与"鬼"为邻-第30部分
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己托薷拇扯璧姆绞较蜓占靶灾丁！恫挛拧范源思右员ǖ溃衔且恢帧扳簟钡慕逃椒āＵ饧潞芸毂怀戳似鹄矗以侥衷酱螅」苎页ご蠖嗳衔馐粲谑实钡慕逃椒ǎ匀灰�2003年*党议员土屋敬之和自民党议员田代博嗣等的联合抗议，最终这种教育方式被禁止，116名相关教职员被处分。
说起来日本社会上黄色读物、视听媒介泛滥成灾，堪称该国一大产业。甚至24小时昼夜连锁小卖店里这类刊物都是公开放置，根本没有对未成年人设防一说。这样“开放”的环境中，“性教育”还能称作问题么？有趣的是，日本*门，偏偏在“性教育”方面层层设防，这种一面彩旗飘飘，一面严防死守的奇特局面，简直就是日本人性格中“菊与刀”矛盾的一个典型体现，一如在*产业方面，一方面日本政府严刑竣法，在*影片的演员关键点上大打马赛克，一方面又放任日本商家大作性变态作品——法律只要求遮蔽正常的性行为，对不正常的自然绿灯大开……
于是弄得国际上往往有人一提日本人就说“是变态”，未必不是这种作茧自缚惹的祸。
尽管日本是发达国家，但日本教育界人士普遍承认，日本，却是世界上性教育最不发达的国家之一。
传统上，日本古代对性的问题远比中国开放，因此不觉得有必要进行特别的性教育。日本性教育的雏形是贵族家庭利用浮士绘中的*画对子女进行教育——浮士绘这样的高雅艺术被用作这个用途的确有点儿匪夷所思，但今天即便在日本的机场，依然可以买到这样的*作品，已经成了日本文化的一部分。
第二次世界大战以后，盟军占领下的日本从1947年开始引进基督教教会的性教育观，将性教育称之为“纯洁教育”，在1955年建立“纯洁教育分科审议会”，制定了《纯洁教育之进行方法（试案）》，开始将性教育引入课堂。
不过这种引入正如其名所言，相当隐讳和消极。其主要内容，用日本若干女士的回忆，其内容最主要的就是让女孩子明白“男人是狼”这一道理而已——当然男人是否真的都是狼，那是另外一回事。
按照日本人的回忆，当时的这种“纯洁教育”是生活指导课的一部分，唯一与“性”真正搭界的内容就是对女生讲解月经知识。其形式和萨所在年代的生理卫生课有的一拼——“忽然要求所有男生都离开课堂，然后把窗帘拉起来，由教师通过幻灯来讲解月经和妊娠的知识”，而男生除了窗帘拉开后看到面孔红红的女生以外还是一无所知……
不过反正街头与此有关的书籍和音像制品有的是，连捡破烂的都有很多靠卖这个为生，日本的男生倒不大容易因此“纯洁”得对性一无所知。只是效果如何就难说了，日本的性犯罪始终是该国刑事犯罪中比例最高的一项。这中间，日本教育界人士，如东京都立妇人福祉中心的山田越之教授等，虽然大力呼吁增加正面的性教育内容，日本政府方面却担心遭到保守派人士的攻击，始终回应消极。
日本开始真正意义的性教育，要到上个世纪80年代。伴随着艾滋病的大规模出现，日本政府终于认识到性教育实在是刻不容缓的事情了。
从1985年3月开始，日本各地的初中高中才开始发行包括性知识，避孕，艾滋病预防等性教育的材料，其形式是采用折子形状的宣传手册，每项内容一页。开始的时候，这种教育曾因为材料中附有避孕套引发学生的好奇，造成课堂秩序大乱，以至于有些人士颇感不安。但是，在艾滋病的威胁面前，这种教育最终还是被贯彻执行了下来，只是更多地转为自学而不是课堂讲授。
日本教育界评价这种教育的效果认为，学生普遍认识到避孕套不仅是避免怀孕的工具，而且是避免自己受到伤害的工具，是一大成功。直到今天，还有不少日本教育界人士把日本的性教育叫做“艾滋病预防教育”，就是这个原因。
美国人说艾滋病比教堂更加有效地维护了美国的家庭，看来日本人也可以说艾滋病比呼吁更加有效地促进了日本的性教育。
不过，这种性教育，依然只面向中学生，而对于小学生，这方面应该怎样做，日本依然争论不休，在绝大多数日本小学校中，“性”教育依然是禁区。当然，进行摸索的不是没有，不过通常都会惹来麻烦。日前，又有因为有小学校向小学生普及性知识，引发当地议员和地方团体抗议的事情，轩然大波之后，发现其教育内容不过是让儿童了解避开性侵犯和*待的方法而已。
连这样的教育，都被视为异端，可是同时又有大量的日本少年需要从黄色漫画或者影片中了解性的概念——这方面的商家恐怕没有为教育作贡献的思路，日本孩子会接触到什么可想而知。
根据日本性教育协会的统计，今天日本高中生中无论男女承认有性经验的已经达到三分之一，即便初中生中也分别有5％左右有性经验（有接吻经验的则在20％以上，均为女性高于男性），而性教育的进展却如牛步蹒跚，难怪日本的教育界人士要担忧这方面的落后了。
（2007…04…1711：54：49）
樱花树下醉胡姬——谈谈日本的“花见”之节（1）
关于日本，曾经有一本书在西方非常流行，书名叫做《菊与剑》，此书作者美国女作家本尼迪克特以细腻的笔触，描述了日本人“黩武而又爱美……保守而又求新”的充满矛盾的民族性格。这本书被称作西方世界对日本理解最深刻的作品，然而，在同处东方的中国人眼里，它还是充满了似是而非的地方。
比如这个书名就大有问题，其实菊与剑无一是被日本人自己看作民族特征的东西。日本传统的兵器是高碳钢制作的武士刀而不是剑，日本人最为心醉的花是樱而不是菊。
这里面其实就反映了日本人的民族性格，日本与中国同属东方，但两国的文化却存在着微妙的区别。用中国来对比一下，可以让樱花武士刀代表的日本文化原形毕露。
先说说刀，中国古代军队也用刀。
中国古代兵器中刀代替剑的原因是实用主义的。随着汉代建立威震北亚的铁骑部队，快速行进的骑兵交手时来不及进行第二次攻击就错马而过，使剑两面有刃的优点无从发挥，利于劈砍的环首刀因此成为当时中国军队最主要的作战武器。然而，日本古代的马近似大驴子，所以没有条件建立成规模的骑兵，但日本古代军人却选择了刀而不是剑作为武器。究其原因，众说纷纭之下我个人的看法是它正反映了日本民族喜欢追求极端的特点。日本是一个古老的海岛国家，土地贫瘠，国土狭窄，使日本人的生活充满艰险又缺乏弹性，他们因为生路维艰而狂热于成功与出人头地，又因为生活困苦而产生对生命的轻视。武士刀精密的制作工艺和得当的弧度使它的攻击力极为凶狠，但修长的刀身和只一面有刃的特点，又使它成为一种“孤注一掷”，要么全赢，要么全输的兵器，一旦出手攻击失败，很难转入防御。从中国人“中庸”的视角，这种攻守不平衡的武器很有问题，但日本人却为它“乾坤一掷”，“非死即荣”不留后路的特点醉心。日本古代的文学作品中，充满了对非荣即死的讴歌，庶几可以铨叙武士刀在日本盛行的原因。
要谈到樱，情况就复杂得多。
中国人虽然也喜欢樱花，却很难像日本人那样把樱作为自己民族性和灵魂的寄托。中国人喜欢兰香远益清，或者牡丹富丽堂皇，还有人对梅花傲雪凌霜情有独钟，到底中国的国花是哪个？其实并不容易选择。中国人民族性的多样性和豁达宽宏在此也可见一斑。本尼迪克特女士认为应该用菊代表日本民族，可能是因为她写此文的时候正是第二次世界大战，当时日军步枪上，军舰上都带有一个*徽。其实，*是日本皇室的徽章，据说是崇尚中国文化的产品。当时中国的唐王朝崇尚牡丹，日本也以牡丹的繁复富丽为美。然而，作为学生终归不敢偕越，只能选择比较类似牡丹，但是稍减堂皇之色的*作为自己的徽章了。日本人对于*的感情是尊重而不是认同，假如投票选举日本的国花，我想日本极少会有人选择樱花以外来投票的。
我曾问过日本同事，为什么日本人对于樱花有着这样强烈的感情？日本同事答道，樱花，飒，一瞬间满树皆花，一旦风雨吹过，飒，一瞬间便尽数坠落，虽然灿烂，花期不过一周，还在完美时刻就凋零无尽，怎么能不让人感动呢。
此人说的时候双眼闪闪放光。
“美不过樱花，勇不过武士”，冰心曾经提到过这种说法，这种日本人对于樱花的略带悲观的感情，让我想起高君宇在给石评梅的信中写的那段话：“我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”确实让人感动。樱花在灿烂中凋谢的带悲怆的美，也曾被日本军国主义所利用，使千百万日本兵满怀着以樱花自许的心情，送命在第二次世界大战的战场上。书 包 网 txt小说上传分享
樱花树下醉胡姬——谈谈日本的“花见”之节（2）
教日语的老先生观点与我的同事不太相同，他对我讲，樱花之所以受到日本人的喜爱，是因为它的完美。樱花单独一朵是美的，所有的聚在一起也是美的，随风飘落在地，还是美的，樱树的枝条隽秀雅致，樱树的叶子清丽脱俗，所以，樱的美，不仅仅在开花，它一年四季都是美丽的。
追求完美，宛然是日本民族性的另一个组成部分，和它的易于极端，略带悲观的自恋心理矛盾而又相互依存。
和日本的工程师一起工作，虽然他们的开拓性思维不及中国同事，但他们的认真，和在工作中追求完美的精神，给人留下极深刻的印象。比如做完一项网络工程，日本工程师总是很小心的将工作中落在地上的残线碎屑一一收起，打扫干净，从不例外。这与其说是作秀，倒更应该说是日本人追求完美的民族性在起作用了。
樱花的开放，的确是一种完美的展示，开花季节，走在奈良吉野或者东京不忍池这样的樱花胜地，其绚烂只能用满山满谷来形容，满开的樱花远看如一片片灿烂的云霞，走到近处，拾起一朵，又是弱不胜衣的清丽。而无论远近，置身樱花树下，都宛如佳人一握，便是心中快乐无限。
每个民族都不免有优点和缺点。同样是热爱樱花，假如日本人都是因为它的完美沉醉留连，而少把这清丽的*与极端与死亡一类阴抑的东西联系起来，或许这个民族在世界上会更容易受到别人的喜爱。
无论如何，樱花盛开的4月，在日本是一个疯狂的季节。抗战时代，中国军队的军歌中有这样两句：“富士山顶扬汉旗，樱花树下醉胡姬”。这肯定是对于日本非常熟悉的中国人写的。富士山和樱花，在日本的文化中，都是因为美丽而可以令人疯狂的。
但是，富士山的美，与樱花的美还有些不同。在日本的地名中，最多重名的地方大概就是“富士见”，意思是可以看到富士山的地方。静冈县有十七八个叫富士见的村子，东京都也有六七个，甚至千叶县、神奈川县等地也有“富士见”。当然你要是真以为那里可以看到富士山则多半会失望，那更多的是日本人的一种心理追求而未必真实。日本人还会告诉你这里现在看不到富士山是因为今天空气污染太严重了，“我爷爷的时候”，这里是天天可以看到富士山的。终年覆盖着白雪，遥远而外观完美的富士山，在日本人的眼里是神圣之山，如果说它的象征意义，就是日本人心中追求但遥远不可及的幸福的含义吧。
现在的日本人已经多半富裕了，但他们幸福吗？问问忙碌如工蚁的日本人，他们多半是来不及去想。所谓只懂得工作却不懂得生活的名声，日本人已经背负很多年了。
所以富士山的这种象征意义到今天也毫无减色，也许只有面对这座秀丽神秘的圣山，日本人才会暂时放下股票和工程尺，静下来想一想自己的人生是为了什么。
而樱花就少了一些高高在上的色彩，几乎每个日本人，都对樱花有着狂热的喜爱。个人认为，在日本人的审美观点里面，大概富士山带有一点男性色彩，而樱花带有一点女性色彩。日本是一个男性社会，但男性之间缺乏平等意识，等级森严，有趣的是“下位”者也多半安之若素，俯首帖耳，很少有中国人“此处不留爷，自有留爷处”的反抗精神（据说此语出自当时的伪军兵痞，本来一共四句，后面两句是“处处不留爷，爷今投八路”）。日本人对于富士山，便是那种把自己放在“下位”的崇敬感情。而日本传统上女性只是男性的陪衬和欣赏对象，像樱花这样“我为君开”，完美灿烂而又易于凋零的形象，大概很容易在日本人的潜意识里，唤起“只有英雄与美女，不许白发见红颜”那样的感受，因为樱花的性格和《源氏物语》中三公主那样日本的理想女性太相像。
樱花树下醉胡姬——谈谈日本的“花见”之节（3）
日本的樱花，受到纬度和品种的影响，其实并不限于春季开放，在特殊的情况下，还有摄影师拍摄到雪中樱花盛开的景色。但是，绝大部分樱花的开放，都集中在4月下旬到5月上旬大约两个星期之内，这个时节，在日本叫做“花见”季节。有一种说法是这应该叫做“樱花节”，其实日本并无如此节日名称，因为日本人只要一提“花见”，那“花”就只能是樱花，绝不会被误会为杜鹃或者桃花李花，由此可见樱花在日本不同一般的地位。在这个季节里，日本的新闻每天要公布各地樱花开放的情况，天气预报随时通报风、雨对本地樱花影响的程度范围。至于走在路上，不时被派发小广告的塞给你一份去某个樱花名所的旅游指南，更属于见怪不怪的事情了。此时整个日本樱花盛开，各公司纷纷放假，以便职工可以携家赏花。各观光地的樱花树下，不时可以看到留连的赏花人群。大多树观花者会在树下铺设席子，留连于纷纷飞落的樱花瓣
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