马克思主义中国化史-第3部分

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　　　　（一）加强党的先进性建设重大战略思想的理论创新368

　　　　（二）加强党的先进性建设重大战略思想与党的其他创新理论的关系370

　　　　（三）在新的实践中进一步推进党的先进性建设370

　　　　第二十章构建社会主义和谐社会与社会主义的新认识（2005…）373

　　　　一、人类关于社会和谐的思想与当代中国实践的契合373

　　　　（一）社会主义和谐社会理论的思想渊源373

　　　　（二）社会主义和谐社会理论的实践基础376

　　　　（三）社会主义和谐社会理论的发展历程377

　　　　二、建设社会主义和谐社会的战略构想379

　　　　（一）三个“必然要求”科学阐明了构建社会主义和谐社会的战略地位379

　　　　（二）“六个基本特征”描绘了和谐社会的美好蓝图380

　　　　（三）“六个必须”指明了和谐社会建设的总体原则381

　　　　（四）五项主要任务构成了建设社会主义和谐社会的基本内容384

　　　　（五）加强和改善党的领导是构建和谐社会的关键385

　　　　三、社会主义和谐社会理论是对马克思主义的重大发展386

　　　　（一）拓展了社会主义建设的总体布局，反映了党对社会主义建设规律认识的深化386

　　　　（二）反映了中国共产党对执政理论的新认识，体现了党对共产党执政规律认识的深化

　　　　387

　　　　（三）把构建社会主义和谐社会纳入社会发展的历史总体进程中，反映了党对人类社会

　　　　发展规律认识的深化388

　　　　第二十一章中国特色社会主义理论体系的初步确立（2007…）390

　　　　一、十七大的历史地位和理论贡献390

　　　　（一）十七大的历史地位390

　　　　（二）十七大的理论贡献392

　　　　（三）一脉相承而又与时俱进的科学理论体系394

　　　　二、中国特色社会主义理论体系的科学内涵396

　　　　（一）解放思想、实事求是、与时俱进是中国特色社会主义理论体系的精髓397

　　　　（二）以人为本是中国特色社会主义理论体系的核心价值398

　　　　（三）中国特色社会主义理论体系的基本观点400

　　　　三、坚持和发展中国特色社会主义理论体系的基本要求402

　　　　（一）深入贯彻落实科学发展观402

　　　　（二）坚定不移地继续解放思想404

　　　　（三）坚定不移地推动改革开放405

　　　　（四）准确把握基本国情，坚持党的基本路线不动摇406

　　　　（五）以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程406

　　　　主要参考文献408

　　　　后记411
前言（1）
　　　　前言

　　　　马克思主义中国化史

　　　　关于马克思主义中国化研究中的

　　　　若干问题

　　　　黄宏

　　　　对中国共产党的理论建设而言；马克思主义的中国化研究；是一个最具理论性、实践性、现实性；也是最具有指导性、前沿性和挑战性的研究课题。深入研究和科学总结我们党把马克思主义的基本原理与中国实际相结合的历史进程；科学地、历史地、逻辑地展现和论述马克思主义中国化一系列重要成果及其科学体系形成发展的过程；充分展现中国共产党人与时俱进、不断创新的理论品格；揭示马克思主义中国化的基本经验和内在规律；对于我们更好地认识和把握毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重要战略思想的历史地位及创新意义；推动当代马克思主义中国化的理论创新；并指导中国特色社会主义建设不断开拓前进；具有重要的意义。近年来；这方面的研究成果很多；在本书的撰写过程中；我们感到有这样一些需要很好把握的问题。。hushui

　　　　第一；马克思主义中国化是一个历史过程；研究马克思主义中国化史必须始终遵循历史唯物主义的原则；尊重历史；客观地反映马克思主义中国化的历史进程。论从史出；只有将历史发展的脉络、线索、标志性事件和阶段性特点交待清楚；才可能得出确切的结论和理论概括。马克思主义中国化的历史进程与中国共产党的党史是一致的；一部中国共产党的历史；就是一部把马克思主义的普遍原理与中国革命和建设的具体实际相结合的历史。党的历史大体可以划分为三个30年；那么它与党的十七大提出的马克思主义中国化的两次飞跃及其产生的两大理论成果是什么样的关系？对第一次飞跃形成的毛泽东思想；对第二次飞跃形成的中国特色社会主义建设理论；学术界、理论界并无分歧。问题是对建国后29年的马克思主义中国化进程怎么看。有的学者认为毛泽东对建设有中国特色社会主义道路所作的探索应该纳入中国特色社会主义理论；如果这样；将无法说明新的历史条件下中国特色社会主义理论质的规定性；而完全不提及；则也无法说明中国特色社会主义理论产生的由来和历史逻辑。因此；我们认为党的十七大所作的两个历史性飞跃的概括是完全正确的；同时；也需要对建国后29年我们党在建设有中国特色主义道路上所作的探索；予以科学的说明。于是；我们依据我们党关于党的历史若干问题决议；对建国后29年的探索；分设三章；即“中国特色革命转变理论的提出和实践”、“中国特色社会主义的初步探索与失误”、“马克思主义中国化进程的暂时中断”；使其与两个伟大的历史性飞跃有机地衔接起来；揭示了这29年与两个飞跃内在的逻辑联系。它们既是前一个飞跃的延续；又是后一个飞跃的准备。从某种意义上说；探索的失误；也为后来的成功提供了可供借鉴的宝贵教训。从这个意义上讲；总结失误的教训；与探索成功的经验；同样具有重要的认识论意义。我们必须采取正视现实的历史主义态度。
前言（2）
　　　　第二；马克思主义中国化是具体的；它必须通过民族化的形式来实现；显现出强烈的中国作风和中国气派。毛泽东早在《论新阶段》中就指出：“马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义；只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义；就是通过民族形式的马克思主义。”《中共中央文件选集》第11册；中共中央党校出版社1991年3月第1版；第658页。同时；毛泽东又指出：“马克思主义的中国化；使之在其每一表现中带着中国的特性；即是说按照中国的特点去应用它。”《中共中央文件选集》第11册；中共中央党校出版社1991年3月第1版；第658…659页。这就是说须从形式和内容两个方面来界定马克思主义中国化的内涵。从形式上讲；从毛泽东到邓小平、江泽民、胡锦涛等中央领导都善于用民族化的形式来诠释和宣传马克思主义，把来源于英国古典政治经济学、德国古典哲学和法国空想社会主义；经过革命的改造形成的马克思主义；用有强烈中国作风、中国气派；为老百姓喜闻乐见的思想文字和语言表达出来。这看上去是个形式问题；而本质上讲；则是形式和内容相统一的对待马克思主义的根本态度问题；也就是说；是教条式地宣传、运用马克思主义；还是使之内化于指导中国革命和建设的中国式的马克思主义。毛泽东用一个“实事求是”便把马克思主义辩证唯物论的精髓表达出来。言简而意赅；既使马克思主义的精髓有了中国式、民族化的生动表述；又使中国传统文化的成语典故被赋予了马克思主义的时代内容。同样的；如果说《论语》中的“小康”还只是一种抽象的、空想的概念；而经过邓小平、江泽民结合中国特色社会主义建设实际的阐述；作出马克思主义的诠译；便赋予了它崭新的历史唯物主义的时代内容；成为了与人民群众息息相关、实实在在的奋斗目标。中国优秀的传统文化已经内在地与马克思主义结合起来；成为其有机的一部分；而不只是一个外在的形式。这时的中国传统文化；已经被赋予了新的马克思主义的内涵；“杀身成仁、舍生取义”已经与共产党人共产主义的崇高理想结合在一起。因此；民族化；决不是某些人所说的“被儒化”；马克思主义中国化决非是“用儒学取代马克思主义”；而是用马克思主义科学世界观方法论对中国传统文化进行了改造；被赋予了马克思主义的革命内容。当然；马克思主义中国化的形式和内容；都统一于将马克思主义普遍真理与中国革命和建设的实际相结合。这就是毛泽东所说的“把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去”；“按照中国的特点应用它”。《中共中央文件选集》第11册；中共中央党校出版社1991年3月第1版；第658、659页。
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前言（3）
　　　　第三，马克思主义中国化就是一个不断地用马克思主义原理指导中国革命和建设实践；并从中产生新的理论飞跃的历史过程；必须突出其实践性的品格。马克思主义中国化史不同于一般的党史；也有别于一般的思想史。它的侧重点在于以揭示马克思主义中国化的历史经验为重要目的；全面阐述马克思主义的基本原理与中国实际相结合的历史进程；充分展现马克思主义中国化的一系列重要成果和中国共产党人与时俱进、不断创新的理论品格；从而进一步推动我们党的理论创新；为用中国化的马克思主义理论进一步武装全党服务。正因为马克思主义的中国化是具体的；因此它总是与一定的历史条件相结合；一切以时间、条件为转移。在不同的时空条件下；党需要面对和回答不同的时代挑战；而体现出对马克思主义中国化的实践性要求。实践是理论的出发点和归宿；是马克思主义理论最可宝贵的品格。本书的撰写；我们力求突出这一品格；说明毛泽东思想的产生是基于20世纪初期的社会形态和阶级状况；中国革命的性质、对象、任务和动力以及革命道路的实践性要求而产生的，是源于实践的产物，是在中国革命和建设的实践中；总结其丰富经验、教训而获得的规律性认识。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等马克思主义中国化的新的理论形态；也都是在时代条件发生变化；在我国改革开放和社会主义现代化建设新的实践中；我们党总结其丰富经验；并充分借鉴、吸取了党成立以来的历史经验及世界社会主义兴衰成败的经验、教训的基础上形成；并反过来在指导改革开放的伟大实践中；一步步深化而形成的。实践；始终是马克思主义中国化的最高要求和必然结果。它是思想史；更是实践史；思想与实践始终是相伴而行的。&米&花&在&线&书&库& ；http：//book。mihua。net

　　　　第四；马克思主义中国化首先是一个哲学命题；必须从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度；总结其历史经验；注重总结反映对历史发展客观规律的认识。马克思主义中国化不是一个纯思辨的哲学命题；但它充满了哲学意蕴。不上升到哲学的层面和高度；就不可能认识在中国革命的历史进程中；教条主义和经验主义；尤其是教条主义是在什么地方失足的。而马克思主义中国化的两次飞跃都是从认识论上的分歧和争论发端的；我们党所形成的马克思主义中国化四个理论成果的认识论本质；可以说都是主观与客观、理论与实际实现了具体的历史的统一的结果。本书在阐述毛泽东思想和中国特色社会主义理论这两大历史性飞跃的逻辑起点时；都是从对当时历史条件和国情的分析；上升到思想路线的高度来展开。“中国化马克思主义的哲学解读”这一章用“系统阐述中国化马克思主义哲学的历史条件”、“《实践论》的主要思想及其理论贡献”、“《矛盾论》的主要思想及其理论贡献”、“中国化马克思主义哲学在军事领域的具体运用”四节的篇幅；为后面“中国特色革命理论的形成和发展”、“中国特色革命转变理论的提出和实践”两章；作了哲学；特别是认识论上的阐述和铺垫。对马克思主义中国化的第二次飞跃的论述；也是以“真理标准问题讨论与解放思想、实事求是思想路线的确立”来打头的。其后才有“对社会主义发展道路的探索”和“全面改革开放及其理论的系统化”。这就是历史与逻辑的统一。从中我们看出；实事求是不仅是马克思主义的精髓；也是马克思主义中国化的精髓。毛泽东把“实事求是”几个大字赠给了中央党校；把它确定为我们党的思想路线。邓小平称自己为“实事求是派”。从中都可以看出；实践的观点在马克思主义中国化中占有多么重要的地位。研究马克思主义中国化必须把握马克思主义中国化历史经验的整体性分析；注重从世界观和方法论的高度研究和总结。认真学习在理论创新过程中；我们党是怎样运用马克思主义研究和分析近代中国和各种社会矛盾；并创造性地解决这些矛盾；走出中国革命和建设的独特道路来的。
前言（4）
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　　　　第五；马克思主义中国化是一项从未有过的崭新事业；没有任何现成的结论和模式可供参考和借鉴；这就使它同任何科学的事业一样；具有探索性的特点。马克思主义中国化要着力反映我们党勇于进取、勇于创新的理论勇气。探索性首先是由马克思主义中国化的科学性决定的；真正的科学；不承认有什么永恒不变的东西；不承认有什么终极的真理；必须尊重客观规律；敢于修正已有的认识；不断解放思想；打破认识的禁区。在探索符合中国革命实际的道路的时候；毛泽东提出的建立最广泛的统一战线；走农村包围城市、武装夺取政权的道路等等主张；提出的新民主主义论；都曾经被看成是背离了马克思主义的异端邪说。改革开放30年；我们