西游记探微-第5部分
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我们从这里就可以发现唐僧和孙悟空交恶的原因了，其实这一路上孙悟空打死的妖怪何止千千万万，为什么这三次有这么严重的后果呢？这第一就是孙悟空若打死的是妖怪，唐僧自然无话可说，但单单是这三次孙悟空打死的是“人身”，这包括唐僧被白骨精蒙蔽三次这一回。这说明唐僧明白人与妖之间的道理，对妖是务必斩草要除根的，免得贻害众生。可对人唐僧主张宽大为主的。从唐僧说的话就可以看得出来：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！”“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走，快走！免得又念真言！”
后来在第九十七回中，孙悟空对贼人处置办法有了改变，不再是单纯的打杀了，且看原文：行者请唐僧坐在上首，他三人各执兵器喝道：“毛贼，你们一起有多少人？做了几年买卖？打劫了有多少东西？可曾杀伤人口？还是初犯，却是二犯，三犯？”众贼开口道：“爷爷饶命！”行者道：“莫叫唤！从实供来！”众贼道：“老爷，我们不是久惯做贼的，都是好人家子弟。只因不才，吃酒赌钱，宿娼顽耍，将父祖家业尽花费了，一向无干，又无钱用。访知铜台府城中寇员外家资财豪富，昨日合伙，当晚乘夜雨昏黑，就去打劫。劫的有些金银服饰，在这路北下山凹里正自分赃，忽见老爷们来。内中有认得是寇员外送行的，必定身边有物；又见行李沉重，白马快走，人心不足，故又来邀截。岂知老爷有大神通法力，将我们困住。万望老爷慈悲，收去那劫的财物，饶了我的性命也！”三藏听说是寇家劫的财物，猛然吃了一惊，慌忙站起道：“悟空，寇老员外十分好善，如何招此灾厄？”行者笑道：“只为送我们起身，那等彩帐花幢，盛张鼓乐，惊动了人眼目，所以这伙光棍就去下手他家。今又幸遇着我们，夺下他这许多金银服饰。三藏道：“我们扰他半月，感激厚恩，无以为报，不如将此财物护送他家，却不是一件好事？”行者依言，即与八戒、沙僧，去山凹里取将那些赃物，收拾了，驮在马上。又教八戒挑了一担金银，沙僧挑着自己行李。行者欲将这伙强盗一棍尽情打死，又恐唐僧怪他伤人性命，只得将身一抖，收上毫毛。那伙贼松了手脚，爬起来，一个个落草逃生而去。
“行者欲将这伙强盗一棍尽情打死，又恐唐僧怪他伤人性命”妙极，真真切切受到了唐僧的感化矣。也算是和郭沫若的三打白骨精吧，我也有一首狗尾续貂之作，小生有诗叹曰： 尸魔缘何三戏僧，
为就未有火眼睛。
善人诚诈不知分，
鬼魅猖狂已心惊。
虽有一时偶得逞，
频捱灵猴定海针。
慧眼识得人妖在，
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鬼蜮为灾
有史书这么形容明亡的历史：明之亡，亡于天启。实亡于万历。始亡于嘉靖。为什么这么说呢？有民谣传唱，“嘉靖嘉靖，天下已尽”。吴承恩正生活在明王朝日渐衰落的非常时期，他也对当时社会有清醒的认识。正因为如此，这本四大奇书之一的《西游记》竟在当时成为了禁书，这连当时的《*》都没有的“待遇”。
吴承恩所在的嘉靖王朝究竟是怎样的，我们先了解下他：明世宗朱厚熜，是明代第12位皇帝，因年号嘉靖，也称嘉靖皇帝，公元1521年至1566年在位。父兴献王朱佑杬是宪宗皇帝第四子，正德十六年三月十四日，堂兄明武宗朱厚照驾崩，武宗无后，兄终弟及继承帝位。又崇尚道教，以斋醮为务，甚至长期不理朝政竟长达几十年。宠信严嵩，专断朝政。正此时鞑靼骚扰于西北，倭寇进犯于东南，农民起义不断。到了晚年，他迷信方士益甚，尤好搜求四方秘籍、仙丹，终因滥服丹药而导致铅中毒，于嘉靖四十五年（1566）年十二月十四日午时崩于乾清宫，时年六十岁。
在西游记里第四十五回中写道：“僧捻着行者，默默的道：“哥呀，要得紧，又来祷告了。”行者道：“与他些罢。”八戒寂寂道：“那里有得？”行者道：“你只看着我，我有时，你们也都有了。”那道士吹打已毕，行者开言道：“那晚辈小仙，不须拜伏。我欲不留些圣水与你们，恐灭了苗裔；若要与你，又忒容易了。”众道闻言，一齐俯伏叩头道：“万望天尊念弟子恭敬之意，千乞喜赐些须。我弟子广宣道德，奏国王普敬玄门。”行者道：“既如此，取器皿来。”那道士一齐顿首谢恩。虎力大仙爱强，就抬一口大缸放在殿上；鹿力大仙端一砂盆安在供桌之上；羊力大仙把花瓶摘了花，移在中间。行者道：“你们都出殿前，掩上格子，不可泄了天机，好留与你些圣水。”众道一齐跪伏丹墀之下，掩了殿门。
那行者立将起来，掀着虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。猪八戒见了欢喜道：“哥啊，我把你做这几年兄弟，只这些儿不曾弄我。我才吃了些东西，道要干这个事儿哩。”那呆子揭衣服，忽喇喇，就似吕梁洪倒下坂来，沙沙的溺了一砂盆，沙和尚却也撒了半缸，依旧整衣端坐在上道：“小仙领圣水。”和第四十四回中道教的三清进五谷轮回之所分明是作者戏谑游戏之语，借以暗讽明世宗好道，宠信邵元节，陶仲文等人。明世宗甚至把国家政务上的成就，都归功于修道。嘉靖皇帝对道教的崇拜日益狂热，走上祈求长生不老，大搞斋醮活动，不理朝政的荒唐的道路上去。因为道士做法事要用青词，写完要烧给神仙看的。这些青词只是辞藻华丽，没有实际内容，上有所好，下必与焉。这青词只有文官写的好，即所谓的词臣。最著名的青词宰相严嵩就是有名的词臣，他是明朝历史上第一奸臣，就像宋之秦桧一样。他凭着超高的马屁功夫阿谀奉承。和自己的儿子严世蕃狼狈为奸。严世蕃最善于揣摩上意，无不得心应手。他们结党弄权，贪污受贿。于是当时这样说“群臣畏嵩甚于畏陛下”“天下知有嵩，不知有陛下。”权倾一时，当此之时地方官员搜刮老百姓。中央官员到地方也搜刮民脂民膏。这也是为什么西游记中，天上的神仙（或和神仙沾边的不入等的仆人）下界，就会变成妖怪，甚至会和地方妖怪沆瀣一气。当下界的神仙要被孙悟空处理时，就会有很大的神仙出面保护，不是什么亲戚，就是仆人等等。甚至连如来都不例外。他们之所以下界会为所欲为，概括下来就一句话：我上面有人！
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