自从有了哲学家-第6部分
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奥古斯丁的特色
我们知道奥古斯丁，是在他成为“圣徒”的时候。他成为哲学家和神学家之前，却是一个充满欲望的无所作为的人。这两者之间的对立，使奥古斯丁具有了无穷的魅力和影响。他不是一个避世的隐士或苦行僧，而是一个热爱和享受过荒唐生活，然后又认识到其毫无意义的人。命运使奥古斯丁成了“我们中的一员”，这就使他更为可信，而不像那些忧心忡忡的神职人员，把一切自然的生活乐趣都看成是不道德的放荡行为。
给我们今天带来了什么？
如果我们把这个对上帝摇摆不定的基督徒抛开，那么，奥古斯丁就传授给了我们一个对个性的心理分析方法。据此，真理并不在意识当中，而是隐藏在我们精神的下意识里。他一再强调，我们的思想和记忆的内容，并不是我们的意识激发出来的，而是另一种存在于意识以外的力量所为。每一个曾经忘记过肯定存在于记忆中的什么的人，都可以给予证实。不论他如何希望这些东西重新回到他的头脑中来，但他却始终做不到。以后，在一个完全另外的情况下，它却会突然出现，似乎是从虚空中跳了出来。我们并不像自己认为的那样，是我们精神的主人。这就是奥古斯丁给我们的认知，是他留给我们的永恒的遗训，是在弗洛伊德的心理分析理论出现的一千五百年前。
尼科洛·马基雅维利：暴徒兰波是对的
生平
尼科洛·马基雅维利出身于一个有权势的佛罗伦萨家庭，因此很早就开始了他的政治生涯。作为外交官，他走遍了世界，他和达芬奇一起设计过一个天才的工程，想在佛罗伦萨开凿运河体系建立一座内陆港口，同时要击败他所痛恨的商业大城比萨。由于人为阻挠和财政困难，这项工程最终遭到了失败。后来，马基雅维利得到了组建市民卫队的任务。这支卫队于1512年被西班牙人消灭，美第奇政府再次掌握了佛罗伦萨的统治权。他作为市民卫队长被捕，受了酷刑，最后被流放到沙漠。他在流亡地却发挥了自己的创造力，成了作家，先后创作了政治哲学论文和几部喜剧以及佛罗伦萨的历史。1523年他被平反，重新获得了政治职务。1527年，卡尔五世皇帝的军队把美第奇家族赶出了佛罗伦萨，马基雅维利再次遭贬。命运的起伏跌宕，使他的身体受到了伤害，于当年去世，被安葬在弗兰西斯卡教堂之中。
朋友
马基雅维利一再强调，对强权者十分重要的是，“回避一切会使他生恨和生蔑的东西”。马基雅维利自己身体力行，从未生过很大的气。但这样一来，他却总是陷入两条政治战线之间。
敌人
马基雅维利死后不久，教皇亲自过问，使这位哲学家的治国理论文献得以发表。1559年，又出现了反复。在耶稣教团的力主下，他被宣布为“不受欢迎的人”，他的作品列入了黑名单，包括基督教新教也把他的作品视为“魔鬼之作”。
女人
对女人，马基雅维利很少表态。但在论述其他问题时，如果提到女人，我们还是可以看到他的倾向：“幸福就是有一个女人。想控制她，就必须狠狠地打她。”1501年，他和科西妮结婚，生了四个儿子和两个女儿。马基雅维利不是一个忠诚的丈夫，但却是一个好父亲…… 至少在他与儿子的书信往来中可以看出这一点，一直到他去世。
思想体系
特别是在他的作品《君主论》当中，马基雅维利阐述了如何取得政权和保持政权的方略。他坚决主张，为了达到这两个目的，允许采取一切手段，不论是否符合道德标准。欺骗、计谋、叛变、伪誓、贿赂以及谋杀？对马基雅维利来说，这一切都没有问题，只要它们对这个目的有用。他说“人只有两种选择，或者献媚，或者摧毁”，“因为即使做了小小不公正的事，也会遭到别人的报复，只有坟墓里的人才没有这个能力”。为了不让暴徒兰波的大棒把人吓跑，所以他建议只能在短时间内使用暴力：“暴力只能在瞬间使用，这样它给人的感觉就少，而且会很快忘掉。好事却必须常做，这样才能让人记住。”也就是说：糖块和鞭子，糖块是长的，鞭子则是短的。这样就可以稳坐江山，尽管有时不一定会得到很多的同情。但如何在两者间进行选择，被爱还是被怕，马基雅维利无疑只能选择后者，因为“被怕比被爱更为安全”。
马基雅维利的特色
马基雅维利是一个聪慧的作家和敏锐的观察者，但却不是一个划世纪的哲学家。尽管如此，他却仍然是一位最著名的世界诠释者。理由是：不论天主教还是基督新教会都把他的作品贬为魔鬼之作。事情就是这样：禁书是有吸引力的。自从马基雅维利被宗教贬黜，他就仿佛有了魔力，吸引了很多作家、政治家和哲学家，从卢梭到赫尔德到尼采，直到腓特烈大帝。如果没有被贬黜，他很可能只是历史的一个注脚。
给我们今天带来了什么？
马基雅维利近年来日益火爆。例如《小马基雅维利》《马基雅维利与女人》等书籍，一直位居热销书的排行榜上。原因：他的权势方略，恰好可以用在现代行为研究中。我如何找到有权势的朋友？我如何能打倒我的对手？我如何能出现在良好的光线之下？我如何能够影响别人的意见？对所有这些有关前程的典型的问题，马基雅维利都有一个至今还有用的答案。这些东西是永远不会变的。
哥白尼：身在其中，却完全判断错误
生平
哥白尼生于波兰的托伦，1491年就读于克拉科夫大学。他在那里到底学的什么，至今没有人知道。在他的伯父瓦岑罗德主教的支持下，他进入弗伦堡大教堂任职，使他终生的经济来源得以保障。哥白尼充分利用这个特权，度过了教会法和医学专业大学生的12年舒适的生活。后来，他又担任翻译、制图员和货币设计等职务，并在各种单位担任秘书、基金管理员和税务督察工作。他作为医生也卓有成绩，甚至被弗伦堡周围的民众称为“阿斯克勒庇俄斯第二”。通过天文学的学习，他的知识面进一步扩大。他在天文学中证明，地球是围绕太阳转动的。但直到30年以后，哥白尼的《天体运行论》一书才得以付印发表。但这个拖延并不是因为他害怕教会的追究（因为教会仍然死板地坚持地心说，在圣经中，约苏亚拉住了太阳，在这之前它同地球的关系必然是运动着的）。之所以拖延，主要因为他是一个严谨的科学家，一再修改他的理论体系。这部著作的第一版本是1543年5月24日到达哥白尼手上的…… 正是他去世的那一天。
朋友
如果没有他的主教伯父的帮助，哥白尼不可能有那么多钱进行广泛的学习。他的另一个朋友是年轻的教授雷蒂库斯，这位学者曾经过长期辩论，终于说服了星象学家，同意出版哥白尼的书。哥白尼本人从未寻求与周围人亲近。但如果没有这些有权势的朋友和资助者，他很难获得后来的成功。
敌人
还在他的《运行论》发表之前，哥白尼的新说，就已经透露到了外界公众当中，但却没有受到宗教裁判所的审判…… 或许是因为他有一个主教亲戚。尽管如此，他仍然受到教会的严厉批评…… 包括新教主义者马丁· 路德，也鲜明地站在哥白尼的对立面，批评哥白尼的理论给圣经带来了误导。
女人
哥白尼作为神职人员生活在独身状态，而且也不想改变这一状况。在他的天文学说中，女人同样不起任何作用……如果他能够，肯定也会把地球和太阳两个词都定为阳性（地球和太阳在德文里均为阴性……译者）
思想体系
《运行论》第10章上说：“在一切的中央是太阳的位置。谁又会把它放到这座光辉殿堂的其他地方呢？因为只有在那里，它才能照亮一切。”哥白尼的这句话，实际具有双重的震撼效果：地球作为宇宙的中心被太阳所取代，这不仅违反了圣经的说法，而且也与亚里士多德的当时不可推翻的权威物理学不相符合。但哥白尼的理论也确实给人们带来了一些困惑。首先，人们肉眼所看到的世界…… 太阳从东方升起而在西方落下…… 突然变成了单纯的假象，一种虚幻，事实却完全是另外一个样子。其次，由于人不再是宇宙的中心，而是无能地和地球一起在转圈，他就不得不考虑，如何才能重新获得自己的自信。哥白尼新说不仅触动了天文学，而且更多的是改变了世界图象和当时人们的自我价值观。
哥白尼的特色
这位来自弗伦堡的天文学家，很早就明白了一个道理，即要想研究工作取得成果，经费必须得到保证，研究者不必为每日的面包去奔波。为了不必做副业维持起码的生活，哥白尼选择了一个孤独的个体学者的命运。担任教会的管理人员，在时间上也可以得到保障，可以较自由地安排他的研究工作。有一点必须指出，哥白尼接受这个职务，并没有把它当作负担，而是很愿意去尽心尽职。像爱因斯坦那样的狂热型学术研究典型，虽然也做了几年官府工作，但却永远也达不到哥白尼那样的境界。
给我们今天带来了什么？
哥白尼不是第一个把太阳推向中心地位的人。在他之前，阿里斯塔库斯就曾表达过这样的论点，在当时（公元前310…… 250年）还不必惧怕宗教裁判所的迫害。根据古希腊人的世界观，到底谁围绕谁旋转，是无所谓的。阿里斯塔库斯的日心说出台，把地球踢出局，他的同时代人也只是表示：“这很有趣，可到底有什么用呢？”但等到哥白尼在公元1500年，把同样的结论讲出来，却是一场革命，甚至被人们尊称为“哥白尼新说”。同样一件事，竟然会有如此决然不同的反应！是否能够成为伟大的真理，实际上取决于人们的感觉如何，所感到的震动有多大。所以在我们今天面对一项新的发现，过早地判决其无用或者脱离现实时，必须时刻想到这一点。完全有可能，我们的后世会完全是另外的看法。
马丁·路德：95条论纲和一股激情
马丁·路德：一个题目，95条论纲和一股激情
生平
和那个时代的其他名人不同，马丁·路德有一个“不寻常”的出身：他的父亲是一名劳苦的矿工，祖先都是农民。在埃尔福特学习时，他专攻亚里士多德和奥古斯丁学说。他本来应该……按照父亲的意愿……成为律师。但一次暴风雨使他产生了巨大的恐惧，当场宣誓转入僧侣的行列。他去了奥古斯丁隐士修道院，于1512年获得了神学博士的头衔。他在威丁堡讲了很多大课，逐渐对天主教会产生了抵触情绪，对其赎罪券交易（现款买现货，交钱即可在炼狱前获得保护），表示坚决抵制。1517年10月31日，他发表了著名的《95条论纲》。随后被控妖言惑众罪，但他非但不悔悟，反而变本加厉，甚至怀疑教皇的绝对正确，于是又被冠以渎君罪。路德不得不逃逸隐蔽起来并利用这段时间思考自己的神学理论，并把圣经从拉丁文译成了德文。他的健康状况每况愈下。这位勇敢的语言大师，被无名的恐惧所袭击，同时受到严重失眠、肾结石和心绞痛的折磨。心绞痛最终使他在前往埃斯勒本的途中丧命，终年62岁。
朋友
路德在与天主教的斗争中，有很多朋友，其中不乏有影响的人物。例如，梅兰希顿，最后也成为一名伟大的改革家。又如，萨克森的大选帝侯弗里德里希，在被贬为“容克约克”后，把路德藏在了埃森纳赫的威特堡（Wartburg）中。
敌人
开始时，路德当然主要是反对天主教会。晚年时，他的世界末日观，使他又多了许多敌人。他认为人类正在向世界末日迈进，所以觉得必须对各种预兆提出警告。例如犹太人做礼拜，他认为这是对上帝的亵渎，应该禁止。他还同那个时代的另一名改革家茨温利在有关最后的晚餐问题上进行争吵，对天主教会的攻击毫无节制，甚至使他的支持者都大吃一惊。令人更感到困惑的是，就在农民战争激烈进行的时候，他却在考虑自己的幸福，为自己举行了婚礼。路德即使在死后，仍然受到很多非议。他的肆无忌惮的论战和粗野的谩骂，不仅得罪了知识分子，而且也得罪了某些虔诚的母亲。
女人
尽管路德说过，妇女在宗教斗争中往往比男人更勇敢，但他对妇女的看法却不是改革派，而是保守派的观点。对他来说，女人不论在躯体上还是在智力上都不如男人。1524年他在一次传教中，骂妇女是“半个孩子”和“疯狂的动物”。一年以后，他娶了一只这样的疯狂动物为妻：过去的修女卡塔琳娜·波拉。这不一定是爱情的结合，路德自己曾说过：“我并没有热恋过，但我喜欢我的老婆，并珍视她。”不管怎么说，卡塔琳娜还是为她纵欲的丈夫生了六个孩子。这也恰好符合他对女人的定位：操持家务和养育孩子。
思想体系
路德坚信：教会无权要求在上帝和人之间扮演惟一的中介角色。他用无形的教会取代可见教会的位置，即“受到上帝恩慈”的教团。换句话说：从原则上讲，每一个人都是自己的神甫。为了使更多的人能够达到这个目的，路德献给众人一本德文的圣经。这本来是一次具有历史意义的解放运动，但路德并没有真正给人们带来自由。他从中又看到了另一种义务，他认为，教会被夺去特权以后，人们更应该无条件地屈从于上帝。虽然不再受理性、教皇、神甫和知识分子的儿戏所干扰，但却必须只听从圣经中的语言。路德是一个非理性主义者，理性对他来说，就是“魔鬼妓女”，只能诱导人们背离信仰之路：“因为，理性所展示和关闭的一切，都是虚伪的和错误的，都不符合�
