的没有其他目的？”黄清月心中忍不住第三十七次问自己：“难道他真的是全心全意为人民服务，毫不利己。专门利人？难道在我有生之年。还能亲眼见证一个圣人的存在？”黄清月疑惑了。混乱了，三观都为之动摇。到底是一种什么力量，能让一个人在衣衫褴褛、朝不保夕、食不果腹的情况下。还能如此平静地治病救人？要知道身处在难民之中，慈贞大师也和那许多的难民一样，是解决不了吃饭问题的，慈贞大师是人，并不是神，长时间没吃的一样会死人，要不是“神威镖局”总是能及时将食物送到慈贞大师手上，恐怕这个圣人现在已经只能让人民缅怀了。而且身处这样一种境地，一旦难民因为什么事情开始大规模的骚乱，以慈贞大师这种小胳膊小腿的样子，只怕转眼
