洪荒之太昊登天录 完-第63部分
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“三清只会做过一场，掉吾等脸皮，不会阻止佛教出世。”接引对着准提苦笑。
“那师兄为何不立佛教？”准提还是不明白。
“三清不分家，佛教与西方教又有何区别？”接引是位非常有耐心的指引者。
“三清都为圣人，各自立教，为何还不分家？”
“太昊退位时，就是我等的机会。”
接引回归后，见到三界已经大变样，看上去虽与原来没什么不同，可实质上太昊已经正式掌管天庭、地府、人间三界，道行也变得深不可测，走在所有圣人前面，三清也牢牢的以正统身份占据东胜神州。
“师兄，我准备佛道双修，即是恢复道行，也是为再进一步，佛教教主之位，我坐不了了。”准提想着自己在三界诸天的名声，还是决定不做佛教教主了。
“师弟能醒悟过来，真乃大善。”
准提也明白了，种种算计都是要有实力支持的，到最后还是要用自身实力打上一场，实力不如人，终究要丢脸皮，任你千般计谋，不敌他人一拳。实力弱时，算计别人付出的代价太大，就像这次大灾难算计太昊，付出后土退出轮回，西方极乐破裂的代价，几人还要损失一分元灵给月桂，就是算计成功了，也只是打杀勾陈，败坏太昊的名誉。而太昊实力强大，又拉拢三清，算计得到的回报就大多了，实质上执掌三界，就算以后昊天做天帝，也是一个圣人之下的傀儡，而且三清也从中获利，即可插手地府之事，也再次巩固人族心中地位。
第九十四章 浩然之气（求推荐、收藏）
大禹做大帝千年，八州大王之位已经轮换百次，边远地区的诸侯更是战争不断，占据更大多的土地，抢夺更多的奴隶，贵族过着锦衣玉食的生活，平民过着艰辛的日子，奴隶更是比牛马也不如。
孔宣千年来，见到人族的物质生产力提升，吃穿住行外有了多余的财物，而有权力之人占据多余的财物，没有权力之人在艰辛的劳作，并不断上缴多余的财物，贵族通过权力抢占平民的财产，过着奢华的生活，平民辛辛苦苦劳作，只够刚刚温饱。
那些被生活所迫的人，还有那些不愿劳作的人，偷盗贵族的财物，不是被贬为奴隶，就是斩首示众，而贵族为了获得更多的财物，就支持各路诸侯攻打别的城市，抢夺财物与奴隶，诸侯主也占据更大的地盘，享受更多的孝敬。
人族社会在发展，生产力在提升，出现了各个阶层，贵族压迫平民，剥削奴隶，诸侯到处征伐，再也不像以前那样平等相处，世人变得功利，都想着成为贵族，又像成为诸侯，统治大片领地，过着不用劳作也有无数财产的生活。
“当真是窃铢者为盗，窃国者为侯，那窃取天地气运的就是圣人。”
“文明在变，人心在变，何为善，何为恶，问心问心，到底何为无愧于天地？”
孔宣离开了人族的城市，走进大自然中，流连与山水之间，看着大自然中的生灵。
登上一座座山峰，走在一条条或笔直陡峭，或弯曲盘绕的山径上吗，体会到大山的沉重，登上山顶时，胸中豪气冲天，与以往飞在天上看大地的感觉完全不同，真是会当登绝顶，一览众山小，欲与天公比高。
“那一条条山间小路，是否就如人心，或直或曲，或刚或弯？”
“如果登山时碰到绝路、难路，无路可走了，或不想走下去了，又该如何，是陷于绝境中，抑或徘徊不前，还是折回去，重新找一条路，人心是否也是要面对种种考验？”
趟过一条条河流，或浮在水面随波逐流，或沉入水底稳然不动，或双手划动逆流而上，感受着水的力量，时而温和，时而沉静，时而汹涌。
“水变化无常，人心也无常。”
无数生灵在大自然中自由自在的生活，无拘无束，鸟儿以天空为家，鱼儿在水中跳跃，野兽在山间奔跑，昆虫在花草间往还。
猛兽躲在草丛中伏击，等待时机给猎物致命一击；雄鹰在天空盘旋，目光扫视大地，见到猎物就俯冲而下；大鳄在水下潜伏，静待猎物游到嘴边，张开血盆大口咬住猎物。
这天地间的一切都是种种元气所化，无任是生灵，还是山川河流，都是各种元气经过繁复的演变而成，万事万物都是元气，可所有事物有截然不同，呈现各种形态。
孔宣又来到陈都，感受人族人文起源的地方，生活在这里的都是修士，而且最低都是至仙，各个种族的都有，他们不问世事，一心参悟阴阳八卦图的原理，或是因为瞻仰人皇伏羲，或是因为提升修为，更多人是想证道太乙，孔宣在此生活数百年，也时常看着圣坛上的阴阳八卦图，还有下面的乾坤鼎。
“你为何在此潜修，在追求什么？”孔宣见到修士就问。
“我欲证道太乙，超脱生死，不受轮回的束缚。”这是追求更高境界的人。
“我要花开十二品，超脱凡俗，要与众不同。”这是不甘平凡的人
“有仇人追杀，我是到此避祸。”这是想保住性命的人。
“大罗的奥义是什么？我想从大贤者处得到答案。”这是不甘被命运束缚的人。
“我想再次悟得更多的法术神通。”这是一心变强的人。
…………………………
修士的道路是什么，追求更高的境界，是为了获得更强大的实力，还是想更清楚的感受天地的运转，体会天地间的种种规则，可是证道大罗又有什么用？
孔宣看着这群清心寡欲的修士，他的道路与这些人不同，他不想再追寻那飘渺的梦境，他想追求的是凡人也能明白的道理，凡人也可凭此永远在天地间留下痕迹，不单单是百年生命一晃而过，犹如灰尘一样消失在天地间。
没有生命的山石都能一直屹立在天地间，为何生灵一定要有强大的修为才能长久的活着，为何只有圣人才能永存于天地间，那没有修为的普通生灵只能被历史掩盖吗？
孔宣离开陈都，在这里不能让他脱变，他再次进入人族城市，一个个城市游历，他看到刚正不阿的大德之士，面对种种威胁利诱也不改变本心，也见到了鱼肉百姓的恶霸，把自身的乐趣建立在他人的痛苦之上，看到了面对死亡不屈服的战俘，虽身陷囚牢，但无所畏惧，也看到了在权贵面前低头哈腰的奴才，为了点点财物逼着自己违背良心，他看到太多的性情，不复洪荒时期的淳朴。
“天地间有气长存，寄寓于天地间各种不断变化的形体之中，上则为日月星辰，下则为山川河流，此气充满于天地之间，不畏惧威严，不欺压懦弱，面对强者刚正不阿，面对弱者祥和仁义，此气名曰浩然。”
随着话语响起，孔宣胸中五色神光快速转化为一种浩大无边，宁死不屈的气，此气上可通九霄，下可入幽冥，心有多大，气就有多强，就是面对圣人也不会屈服。
“浩然之道，孔宣果然是硬到骨子里的人。”太昊看着站在人群中的孔宣，身上的浩然之气直冲天地。
“太昊怎么会如此幸运，先有一个勾陈，现在又出现一个孔宣。”准提闭关被打断，看着立于天地间的孔宣，又是一个心境直接超脱的大罗后期，又是一个不畏惧圣人的大罗金仙。
“好一个孔宣，好一个浩然之道，吾就不明白师弟那种人也能教出如此弟子，后悔当初在紫霄宫时，没有把那两个蛋拿走，不然截教就有两位大罗金仙。”通天好不容易对弟子讲次道，听到孔宣的声音，忍不住大声抱怨起来。
众截教弟子沉沉的低下头，羞愧呀，想想截教多少弟子，再想想太昊有几位弟子，三位弟子全是大罗金仙，截教却只有数十位太乙金仙，而且所有人都知道太昊不给弟子讲道，就随便弟子自己领悟，悟到什么就是什么，三位弟子领悟的道也截然不同，这些弟子都在想靠自身领悟是不是更容易证道，可又想到那些没机缘拜入圣人门下的修士，一个个还在为寿命挣扎，在为如何感悟天地运转烦恼，连证道太乙都千难万难。
“你们要好好悟道，再也不可到处惹是生非，堂堂截教万仙来朝，却没有一个大罗金仙。”通天见到弟子羞愧的模样，就趁机敲打弟子，浑然忘了刚才说“拿蛋”的事。
“浩然之道，好个刚直不屈的道。”原始皱眉，他的道讲究刚柔并济，御驾一切，而浩然之道讲究不成功便成仁。
“太昊那样霸道之人，怎么会有如此刚正的弟子？”女娲不解。
“浩然之气，天地之正气。”老子说完就闭上眼。
“吾养浩然之气，以道义为根本，以道德和正义为养分，日积月累，心融于天地，无愧于心，无愧于天地，则浩然之气充斥于天地间，天地与我并存，万物与我合一。”
浩荡的声音在三界响起，一条至大至刚的浩然之气贯通三界天地，无数元气向着浩然之气汇聚，众生都感受到孔宣那无愧于天地的心境，心中生出向往之意，一些阴暗的情绪也在浩然之气下消散。
孔宣开创一条不同的修炼之路，不论高低贵贱，不分资质平庸优异，凡心中有道义者，皆可用道德和正义日积月累形成浩然之气，可凝聚道德和正义从自身中产生出浩然之气，心融于天地，借天地正气为己用，可破诸般邪恶，可斩世间妖魔，养浩然之气可修身养性，调养身心，做到无愧与天地。
“天地有正气，名浩然，此气长存不灭，不以生灵意志改变，只随道义而行，心有多坚定，浩然之气就有多强。”
“养浩然之气，唯有真诚真善，伪善者，浩然之气消退，浩然之气直指本心，不因人挂着道德与正义的名义而获取。”
“心存道义，坚持正义，修养品德，则心包容天地，天地正气随心而动，心不死，正气不灭，道义之心可上达天，下入地，无所畏惧，无所阻挡。”
孔宣身上那道浩瀚的浩然之气开始撒播与天地间，他已做到天地与我并存，万物与我合一的境界，无需传道，就让所有生灵明白如何养浩然之气，任何生灵，无任悟性、资质、灵智，只要有道义之心，皆可养浩然之气，他要当着所有圣人面将浩然之道传授给三界生灵。
“朕说，浩然之气当行于天地间，此气当永存不灭。”太昊在孔宣撒播浩然之气时，就全力施展大律令术，既要为孔宣的浩然之道保驾护航，更要对抗其他圣人的混元道果。
“朕的弟子要在三界诸天传播浩然之道，谁能阻挡得了？”太昊的声音在三界诸天响起，带着不容置疑的威严。
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第九十五章 道果之间的交锋
“朕号令天地阴阳，掌无上造化，可退阴阳造物之道。”
娲圣宫内充斥着阴阳造物之道，女娲双目中射出金银之色光芒，小天地内无数普通生灵得阴阳造物之气，形体不断变化，纷纷化为人形，虽不是先天道体，但也可媲美仙体，阴阳造物之道在小天地内流转，可无法冲出混沌，无任怎么冲撞，都被一股无形力量束缚住，这种规则之力至高无上，掌天地间所有造化。
“天帝，我等圣人有约定，三界只能传播圣人之道，孔宣所悟自身的浩然之道，不当在三界撒播。”女娲手握江山社稷图、红绣球，想了想又收起来，这只是道与道的交锋，要阻挡一位大罗金仙在三界传播道，而且太昊也只是施展道果，并没有动用法力。
“朕说孔宣能传道，他就能将浩然之道传给生灵，没有人能阻挡，女娲娘娘就待在娲圣宫吧。”
随着太昊的声音落下，娲圣宫外布满禁制，以造化之道为总纲，乾坤之道渗入阴阳造物之道内，将女娲的混元道果死死的压制住。
女娲感到造化之力死死的压制住阴阳造物之道，而斗转乾坤之力不断的改换娲圣宫，在娲圣宫内布下层层无形禁制，造化之道又将乾坤阵势融入这方小天地，让娲圣宫脱离她的掌控。
阴阳结合演化造物之力，生生不息的阴阳之力，创造万物的造化之力，两种力量相互辅助，变化万千，在娲圣宫内与太昊的大律令术交锋，双方就是在比拼道果，不调动法力，不御驾法则，没有破坏之力，只看谁的道能占据上风。
娲圣宫内的生灵并没有被双方的交锋灭杀，只是不停的在人型与兽型之间转换，他们根本无法掌控自己的身体，但这也是他们的一番机缘。
女娲想不到太昊的道行有如此高深，太昊不仅仅在于她交锋，还在对抗其余的圣人，但就这样，在主场娲圣宫内，她也被太昊的大律令术限制住，她也不管孔宣传道之事，就借助双方的交锋，查看太昊的大律令术。
“朕掌控众生因果，聚天地业力，可镇轮回之道。”
北俱芦洲上，后土头顶一个连通天地的转盘，无数漩涡围绕转盘，形成一方轮回世界，可直接将未证道修士打入轮回，就是证道金仙也抵挡不了那巨大的轮回转盘，可这片轮回的世界中布满红色的因果线条，燃烧着熊熊业火，无数线条将轮回转盘缠绕住，使轮回转盘无法旋转，一朵朵红莲业火落在漩涡上，将漩涡定住。
“后土娘娘，你的轮回之道得朕十二品红莲相助，你如何能对抗朕？”
后土的轮回之道如果与其余的圣人交锋，绝对不会陷入如此被动，也是一大利器，轮回之道掌控众生生老病死，就是证道金仙也要被打入轮回中，让金仙永远沦陷在轮回中，不得超生，而圣人的混元道果也会受到轮回的束缚，都要小心被轮回之力消融意念，可她的轮回之道是得自红莲中的因果业力，太昊对轮回之道了于指掌，又真正执掌地府六道轮回，可用因果业力紧紧的束缚住轮回之道。
西牛贺州上升起三十九道宏愿宝光，宝光划破虚空进入东胜神州内，并没有攻击孔宣的浩然之道，但做着更加无耻之事，准提趁着天地正气汇聚之时，想用宝光深入浩然之气中，他见到太昊同时与两位圣
