曼倩密码-第38部分
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郭小宝这才注意到，原来这桌子的一条腿断了，断腿上绑着一根木头，但是却短了一截，所以下面还垫了一块砖。
真是想不到，金家居然落魄到如此地步。家里连一样完整的家具都拿不出来。
郭小宝忙上前把桌子撑好，侯白把茶杯和橘子都放了回来，冷冷地说：“小宝哥哥，我看啊，您就不要添麻烦了，还帮忙呢？”
谢云娥忙呵斥道：“小白，不要无理。”
可是，郭小宝此时的注意力，却完全被桌子后面的一块东西吸引住了。
本来，这只是一块普通的木板，靠着墙放着，任谁都不会注意的，但是，刚才郭小宝不小心碰翻桌子，把它也翻倒地上了，这才露出了它的本尊。
木板的正面，赫然有一个半字：一个“遏”字，另半个字应该是个“云”字。
难道，它与传说中的“遏云社”有关？遏云社，之前都只在梦中见到，今天，终于触摸到了它的触角了。
燕子门和遏云社又有什么渊源呢？
他顾不上侯白对自己的敌视，上前一把就抓住了那半块遏云社的牌匾，顿时，一种酥麻的感觉传遍全身，好像过电一样，顿时，他又觉得自己的神志穿越了千山万水，来到了那个不堪回首的年代。
四月的北京城，还是春寒料峭的时候，春天，不知道是久久不肯到来，还是早就已经过去，又或者，青帝从来就没有想过要光临一下，这座满目疮痍的古都。
可是，即使是最短促的春天，也还是春天，到处可以看得见黄土里萌生出的小草，嫩绿中带着娇羞；枯枝上偷偷露头的嫩蕾，鲜红如同滚烫的火焰。
这仅有的色彩，告诉我们，我们没有被这个世界抛弃，没有了色彩，也就没有了旋律，没有了诗歌，没有了舞蹈，没有了这一切！感谢上苍，失去了所有的我们，至少还有颜色，惨淡的颜色。
曼倩社早就已经不存在了，郭德彰的弟子，早就死走逃亡，走得差不多了。
可是，却偏偏还有两个志同道合的年轻人，凑了起来，组成了一个相声社，重新在天桥，开始了他们曾经熟悉的撂地生涯。
一个叫云雷，一个叫贺遏，他们两个人的组合，一个取了“云”字，一个取了“遏”字，合在一起取了个名儿叫：“遏云社”。
他们还煞有介事地拿来一块木板，在上面写上了自己的宝号“遏云社”，不管到哪里上地，都扛着，往场子中间一戳，算是他们的特色吧。
今天，他们又来到平素常演的那个场地，准备开始表演。老主顾还真有赏脸的，居然已经有人等着他们了。
相声已经不能说了，自从上次曹万两和郭德彰说抗日相声大骂日本人之后，日本人就开始限说相声了，只有在长春会标号，有许可证的，才可以说相声，比如虫二会，其他的，一律禁说。
云雷和贺遏虽然在曼倩社只是两个小徒弟，没什么人认识他们，可是他们自然还是不敢顶风作案，连曼倩社的名字也不敢叫，相声自然也不敢堂而皇之地拿起来就说了。
不过，他们自有自己的办法。
59、兄弟齐唱赚
只见贺遏拿出一副御子板，先呱唧呱唧耍了一阵，打了一阵类似卖烧饼的鼓点，然后就开始唱了起来。
他唱的是太平歌词《颠倒颠》：“中华民国颠倒颠，有钱的好过没钱的难。有钱的开了一座典当铺，三分二利钱赚钱不费难。没钱的要把小买卖做，顾不上吃也顾不上穿。我说此话您若不信，您就到红白棚里观一观。”
贺遏的嗓子不说是响遏云行，也差不多了，那叫一个亮啊，而且，吐字清晰，每个字都送到人耳朵里，再加上，这样的唱词显然是引起了大家的共鸣，一会儿，长条凳上就坐满了人，周围还满满登登地围了一圈。
见人围得差不多了，贺遏放下了手里的御子板，道：“诸位爷，小的们没有别的本事，只练得了几句唱赚，今日拿出来，博诸位爷一乐，您有（W/U）钱的捧个钱场，没钱的，也没关系，您给我捧个人场，站脚助威，小的们挣下了活命的窝头咸菜钱，放下碗来，念诸位爷的好处。”
云雷假装自己是个看客，走到贺遏面前道：“您才来啊？”
贺遏也装作不认识，道：“嗯，才来。”
“你是干嘛的啊？”
“喔，我是唱赚的。”
“这个唱赚是个什么东西啊？”
“唱赚啊，就是唱小曲、小调、西皮、二黄、梆子、落子，只要是您说得上来的啊，我全都能唱。”
“喔，你全都能唱？”
“是了，您点什么，我就唱什么。”
“还点什么，就唱什么？”
“是。”
“这话可说得大了。”
“一点都不大。”
“你就有这个能耐？”
“那当然。我跟您说，只要是个人，点出来的，我都能唱。”
“那我点一段儿行不行啊。”
“行啊，你也属于人啊。”
“这话怎么说的？”
“你看，我刚说了，只要是个人，点出来的，我都能唱，你这里问我：‘我能点吗？’对自己表示怀疑。我告诉您，每天早上冲着镜子，说三遍：‘我是人，我是人，我是人’，有一个星期，你就变过来了。”
观众都被逗得前仰后合，这两个小伙子，真逗。
“什么话啊！那这样吧，你唱个耗子。”
“唱什么？”
“耗子。”
“哪有唱耗子的？”
“我就点了，怎么样？”云雷冲着观众道：“各位，他刚说的，点什么就唱什么，现在又唱不出了。”
“别别别，我不是不能唱，有一段岔曲啊，就是唱耗子的，只是，没人给我掌琴啊。”
“好，只要你今天能唱，我来给你弹弦。”
“这话是不是真的，你会吗？”
“你等着瞧吧。”说着，云雷就操起了三弦，拉了个过门。
贺遏拿起八角鼓敲了几下，便唱了起来：“喜的是更深夜静，怕的是又到天明，住的是墙窟窿坑洞与炉坑，吃的是残茶剩饭不用人盛，穿的是灰鼠皮袄一叩钟，正月十五鸾交凤。最可叹狸猫一叫就活不成。”
唱罢，观众席中响起了叫好声。
云雷道：“不错，还真唱上来了，这可是《白雪遗音》中的岔曲，唱得真不赖。”
贺遏道：“您这三弦拉得也不错啊，想不到还有这一手，我敢保证，您一定是有史以来拉得最好的。”
观众们都听出了这个“史”，和“屎”谐音，都不怀好意地笑了起来。
本来嘛，街头卖艺的，你能指望他说出什么阳春白雪的话，还不就是满嘴“屎尿屁”，要不就是来些“爸爸儿子”之类的，自己糟践自己，博人一笑，挣取两个铜钱。
可是，眼前的这两个小伙子，显然目的还不是这些，或者至少不仅仅是如此。
云雷眉头一皱，道：“你别跟我提‘屎’、‘拉’这样的字眼，我听了难受。”
“难受什么啊？”
“这上面没东西进去，下面怎么能有东西出来呢？”
“怎么了啊？”
“好久，没吃饭了。”他做出皱眉状。
“怎么了，我记得你家是开大粪场子的啊，光每天收来的这些粪，你们全家都吃不光啊。”
观众听到了“吃粪”这样的字眼，又开始笑了。
“现在是什么世道啊，吃的东西都让日本人用大轮船运回去了，我们现在，谁都吃不饱，难得有一点进口的物事，谁舍得往外拉啊，拉的人少了，大粪场子自然也开不下去了。”
你别说，这些话还真有些共鸣，虽然来看表演的，未必个个都是饿着肚子，可是手头不富裕，总是真的。
“不瞒你说，我已经很久没见过白面了。这样吧，你有什么唱点心吃物的小曲，唱个来听听，我也好解解馋。”
贺遏道：“好了，下面这个《饽饽名》，你要是不介意，咱俩一块唱，一起过过嘴瘾。”
“好。”
贺遏先唱道：“年糕得病，气鼓常疼，都只为麻花媳妇和薄脆私通。气得那，二五眼昏花糖耳朵聋。”
一段过板后，云雷接着唱道：“堆饼说和不在理，只气得混糖馒头往排岔上碰，碰了个平顶儿翻毛自来红。”
之前听了贺遏的声音，已经是让人叹为观止了，现在再听云雷的声音，真的好似晴天中一个霹雷，让人咋舌，称奇。
多好的嗓子啊！绵软、甜美，听他的声音，给人的感觉就好像是躺在了成堆的棉花糖里，软到怀里，甜到心里，就那么爱人儿。
一曲终了，贺遏问：“这位先生，唱了这么多点心名，您觉得肚子好受些了吗？”
“肚子没好受，我馋虫倒勾起来了。”
“你别挨骂了。”
两人一鞠躬，便各自拿着一个笸箩，到观众席中要钱。
熟悉的人都心知肚明，其实这小哥俩说的啊，就是稍稍换了花头的相声，改成了以唱为主，弄了些新段子，不过垫话之类的，懂行的还是能听得出相声的影子。
因为现在相声不能说了，便另立了个名目，叫什么“唱赚”，糊弄日本人的。
不过这俩小伙子也真是胆大包天，居然敢当着大家的面说日本人的不是，虽然只有那么一两句，可是这也是冒着生命危险的了，好胆识，唉，都不容易，能捧就捧着点吧。
不一会儿，两人就收了不少钱。刚把钱放好，两人想开始下一段，突然，就听见人群一阵骚动。
一队日本兵进来了，为首的竟然是那个叫青木的大佐，后面跟着他的跟屁虫，一个叫雷鸣的汉奸。
“你们这些臭说相声的，曼倩社不是已经抵债抵给别人了吗，你们班主也已经下落不明了，怎么，你们这几条小泥鳅还在这里扑腾啊。”
狗腿子雷鸣仗势欺人，他觉得自己既然都在日本人那里做事了，那就自然可以横起来，在马路上横着走都可以了。殊不知，横着走的，除了大人物以外，还有螃蟹。
云雷指指身边的牌匾，说：“爷，您看仔细了，我们不是曼倩社，我们是遏云社。”
“遏云社？”
“是啊，这是我们俩小兄弟自己搞的，已经和我们原来的班主郭师父没有任何关系了。他叫贺遏，我叫云雷，我们名字各取一个字，拼在一起，就叫遏云社。”
“干什么不是吃饭啊，干吗干这个啊？”
“爷，我们不像您，您财大气粗，又有能耐，干什么都是吃饭。我们就不一样了，我们小哥几个，别的手艺什么都不会。你说拉洋车吧，不认识道；给人剃个头吧，没这个手艺；到码头给人卸货吧，没有把子力气；去当小姐吧，又是男的……”
“去去去，看你这嘴贫的样子，还在这儿说相声吧。你还不知道吗，你们班主搞出来的事情，现在全北平城，禁说相声！要说，得去长春会标号，你们去了吗？还敢说，不怕把你们几个都抓走吗？”
“爷，这您可冤枉小的了，小的没有说相声。小的这叫唱赚。”
“唱赚？什么东西？”
“唱赚其实就是唱赚词，这可不是我们搞出来的，那可是从宋朝年间就有了，勾栏瓦舍里头很常见的。唱赚词其实就是采用同一宫调中的若干支曲子进行演唱，用我们现在的话来说，大致就是唱小曲时调。”
贺遏拿出一本花得花花绿绿的本子说：“您看，我们可都是按赚词的内容唱的。”
两人还真没有说错，宋朝的时候，还真有唱赚这个东西，宋人耐得翁曾在《都城纪胜》里说：“唱赚在京师日有缠令、缠达。有引子、尾声为缠令；引子后只以两腔互迎为缠达。”
就是说，唱赚词的前身缠令和缠达是两种不同的音乐结构方式：一种是有引子和尾声，中间加入若干支曲牌演唱的；另一种是只有引子，没有尾声，而以两种曲牌轮替演唱的。
根据王国维的考证，缠达、缠令是北宋初年的歌舞表演“转踏”演变而来，其曲本未见流传，但其音乐体制在后来的诸宫调或元杂剧中有所保留。唱赚词成为用同一宫调内诸多曲子组成一个套数演唱的形式。
据《都城纪胜》记载，是一个南宋初年叫张五牛的艺人在临安创立的，其演唱内容不仅有“花前月下之情”，而且有“铁骑金戈之事”。至南宋末，名称也有了变化，又称作“覆赚”。
不过，傻子都知道，这种失传已久的艺术形式，以这小哥几个的能力，怎么复苏它啊，只不过是挂着羊头卖狗肉罢了。
什么唱赚啊，其实就是把时下流行的各种唱法都一网打尽了，一股脑儿地呈献给观众，这里头什么时调、小曲、莲花落、十不闲、大鼓、竹板书……应有尽有，有时候还夹杂了各种戏剧中的片段，什么京剧、评剧、柳子腔、梆子腔……
说白了，其实就是把相声中关于学“唱”的技术，集中起来展现罢了。相声不是不能说了吗，那么就打个擦边球吧。
60、母子如仇敌
雷鸣道：“唱赚就唱赚吧，干吗还结帮结社的啊？”
贺遏忙道：“爷啊，这您可又冤枉我们了，这结团结社可不是我们想出来的，想当年宋朝的时候艺人在城市演出的时候就已经结团结社了，比如《武林旧事》中，就有杂剧艺人的‘绯绿社’，唱赚艺人的‘遏云社’，说话艺人的‘雄辩社’等。”
云雷接着说：“还有一些科场失意文人组成的会’，大抵是从事曲词专业创作的作家社团吧，如李霜涯就是其中之一，他特别擅长作赚词。我们遏云社的名字啊，就是照着古人的来啊，正好和人家的名字一模一样，这没什么不合适的吧。”
“你们要唱不是不可以，皇军也不是不通情理的，可是，你唱就好好唱嘛，怎么前面还加还那么多废话。你们这个样子，怎么能不让人怀疑你们还是在说相声呢？”
云雷不慌不忙，侃侃而谈：“爷您有所不知，我们这是沿用的古礼啊。古代就是这么演的啊。”
他摇头晃脑地继续说：“宋人有姓陈名元靓在《事林广记》中有一套《园社市语》，之前有一段‘遏云要诀’和‘遏云致语’，后面还有一段‘遏云主张’。其中‘遏云要诀’是讲唱赚规则的；‘遏云致语’是一首《鹧鸪天》的词，是为唱赚用的开场词；‘遏云主张’是描述唱赚情形的。”
他见雷鸣被他唬得一愣一愣的，继续说道：“古人就是这么演的，人家也不是一上来就唱的，还是得说上两句的。您想，要是光唱不说，那多干得慌啊。那些唱大鼓的上来还得寒暄两句呢，
