危险的男女关系:亚偷情-第21部分
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伙伴关系，还是亚偷情伙伴关系都是情感欲望的一个分支。亚偷情者对婚姻以外的人产生了情感上的主观需求，然后经过告知，在对方理解回应的情况下结成了婚姻之外的亚偷情伙伴关系。事实上，在我们的一生中充斥着各种各样的伙伴关系，伙伴实在是生活中不可或缺的重要角色。。 最好的txt下载网
“欲”无止境，人之本色（3）
伙伴是个宽泛的概念，它不仅表现为朋友，还表现为父母、同学、同事、恋人、妻子、孩子，包括婚外情人。从这些角色中不难看出，伙伴欲望是人主观上希望别人亲近自己，不受到冷落的需求。即使是那些患有自闭症或是孤僻的人，内心都希望能有一个愿意亲近自己的伙伴一起生活。
就像孩子总是对母亲的怀抱有种依赖感，人类从婴儿开始就对母亲恋恋不舍，总是跟在母亲身后，而母亲也对自己的孩子有同样的情感诉求，她希望永远守护在孩子身边，不让孩子受一点委屈。当孩子长大步入学校的时候，就会产生与同学一起玩耍的欲望。随着年龄的增长和阅历的增加，人们会需要知己来理解和支持自己。进入工作领域后，人们需要同事来跟自己共同完成某项任务。人在各种环境下都需要伙伴：遭遇困境时，需要伙伴帮助；面对孤独时，需要伙伴来排解寂寞；高兴时，需要伙伴来分享；伤心时，需要伙伴来安抚。
恋人、爱人是伙伴当中的一种特殊形式。即便是亚偷情分子，也不外只是特殊的伙伴关系，是伙伴当中的特色群体。人们产生恋爱需求的时候，就希望能有一个伙伴来满足自己的身心需求。当两人的情感欲望在恋爱关系中得不到满足时，就会发展为婚姻关系，以便日日相对。但是，婚姻在一段时间内也无法满足这种伙伴欲望的需求，便有了肉体出轨或精神出轨。精神出轨是一种精神需求，是对伙伴关系的重新定义，但这种定义并不一定就是正确的感知。
倘若，人一生都孤独一人，单是寂寞恐怕就足以要命。有人说，小学生出门都是一队一队的，中学生出门都是一堆一堆的，大学生出门都是一对一对的。不管在哪个阶段，人都需要在伙伴和朋友中成长。人们在孩童时期就懂得去跟陌生小朋友亲近，为的就是能在一起玩耍。即使小伙伴之间为了一件玩具打得头破血流，第二天还是形影不离。这其实就是人性当中最原始和最明显的伙伴欲望，执著而坚韧。
一个好的伙伴可以让你终身受用，好的伙伴教会你成长，带给你希望，这种伙伴叫做朋友。在公元前四世纪，意大利有个叫皮斯埃斯的小伙子触犯了暴君狄奥尼索司，被判处绞刑。皮斯埃斯在临刑之前，请求回家最后看望自己的父母。狄奥尼索斯起初不答应，就在这时，皮斯埃斯的一个朋友达蒙挺身而出表示他愿意替代皮斯埃斯受刑，如果他没有如期赶回来的话。于是，暴君同意了。就在行刑之日到来的时候，皮斯埃斯竟然音信全无。当大家都在嘲笑两个年轻人的友谊时，皮斯埃斯从远处狂奔而来。他跳上行刑台抱着达蒙失声痛哭，并且作了临刑之别。原先嘲笑他们的人都默不做声，是怎样的情谊才会让两个年轻人敢于用自己的生命来为对方作保。这个结果感动了暴君，最终释放了皮斯埃斯，他说希望能够用一切换一段这样的友情。
人在危急时刻，能够有达蒙这样的朋友在身边，会降低恐惧感。就像你在黑暗中独自行走，内心极度恐慌，这时在不远处出现一个伙伴的时候，你将会感到放松和愉快，内心的恐惧感也随之减少。所有正常人都是这样，总是希望自己失意、痛苦、悲伤、恐惧的时候有一双手能拉紧自己，即使不用任何言语，也能感到强大的力量。而在亚偷情者中有不少人也是这种情况。txt电子书分享平台
“欲”无止境，人之本色（4）
当然，并不是所有伙伴都能成为朋友。有些伙伴的出现，带来的不是感官上的愉悦，而是无尽的伤害。像遇到一个流氓伙伴，你有强烈的伙伴欲望，但是他却没有。他接近你是为了欺骗你，以满足自己的利益需求。这种人只在他需要的时候跟你达成伙伴关系，在他的利益得到满足后便离你而去。很多人认为，在亚偷情当中形成的伙伴关系，正是触动了道德规范，这种关系伤害他人，并对婚姻和爱情造成不良影响，久而久之，这样的伙伴关系最终也只会带来感官上的痛苦。
不管是好的伙伴，还是坏的伙伴，都是需要结交的。伙伴关系的双方都有主动权，也有选择权。但是，选择权带来的不一定就是好的伙伴。不少人选择伙伴的终极目标是利益，为了对方身上的某种好处。在亚偷情的伙伴关系中也有一部分人是为了利益，当你不顾一切跟配偶之外的人甜言蜜语的时候，也许这位情人想着的并非是如何让你开怀，而是如何让你上钩。他/她为了与你达成亚偷情伙伴关系，可以不择手段，用金钱诱惑，用权力威胁，用诡计暗算，当然也会有甜言蜜语。在这段亚偷情中，情人从接近你到跟你达成伙伴关系可能都是处心积虑。可能他/她看中了你的地位，想利用你的权位之便达到某种目的；可能他/她看中了你的本事，想拉拢你做不正当交易；可能他/她看中了你的金钱，希望能从你那里得到更多的财富。当然，也可能只是很纯粹的情感需求。这样的亚偷情伙伴关系往往都十分脆弱，当利益消失，这段关系也就走向终结。
在日常生活中，结党分派的伙伴关系也十分常见。当单独的力量不足以维护自己的权益时，渴望伙伴的欲望就油然而生。这是时代所赋予人的危机感所致，总是怕自己被淘汰，总是担心自己失败。当对自己的力量产生怀疑的时候，就更加渴望有个伙伴能助己一臂之力，这样的伙伴关系通常就是建立在利益之上的。每个人都有自己的利益追求，有些人欲望比较强烈，而有些人比较淡薄。利益心较重的人在“结党营私”这方面比较在行。这不是一种贬义，很多人在社会竞争中表现得力不从心，而且缺乏自信，这类人对利益的获得没有十足把握，这个时候就需要与他人建立一种利益伙伴关系。这些人中也不乏野心勃勃之人，他们希望达到利益最大化，对伙伴联盟也要求迫切。
这是个充满竞争的社会，所有人都必将经历残酷的淘汰赛。那些危机感强烈、利益心重而又信心不足的人，更加不愿意成为被淘汰的那个，于是不惜一切代价要建立一个利益同盟。
不过，在这个世界上还有两种人不需要利益联盟，一种是淡泊明志之人，一种是狂妄自大之人。前者对名利怀揣着一颗平常心，只要能够解决温饱，并没有什么大利益需要追求。既然没有强烈的利益欲望，也就没有建立利益联盟的需要。而后者则在生活的各个方面都表现出过度的自信，认为凭借一己之力完全可以追求利益最大化，不需要任何人的帮忙，这类型人也不需要建立任何利益联盟。说白了，形成利益伙伴关系的，往往是那种有野心、没胆量、缺乏安全感、没什么实力的人群。
在复杂的伙伴欲望当中，又分离出了人的另一种情感欲望——爱欲。这种爱欲主要表现为爱情，除此之外还有朋友、亲人之间的关爱。爱情一直以来都被视做人类情感中最圣洁的那一种，古往今来赞美爱情的诗歌文章不绝于耳。爱情是爱欲当中最快乐的一种，人在沐浴爱河的时候，感官是最兴奋的时候。除了爱情之外，朋友之间相互关怀、亲人之间相互体贴，都能增加伙伴之间的亲密度。爱欲是双方面的，有施爱者也有被爱者，当两者找到一个契合点时，人就能从中获得快乐。 txt小说上传分享
“欲”无止境，人之本色（5）
施爱和被爱有时能够在一个人身上同时享有，但有时也可能享有其中一方。比如求爱，当甲方向乙方求爱的时候，甲方本身就是一个施爱者，但同时他也希望获得被爱。如果乙方同意甲方的爱意，那么甲乙双方都享有了施爱和被爱。可假如乙方拒绝了甲方，那么甲方仅仅享有了施爱，乙方也仅享有了被爱。显然，只有施爱者的行为得到被爱者回应的时候才会产生快乐，反之就会给施爱者带来痛苦的情绪。
还有一种施爱和被爱也会带来痛苦情绪，这种施爱也许得到了被爱者的回应，但是却对第三方产生了极大的伤害，这就是亚偷情。在亚偷情的伙伴关系中，两人的施爱过程和被爱过程都在顺利进行。然而，当这个过程被配偶知道后，配偶便会感到极大的失落和绝望。亚偷情中的施爱与被爱，始终是建立在伤害配偶和婚姻的基础上，这种情到底能不能称之为爱？理性告诉我们，不能。因为，真正的爱带来的是宽容与谅解、幸福与甜蜜，而非失望与冷漠、痛苦与悲哀。
其实在生活中，我们都在不知不觉中扮演着施爱者或被爱者的角色。从出生到长大，我们都享受被父母爱护的*。从我们懂事起，就开始有了孝敬父母的念头，于是在生活点点滴滴中表现对父母的爱，这样我们就在被爱的同时也在施爱。朋友之间同样是这个道理。但是不同文化背景下，又产生了很多不同的施爱与被爱的模式。中国家长对孩子的严加管教是一种施爱方式，而西方家长对孩子任由发展也是一种施爱方式。
每个人心中都有爱欲，而且都有一种无私精神。如果伙伴有难，你会第一时间赶到，这种爱就十分无私。看到流浪的动物，就会忍不住施舍其一点食物，这也是一种无私。父母对子女、朋友对朋友、强势群体对弱势群体的爱，都渗透着一种不求回报的无私精神。爱应该是人类最纯洁的欲望，它可以对抗孤独、增强安全感，可以对抗残酷、增强秩序性，可以减少利益冲突、增进亲密关系。
显然，亚偷情中所产生的爱欲并不是无私的，这种欲望让一个家庭蒙受压力，而且有可能让原本和睦的关系变得四分五裂。
在爱欲中，女性的表现往往比男性强烈，特别是在施爱上。女性特殊的生理条件，让她们拥有比男人更加痛苦的一个过程——分娩。在分娩前后，女性的温存和柔美展现得淋漓尽致。在人类的繁衍中，女性背负重要的抚育责任，这使她们天生具有母爱气质。小女孩天生就会对洋娃娃之类的东西感兴趣，这种玩偶能激发起她们的怜悯之心。在抚育后代的过程中，母亲付出的爱也远远大过了父亲。也许在起初，女性没有独立的经济地位，主要责任就是抚育后代以获得生活资料，但久而久之，这种责任就蜕变成了爱，一种无私的施爱形式。
不管有什么样的文化差异，爱欲是人类永恒的欲望存在。尽管不同的文化背景衍生出不同的爱欲表现，尽管社会的高速运转让很多人变得苛刻，但这些都无法阻止人类对美好爱欲的向往和追求。也许这个时代存在着尔虞我诈、勾心斗角、物欲横流，也许人们都试图将自己的心门紧闭，不让爱欲流入或流出，但都不能否认人类都有渴望爱与被爱的原始欲望。
诚然，施爱与被爱也不是没有限制的。就像婚姻中的一对男女，他们的爱欲交流只限定在两人之间，如果对第三方施爱，那就是出轨。很多精神出轨就是对第三方施爱或是渴望被第三方爱的结果。爱本身没有道德与否之说，但是施爱或被爱的人的行为却必须严格控制在道德范围之内。 txt小说上传分享
“欲”无止境，人之本色（6）
悲欢较量，情欲的行为艺术
伴随着情感欲望的发生，人类滋生出了多种情绪。其实，粗略地划分一下，不过就悲伤和欢乐两种，这两种情绪是伴随人一生的情感行为。
欢乐来源于人们主观意愿上的满足，例如事业成功、受到嘉奖、领到薪水、爱与被爱、看了部好剧等等。快乐也是需要释放的，如果它在心里憋久了，这种快乐就可能演变成不快。因此，当一个人产生欢乐感的时候，会希望能将其公布于众让更多的人一起分享。欢乐的感觉很容易被激发，见到一个久别重逢的故人、买了一件心仪已久的商品、谈下一笔生意、吃了一顿美餐等等。生活中很多东西都可以激发我们的*，这种*或是通过笑容，或是通过拥抱来表现。在通常情况下，开怀大笑被鉴定为欢乐的典型性表达，于是，社会中便有了让人捧腹大笑的产品，喜剧、笑话等。在当下，欢乐也形成了一种文化，随之兴起的游乐园、迪厅、社区交流中心等，都是服务于欢乐的流行行业。
需要注意的是，这里所指的快乐与*有着本质的区别。快乐产生于内心，但*大多停留在感官上。就像亚偷情分子，他们在一起也会产生*，这种*往往十分短暂。可是快乐就不同了，跟自己至亲至爱之人在一起，那种快乐源于内心并能产生持续的幸福感。
实际上，笑也是一门技术。人从出生就会哭泣，却不会笑。笑是要在母体之外的环境中生活一段时间，经过家人的训练而形成的技能。母亲每天都要跟初生之子戏逗一番，用自己的微笑来感染孩子。如果将一个刚出生的孩子送到动物世界，没有经过人类的训导，这个孩子则不具备笑的功能。笑是人类特有的情感表达方式，它跟语言一样都在生活的潜移默化中学会，绝对属于后天形成。正是因为这种特殊，才更应该珍惜。
笑有很多种，真正发自内心*需求的笑却只有两种，眉开眼笑和开怀大笑。前者是感官受到了情感满足的刺激而引发的内心愉悦感，那种笑是情不自禁，也许连你自己都没有察觉到。后者是人受到语言或影像的影响而激发的豪迈之笑，这种笑并非是主观意愿得到了某种满足，更准确地说，这种笑所引发的愉悦感只是暂时的，而经不起时间的考验。就像你见到了心心念念想着的爱人，那种笑就属于前者，长期等待并期盼相遇的欲望得到了满足，那种笑不需要任何外来刺激。假如你是在饭桌之上跟大家调侃几句为了迎合气氛而开怀大笑，那么这种笑就有了几分敷衍做作之意。
身处亚偷情的男女同样如此，他们遇到彼此�
