飘落的羽毛-第7部分
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道家的无为不仅仅适用于隐士，更适用于我们正常的处世。若实若虚的人往往站得很稳，因为外界始终对他们存在着好奇与敬畏，不舍拒绝也不敢怠慢。
人生，需要社会的锤炼；处世，需要虚实的配合。
什么是真
几乎所有的人都曾经迷茫的伏在窗前，向着天空呼喊：什么是真？！
哲学上说真理过一分即为谬误。看来真也是一种需要条件的东西，它的存在与拥有终不会是永恒。
悲剧就是撕开伤口给人看，这些流经生命，又从生命中渗漏出去的水，可以酿酒，可以醉人，可以醒世，可以洗心，这些痛使躯体千疮百孔，却让灵魂得到了升华。悲剧往往是假对真的摧残与伤害，它的感生之处就在于人们对真的崇往和对生命的怜惜。感受悲剧的深韵，在真的千疮百孔之中，隐隐约约的，我们总能发掘出自己内心的真诚。正是因为这一点，也只有悲剧才能唤起一个人的良知，也只有伤痛才能找到真正的心灵。
人们在交际之中，总希望着对方真心待己，而自己却总去试探。殊不知在我们试探的时候，其实正是自己对真最大的背叛。古代君主哪一个都希望自己的臣子忠心，可是单单的臣子忠心又有何用？忠而未必信。伍员流于江，长弘死于蜀。他们都是后人皆知的忠君之士，去分别遭到了什么样的下场？！楚王的一意孤行，浮出了汨罗江高魂悲慨的呼喊；赵王的听信谗言，飘起了六月天邹衍怨怒的飞霜。岳飞的精忠只能在奸佞陷害下受辱；于谦的刚毅只能在顽固权势下呻吟。
以汉高祖的英明，明知吕后必杀戚姬，而不去救止；以陶朱公的智略，早料长男必然害死仲子，而不能保全。诸葛亮神机妙算，不是也照样打过败仗。在人们知道何为真假的时候，也不一定就能去作出正确的真的方向来。
李斯说：忠臣不避丝而庶几。所以忠未必是为君死，义也未必是去舍生。真更无须做得轰轰烈烈。萧何在高祖论功时位冠群臣。然而他从未披挂上阵，更不曾杀敌立功。“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道。”刘邦居帝位后，常疑群臣，而萧何能全身，善于真假之道，文而无害，此其为相之法。
在春秋战国那个百家争鸣的时代，苏秦和张仪以一副口舌走遍天下。他们说的并非都是真话，甚至大多数的是假话，但是他们做的绝对是一种真的行动。因为没有真的东西永远不会得到诸侯的认可与信任。“张仪欺楚”是一段很有名的典故历史，他把楚王欺骗得晕头转向，他在楚国所说的一切都是假，只有他自己的连横是真，帮助秦国称霸是真。
孔子以四教：文、行、忠、信。忠是对人真，信是信人真。相信别人有时也很重要，但我们却总分不清什么该相信，什么该怀疑。因为这个世界什么是真，我们还没弄清楚。
人们奉行的宗旨对于自己而言永远是“真”。我们姑且不去管它是不是真的是真，但人最相信的人永远是自己，这是一定的。因为自己的东西，自己的追求与想法首先知道的人是自己。自打私利的产生，真假就真正的对立了，人们对真的信仰与坚持在利益的冲击下不断动摇。
早就有这样一句话：君子之交淡如水。是啊，真的东西是没有经过修饰的东西，是一种本在的东西。只有纯净的白纸，只有自然的天地，只有淡淡的生活，才有可能是真的东西。 。 想看书来
保密与人生
无论走到哪里，我们都得学会保密，为自己也为他人。
在这个社会上，为人处事都有着各自的原则，所以人们才都有了各自的目标与追求。但是有些东西只有到了得到之时才能公开，有些言谈只有亲朋可以明知。这就存在了一个关于保密的学问，只有明确了什么事情该保密，什么事情该公开，我们才既不会在众人面前显得小气，也不会捅出什么大漏子。
其实大多数人对于这个问题根本就没有想过。追求自然才是人的本性，自然地去感觉虽然不怎么理智但自己感觉舒服。在这里我们抛开这些自然之论，姑且谈一谈这个问题。保密是一件很棘手难耐的事情，因为炫耀的欲望几乎谁都会有。那么我们知道的一件新鲜事就很容易的在这种欲望的驱使下被我们的嘴巴说出来，而别人也会这样，以至于一传十，十传百地这样延续地传得越来越广，不可收拾。每个人对于自己炫耀欲望的压制力不同，所以有的人办事言谈都很严谨，而有的人则很草率。但是我们又怎么看待这样两种人呢？
其实这其中根本没有什么对与错可言。严谨的人活得很拘束，言谈举止都得经过深思熟虑，瞻前顾后，确实很累，活得成功，却似乎有失洒脱与真实；而草率的人则很少在事业上真正办成什么大事，他们活得似乎很轻松，但自己却也总为自己的不成事烦恼。真正洒脱的人总是让人感到他疯了，他消极，活得根本也没有什么意义了。
保密对于严谨的人来说，他们把它当作一门学问去研究；对于草率的人来说，那是一种可望而不可及的态度；而对于洒脱的人则没有了保密与不保密的说法了，因为他们根本就对一切在他们看来为俗的东西没有了兴趣。
我们这里要说的是关于保密的学问之说，也就是站在严谨者的立场上来谈保密。保密是对事对人的东西，所以首先看事，然后看人，却一不可。
一件事，我们可以对李四说，但不能和张三说，这就蕴含着深刻的利害关系在里面。在考虑人际关系发展走向上，我们要明确我们知道的这件事有多大，更要知道这件事的前因后果以及影响，直接关系人以及间接关系人。如果对一个人保密一件事有利于他的情感稳定或者人际交往，我们就保密，反之亦然。人的情感往往会在小事上也发生变化，所以我们也要在小事上加以留意，不要因为一件小事而影响到自己或者他人的情绪乃至双方的关系。
当然最深程度的交往是“无所顾忌”地尽吐真言。但那是真正情感的交流，是大的真诚，而不是小事上的讲究。对于真正的交心者而言，他们也并非什么都放肆的去公开，因为越是亲密的伙伴，彼此知道对方的隐私越多，而公开就意味着某种伤害。也许对方真的不会怪你，但是我们还是要为这份真情去隐藏某些东西，才会真正对得起彼此诚挚的付出。互相的交心而谈也要避免去伤害对方，适当的棒喝要有，但只要不存在本质上的冲突，我们还是支持为上。
无论是保密还是公开，标准只会有一个，那就是利害。只要有利于你自己看中的那个东西或情感，就放心的去做，但做之前我们要清楚自己要做的是什么，将会产生什么样的影响。
期盼的友情
初涉世故，谁也没法揣度他人的心理。就连自己还没来得及看明白的时候，我们已经陷入复杂的关系迷团。
不知道那些成功的伟人身后是否有一种神圣的光环，庇佑着他向上攀登。处世的过程中该与不该始终是我们经常思索的问题，倘若有一只手帮我们指出一条明路，那人生将会变得永远敞亮。可是那样的人生，我们失去了自主，生命的价值便也一无所有。这还是该与不该的问题，是该接受注定的敞亮，还是去探索那属于自己的人生。
其实在现实中，注定的东西实在太少，我们在探索自己的时候，便也融入这个纷繁复杂的社会。社交是门大学问，能不能理清其中的关系直接影响着你的人生。当这面关系网铺整好的时候，你可以走向世界的任意地方；而相反，你便会被它缠得痛不欲生。
友情究竟是个什么样的东西？在人与人的交际中，毫无血缘的关系变得亲密与真诚。它让人难以捉摸，又让人难以控制。这种关系一旦确立，我们的生命中便会多出一条通向幸福的道路。可是这条路是否走得顺，还得我们自己去走，也说不定在哪会出现新的岔口。
也许人一出生就注定了他会有友情，可是这种注定还得自己去努力实现。友情的确是一种财富，但过分雕琢会使它变色，自然淳朴才会是它真正的美丽所在。
我以前从不相信人与人之间会变的真诚，人们的交往就是在互相利用，真正的情谊在这个世界上根本不存在。所以我一直在封闭着自己，不相信任何人，我觉得只有自己才不会欺骗自己，才不会伤害自己。直到别人对我发出邀请的时候，我仍旧认为那是一种虚伪，从不接受别人，只相信自己的心灵。
可是我本身却是个感性的人，这种人最容易在感情上控制不住。当自己心中的那种冲动来的时候，早已控制不住内心的激情，满腔的去接受某种情谊，去接受某个人的邀请。自己也不知道为什么，也许这就是情的玄妙所在。
人们都说生活在感情中的人是脆弱的，因为感情本身就很脆弱。而友情又是一种什么样的感情呢？拥有友情是把握了人生的幸福呢，还是抱回了一颗定时炸弹。这似乎要看我们的造化了。可是当友情真的真诚的时候，那它永远意味着一种幸福，即使爆炸也会绚丽多彩。
我们不要去过分计较其中的烦琐，因为人本身就充满了烦琐；也不要去议论别人的过错，毕竟这世上没有完美的佛陀。
总有种感觉，自己好象永远处被动之中，好象自我已经在感情中缺失，难免会有种恐慌。但细想来，感情的生活中，已不存在合理与不合理，这里只有心灵的起伏跌宕。世上真有俞伯牙与钟子期的心灵相通吗？我真希望自己也拥有！
语言的世界
人类总在自豪的强调着一点，只有人才真正拥有自己的语言。动物的交流层次进限于经验和习性，而人类的语言却是一门变幻的艺术。
从人的语言中，我们能够或多或少的剖析他的心理。他说话的口气，语调足以彰显出内心的情态。淡淡的短言少语意味着不耐烦；好似退让的冷语暗示着一种责备与生气；只有听到近似可笑的话语时，那才是亲切。经常不经意间淡化了这种意识，忽视了自己的语言，便会使得自己和别人走得越来越远。
同样的一句话，不同的说法总会产生不同的效果。也许一个字就会影响整个交流的气氛。我总是爱反复琢磨别人的语言，试图窥探出什么，但究竟自己要的是什么却总也不清楚。或许是我过分谨慎和顾忌语言了吧，使得自己变得复杂与麻烦。所以说一切自然是好的，只是人们却总想摆脱自然而变的不自然罢了。
不过语言确实需要我们耐心的去思考。善于察言观色的确是社交的一种要强技能。但这并不是说思考研究语言就是为了察言观色，更重要的是怎样通过语言来拉近心灵。毕竟世界上“心有灵犀一点通”的人很少，而语言的魅力就在于它能把心灵拉近。有时一句知心的话可以化解彼此心灵的隔阂；一个得当的词足能拉近你我的距离。我们既然生活在这个“不自然”的世界里，就得去适应它的“不自然”。学会运用语言这门艺术，去塑造自己完美的内心世界。
驾驭了语言我们也就驾驭了这个社会。在这个语言的世界里，你走到哪都能自由的去沟通交流，哪里还存在什么障碍和隔阂。不过语言同样需要一颗向外开放的心。我们只有张开双臂去拥抱这个世界，世界才会拥抱我们。
通过语言了解人的内心，通过内心来了解人。语言作为内心的外在表现显得尤为重要。运用得当它会助我们走向成功，运用不当它会把我们拉下马。当我们听到别人在议论自己的时候，千万不要在语言上暴露出来。无论你的内心怎样的翻江倒海，语言上我们一定要自然。只有这样，我们才不会把事情和关系弄糟。
字里行间，我们总在研究自己的语言，总在思索别人的话语。其实我们作这些，追求的是一种真诚与互信，亲密与永恒。无论是互相利用还是真正的挚诚，语言都是一门值得认真琢磨的艺术，因为这是一个语言的世界。。 最好的txt下载网
别样亡国之君
残暴君王——夏桀
夏之所以灭亡，很大程度上是由于桀的残暴。他勇猛过人，资质甚高，按道理应该是一个有作为的君王。然而他把自己的能力完全转化成了骄横与残暴。以太阳喻己，却总是向人民索取，压迫。残暴成性的夏桀终于被成汤流放而死。他不一定是昏君，但绝对是暴君。
淫暴君王——商纣
商纣的能力也是高于常人的。手格猛兽，足追驷马，资辩捷疾。所以很多的臣子都被他找到理由残害了。他修筑酒池肉林，荒淫无道。宠幸妲己，终日不理朝政，残害百姓大臣。他是由智而昏，由昏而淫，由淫而暴，由暴而亡。
堕志之主——夫差
吴王夫差曾经在其父阂闾面前发下誓言，要打败越国，报杀父之仇。他励精图治，终于打败了勾践。然而他却以胜而骄，不但没有斩草除根，还宠幸了勾践献来的歌伎西施，疏远了忠臣。终于吴国在越国军队下灭亡，夫差含恨自杀。其败可以明智，胜则骄纵而昏，乃一堕志之主也。
惋汉之王——项羽
“至今思项羽，不肯过江东。”西楚霸王项羽灭秦焚宫的气势终在乌江之畔消失。垓下之围使项羽失去了所有，包括他的壮志雄心。鸿门宴上的一念之仁，毁掉了一世的霸业。他让人惋惜，却始终是一条汉子。
背世之君——王莽
王莽篡汉被传统的伦理道德批判得一无是处，但是当时的西汉王朝确实气数已尽，王莽是想维持住一个局面，于是开始了他的新政。新政的失败便也成了他王朝的终结。他始终摆脱不了背主的骂名。
昏世乐主——刘禅
“此间乐，不思蜀”蜀汉后主刘禅着实傻得可爱。孔明在时，他依赖相父；孔明不在了，他听信宦官。他没有使蜀国强大，也没有使蜀国人民遭难。他一直在依赖，好象江山不是他的，玩乐才是正题。好一个安�
