乱世古惑仔:夜三国,三国夜-第214部分
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4——“风”之陈泰。
陈泰的老爸就是陈群，有关陈群的立场就不用多说了吧？作为颍川集团中的重要一员，对于曹操征战天下以及曹丕的篡汉大告成功都有着重要的作用，而且他也是托孤重臣，参与了对曹睿的辅佐。
直到236年病逝。
所以，未来和司马氏的对抗，自然要“推卸”到他的儿子陈泰身上了。
陈泰自由便一直被父亲进行家学教育，想必文化素质还是不错的，而且，由于父亲的权势，陈泰早在曹睿执政初期便出来做官了，出任散骑侍郎。
背靠大树好乘凉，刚刚30岁的陈泰完全可以说是意气风发，一个美好的前程在那里等着他。
但是，236年，陈群病逝之后，继承了父亲大人的爵位之后，陈泰做出了一个出人意料的举动——离开中央政府，前往西部边境投身于军旅生涯。
难道是伤感于父亲大人的病逝吗？难道是效仿班超投笔从戎吗？好像都有点牵强，对于前者，再伤感似乎也没有必要做出这种举动来，而对于后者，当时的西部边境形势比较复杂，不仅民族成分复杂，而且和蜀国接壤，随时都会有战事发生，从来没有进行过军事课程系统训练的陈泰来说，稍有不慎就会陷入万劫不复之地。
先来看看他在这一带的表现如何吧，因为蒋琬和费祎侧重于防守，所以，姜维还无法在目前这个阶段就对这一带展开什么大规模攻势，所以，陈泰主要的工作就是树立自己在当地的威信，搞好民族关系。
这一方面他做的还是不错的， 240年，陈泰迁任游击将军，没有几年之后，也就是正始五年（244年），他又出任了并州刺史，加振威将军，持节，护匈奴中郎将，主管并州的军、政、法等事务。
一连串的升迁体现了他这段时间所作出的努力和贡献——他的辖区及周围地区民族众多，由于很注意对当地各少数民族采取怀柔政策，所以威信很高。
看来，虽然是在军旅中混了，可是，还是秉承了家父风范，以德服人，没有大动干戈。
除了工作方面兢兢业业，陈泰还很注重保持一个好名声，当时京城权贵托他在边地购买奴婢，并附送宝货。陈泰将所送之礼皆挂在墙上，从不打开，当正始九年（248年）的时候，陈泰被调回京城任尚书，他将权贵所送之礼全部退还——真令当今的一些干部汗颜啊，他们打着潜规则的招牌做了多少龌龊事？说人家是封建糟粕，你有这个资格吗？
随后，在司马懿和曹爽明争暗斗的时候，陈泰的态度证明了他的立场和之前为什么要跑到边地去建功立业——与其说是建功立业，不如说是想躲避这场内耗，来一个不偏不倚，保持中立。
因为他和司马师还有司马昭的关系很好，不说是死党也是差不多了，所以，在交往的过程中一定会有过被拉拢和暗示的小动作，这就令陈泰有点为难了，曹家对他们不错啊，老爸陈群一直是尽心竭力的辅佐曹睿，到了自己这一代，就这么转变政治立场似乎有点不妥啊。
所以，陈泰在自己老爸刚死就闪人了，一方面是磨练一下自己，提升经验值，一方面躲避一下将会展开的腥风血雨，同时，也可以观察一下形势，看看到时候一旦水火不容的时候倒在哪一边可以不吃亏。
看似中立，实际上已经是等同于把自己放在了司马氏的立场之上，你想啊，司马懿和曹爽的政治智商高下已分，其他一些势力要么和陈泰一样宣布中立，要么已经被司马懿给争取过来，胜负已分，你说陈泰会导向哪一边呢？
所以，当陈泰回到京城做官的时候，也是他作出站队抉择的时候：投上好兄弟们一票吧。
而后，在曹爽大势已去的时候，陈泰虽然没有帮着司马氏上窜下跳，可是，也是鼓动着曹爽交出大印，主动缴械——就像他的老爸有所保留的倒向曹丕一样，他也是犹抱琵琶半遮面的追随了司马氏：曹丕受禅时，朝臣三公以下皆受封爵位；独华歆因为以神色不合触忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并无进爵。曹丕久不能释怀，便问陈群道：“我应天受禅，诸侯群后，无不人人喜悦，其形尽现于声色，惟独相国华歆和你脸有不豫，这是为了甚么呢？”陈群便离席长跪道：“臣与相国曾为汉朝之臣，内心虽为陛下感到喜悦，但在义理上，臣等的神色实应畏惧、甚至憎恨陛下才对。”
曹丕听后方知其意。
等待曹爽被诛杀之后，心里有愧的陈泰再度远离了中央，跑到边地去建功立业，这种有点“良知”的行为固然可以得到理解，但是，曹爽再度丧失了一个本应该站在自己立场上的得力助手也是既成事实了。
本来就综合素质不行，现在，又丧失了很多潜在的助手，曹爽能不输吗？
上肢报废了，下肢也是运转不灵，一个死活不挪窝，一个原地转圈，所谓的五芒星已经折损其四。
下面，就来看看最后一点——“精神力”吧。
41—11：博弈，五芒星黯（5）
本回要讲的是五芒星之五，“精神力“王朗，虽然王朗一开始的表现有点水，因为他不擅长军事所以才被孙策给摆平了，但是这就像要让姚明和维埃里比谁的头球技术好，虽然大家都是中锋，但是不是一个领域啊——王朗和孙策虽然都是名人，但是，一个从文，一个习武，根本就不具备可比性啊，当然要被那个小霸王给打的稀里哗啦。
下面进入正题。
5——“精神力“之王朗。
有关王朗，之前已经讲过一些了，这里只是把他在魏国初建之后的简历做一下列举：“魏国初建，以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百，并前千二百户。明帝大修宫室，朗劝止之，转为司徒。”
可见，王朗的飞黄腾达一直离不开曹氏的提携，他也是一直尽心竭力的，人家也是把学问做的很出色，“著易、春秋、孝经、周官传，奏议论记，咸传於世”（学问做多了，所以打不过孙策，呵呵）。
王朗的学问做的很出色，他的儿子王肃乃是青出于蓝而胜于蓝，到后来居然成了一代经学大师，谁说三国乱世只有武士和泼皮才能混出名堂？读书人只要占了天时地利人和，同样可以闻名天下。
王肃很崇拜古文经学家贾逢、马融，于是又深入钻研他们的学说，汲取了古文经学的营养，打下了儒学的基本功后，王肃又涉足了道家学说领域，用道家无为而治的思想来阐释儒家的理论，结合当时的社会实际，逐步形成具有一家特点的学术和治国思想。
于是，25岁的王肃（也就是大学刚毕业的年纪啊，看看人家）开始小有名气，再加上他的父亲王朗官运亨通，所以，这位少年学者也开始了飞黄腾达，被任用为散骑黄门侍郎，进入了高层统治集团，开始发力成为一代御用文人经学大师（这两个词并不冲突，在一些特定的政治环境下，只有和官方苟合，才可以保证自己的言论占据学术垄断地位）。
王肃在学术上做的努力这里就不一一列举，人家是肯定下了一番功夫的，遍注群经啊，还整理了父亲大人的学术笔记，再配上有些基础的道家学术体系，可以说是海陆空立体乱炖了——不像今天的某些御用经济学砖家或者马屁文人，从几本名著上剽窃了一些词汇，再配上一些他人的研究成果，涂抹一番，出来就感忽悠人。
但是，光有努力还是不够的，儒家的学说可以击败道家乃至其他学说在两汉时期占据统治地位（虽然说一直有阳儒阴法的观点，但是，“罢黜百家独尊儒术”的出笼还是毋庸置疑的），靠的还有统治者的绝对支持，何况，三国乱世，学术上还是以郑玄为带头人的，王肃要想确立自己的位置必须找到这样一个肯扶持他的人。
这就是司马氏。
在曹爽和司马氏对立的过程中，王肃之所以可以抛弃父亲遗留下来的血统，有两点，首先，曹爽最信任的是何晏这样的学者，王肃不仅和他们学术观点相异，而且即便是雷同的话也不会成为带头人，永远要排在何晏等人的后面，所以，王肃注定了不会和曹爽是一个帮派的（政治野心大于学术分歧的因素），甚至还要说何晏他们是弘恭、石显之类的坏蛋，应该卷铺盖滚蛋——学术上谁对谁错是另一回事，反正，感觉王肃的这番话有点酸酸的。
所以，司马氏的介入以及王肃的投怀送抱就显得十分合理了——只不过人家介入的时机很早，显得自己很有前瞻性，早在太和5年，也就是231年的时候，王肃就把自己的女儿嫁给了司马昭，正式宣告了自己和司马氏的合作（因此，曹爽后来必然要排斥王肃，也是政治因素大于学术因素）。
合作有什么好处吗？
对于王肃来说好处大大的——王肃所注众经，都被列为学官，至此，也就确立了王学的官方学术地位。
自秦帝国以来，国人就疯狂的迷恋上了大一统，不光政治上地域上要大一统，相应的，学术上也要大一统，这是一个恶性循环，统治者需要一种适合自己的学说作为官方舆论来忽悠老百姓，一些有野心的学者迫切的希望自己的学说被当政者采纳，成为“素王”，于是，导致了一大批犬儒和御用文人的诞生，这批人的诞生更是加速了思想上大一统的进程，最后，导致了“百家争鸣百花齐放”在春秋战国之后就成为了一种绝唱。
国土之大一统对于人民来说是一件幸事，但是，思想界也是亦步亦趋的追求大一统则绝对不是福音，当然了，如果你习惯于被当局者奴役，懒于思考，喜欢过着起床，上班（上学），吃饭，下班（放学），娱乐，睡觉的多点一线生活的话那我就无话可说，世上最大的悲剧是张志新等人被残杀，世上更大的悲剧是在她们死后，让人们深刻认识到反抗的代价和凄惨，于是，世间再无张志新。
王肃成功了，成为了一代经学大师，但是，这不是他学术上的成功，而是他押对了政治筹码，如果司马氏败于敌手呢？如果何晏因为曹爽的胜利而取代了他的所谓王氏官学呢？恐怕就不会有后来的显赫地位了吧？
我这么说不是在否认王肃在学术上的努力，只是，没有司马氏的助推，他达不到那个巅峰状态，让自己的学术思想引领了魏晋时代。
那么司马氏在扶持王肃的过程中捞取到了什么好处呢？
高贵乡公曹髦，曾经到太学向诸生询问经义，其中问到《书&；#8226；尧典》中“稽古”一词的解释，曹髦认为尧是效法天的，结果博士庾峻用王肃的观点来回答，认为应该是“尧顺考古道而行之”，即尧效法的是前世治国之道，于是，曹髦又引孔子“唯天为大，唯尧则之”来反驳，认为尧的美德在于效法天意，庚峻则以“奉遵师说”为由把曹髦挡回去了。
看到了吧？这就是教化的结果，谁说文化没有用？它是在隐形的状态下掌控着社会的走向。
手中握住了王肃这柄思想利器，等于司马氏钳制了曹氏反抗的思想根基，当然了，实现的前提是曹爽为首的政治势力被摧毁。
司马氏与王肃的双赢导致了五芒星之五，“精神力”之王氏家族的坍塌。
41—12：博弈，五芒星黯（6）
用了9个章节，略显扯淡的分析了司马懿同志的崛起之路，三大帮派被逐渐瓦解的过程中，有的是被曹爽友情赠送的，有的是主动投靠，也有的是通过和司马懿建立姻亲关系或者在工作中建立了“革命友谊”而被拉拢入伙的。
国人一直比较信奉三岁看到老，所以，一旦司马懿篡位，或者他的后人篡位，那么他的狼子野心是在政治生涯刚刚开始的阶段就已经确立下来，这样的话才够劲爆啊。
事实上，司马懿承担这样的“盛名”有点冤枉了，他出山的时候不比东汉末年的大混战，要想像曹操那样趟出一条成功之路是不太可能的，曹氏政权的几位领导人还没有衰败到汉献帝的程度，也就是说，司马懿要“造反”，难度比起曹操还有曹丕来说大的很多了。
但是，司马懿终究是迈出了这坚实的一步。
是在和诸葛亮的军事对抗中确立起来的绝对优势吗？
其实，这是一个开始而已，真正起到决定作用的则是本卷中的对三大帮派的瓦解。
最具有讽刺意味的是，恰恰是曹丕眼中一项最为可靠的制度将曹氏政权推向了万劫不复的深渊。
这就是九品中正制。
曹丕依靠着这个压垮大汉帝国的最后一棵稻草将自己名正言顺的扶正了，相应的，他必须履行自己的政治承诺，给这些豪族们一个满意的答复，就像当初刘备打进益州之后冒着被人戳脊梁骨的危险也要默许手下士兵随便打劫——当初说好了的，不然的话谁会跟你啊！
抢完钱还是可以收回来的，有经济学专家刘巴在就没有问题了，但是，给出的政治权益要想再收回来那就是有点不太现实的，养的再熟的狗，你要想把已经给出去的骨头再夺回来简直就是自讨苦吃啊。
曹丕没想要，在他的如意算盘中，这些开国功勋以及世家大族们获得了对国务院和议会席位的绝对垄断（最不济的话也可以让自己的后人有一个铁饭碗，衣食无忧）之后，一定会对曹氏死心塌地的卖命，因为大家是拴在一条绳上的蚂蚱嘛。
但是，这些也只是理论而已，事实上没有任何一项制度或者政策可以让统治者们一劳永逸下去，曹丕自以为他所确立的是一个万世永恒的金科玉律，实际上是给自己挖了一个大坑。
首先，士族对官场的垄断，极大的挫伤了那些寒族们的积极性，因为不论他们有多么的努力都不会有出头之日的那么一天，邓艾就是一个很好的例子，有关他的艰难崛起之路后面会讲到，这里就不说了，这种人很容易被司马懿们给利用起来，因为只需要很小的成本就可�
