幸福经济学-第10部分
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上升的财产犯罪率和药物犯罪案件
达到清洁和可持续发展环境的挑战：相对较高的家庭生态足迹、高于平均数的家庭和工业垃圾掩埋，包括大量由于掩埋造成的土壤污染和相对较低的家庭用品再生率。不幸的是，许多环境状况，如水质，由于缺乏数据还不知道
雷铎克真实福利指标和指数
报告审视了根据22个福利主题组织起来的117个有关福利的统计数字和感觉指标，在真实福利指数之花（见图表）中，每个主题表现为一个花瓣。花瓣越充盈或完全，说明该福利主题所代表的整体福利状况越好（例如，经济活力、信任和归属感处于最佳状态）。一个短、枯萎或矮小的花瓣（例如种族差异、人口密度）反映出弱势或需要注意或改善的东西。对雷铎克来说，大多数经济福利指标都很壮硕，但是在医疗保健、种族或文化差异、收入公正和公平以及资源保护方面，则面临很大的挑战。真实福利花朵图案能够反映出社区的优势与劣势。
我从雷铎克学到了什么
雷铎克项目是我的真实财富模型的第一个真正试验。我的直觉是，市民们希望有机会表达他们那些被证明是正确的价值观、选择和梦想。人们喜欢分享他们对生活的感受，赞美从真实财富中获得的许多礼物。我发现特别是年轻人和老年人非常高兴有人聆听——只是简单地聆听他们的故事。我认识到这个研究提供了一个重塑*精神的机会，利用我们所说的“聆听时光”，通过相互之间的参与，我们反省、赞美和感谢这些真实的财富。我看到一个更加文明的社会，其中每个公民、每个孩子和每个老人都有自己的声音，而且令人尊敬和愿意倾听。 。 想看书来
第7章 社区和国家的真实财富（2）
我发现在雷铎克，人们对社区的归属感，对邻居的信任感都很强烈，而且认为家庭很重要。我觉得人际关系很重要，生活在小却紧密的社区很开心。然而，我也发现社区赶上了阿尔伯达急速发展的石油经济风暴。我还发现许多成年人被卷入资本主义的旋风里，拼命挣钱并试图去满足几乎无法满足的对于服务的渴望，而这些服务由雷铎克的许多企业提供给阿尔伯达以石油为基础的经济。真实财富调查揭示，不管多高的收入和多高的GDP，大多数人还是渴望让生活的节奏慢下来，与他们的家人一起享受高质量的生活，从而证明时间是我们生命中最珍贵的资产。
努纳武特因纽特人的智慧和真实财富
在向老年人请教的过程中，年轻的因纽特哲学家乔利·桑古亚（Joelie Sanguya）和杰伊皮特·阿纳卡科（Jaypeetee Arnakak）总结出六项指导因纽特人的核心原则，他们称之为因纽特信条（Inuit Qaujimanituqangit，IQ）＇6＇。这些原则代表了因纽特社会的基本价值观或运行原理。
有用（Pijitsirniq）——为他人服务或对他人有用
有用（Pijitsirniq），这个价值准则是因纽特文化中的基本期望之一，在传统的居住环境内，因纽特的孩子们在年龄很小的时候，就开始接受这方面的教育。要想被视为成熟、完美和训练有素的人，因纽特人必须对家庭和社区有用。在现代社会，那些声称要成为领导者，即创建和管理政策以及计划的人，必须证明和实践这一准则，认真看待这种服务于社区的观念。
交流（Aajiiqatigiingniq）——能够与他人对话或交谈
这种品质被用于协调任务和有限的资源，以便它们能够得到很好的应用，并为团体带来最好的利益。一个人应该同组织内的其他人不断沟通以寻求建议、认同和理解，不管是作为个人还是作为一个团体。那个人可能在开始时试着建立一个议程，但是通过与他人进行有意义的对话，该议程会变化和改进。
善学（Pilimaksarniq）——边干边学或获取技能和知识
善学（Pilimaksarniq）使得因纽特父母能够把文化、知识和技能传给他们的孩子。该准则的主要特点是：a）通过观察学习；b）从经验、试验和创新中学习知识和技能；c）通过实践使技能趋于完美，实际上是指手艺，做手工活。
合作（Piliriqatigiingniq）——坚持团队合作或协作关系
合作（Piliriqatigiingniq）的准则是因纽特文化的基础，并由此而特别强调公共价值。
应变（Qaanuqtuurunnarniq或Iqqakaukiringniq）——积极适应调整和解决问题
一个人能够在任何情况下使用任何或所有的资源。这个准则可以用在需要立即行动的紧急情况下，也可用于千方百计地寻求解决问题的方法时。当一辆机动雪橇在一个前不着村后不着店的地方发生故障，一个人必须用他能够找到的任何工具和设备将其修好。或者，这个人还可以借助于思考和研究找到改进或革新工具或思维方式解决问题。
归属（*atik Kamattiarniq）——承认人类从属并服从于自然
在因纽特人看来，人类是物质环境的一部分，因此同样的，人类也从属于自然的动态变化之中。因纽特人不相信西方人对于土地所有权的观点。因为既然是环境“拥有”我们，那么我们就不能“拥有”环境。
第7章 社区和国家的真实财富（3）
中国的小康社会：适度的经济
为什么占世界GDP的4％并在过去25年里以年均8％以上的GDP增长率为荣的中国，有意建立一个适度的社会呢？原因很多，也很复杂。中国快速的经济增长是在对自然资本的贪婪吞噬下形成的：中国消耗30％的全球钢产量和40％的全球水泥产量，目前其石油消耗量紧随美国排名世界第二，其所排放的二氧化碳占全球总量的31％。伴随这个经济增长而来的是不断增长的生活和社会成本。中国政府官员越来越注意到自然资源消耗过程中所产生的负面影响，不仅包括空气质量、水质量和环境整体性，而且包括中国的社会凝聚力。后面的因素或许是构建和谐社会最重要的动机。贫富之间日益增长的差距，特别是城乡收入的巨大差距正在损毁中国社会的结构，国家正在失去基于社会稳定的和谐。
一个和谐的小康社会并非只是简单地达到某种水平的人均GDP。它意味着人们的福利要在全中国得到公正的分配，缓和现有的城乡之间以及沿海和内陆地区之间的家庭差距。一个和谐的小康社会不仅代表着物质享受，更意味着要在所有的方面和谐发展，包括城市化、促进教育普及以及重塑社会阶层。关键的因素是，人类和经济发展不能以破坏中国的自然资源基础和生态系统为代价，一旦这些东西受到破坏，人类福利可持续性的前提便不复存在。换句话说，小康社会将改善和维持所有公民和整个国家的经济、社会和环境福利。上述三个主要因素保持平衡，并保持物质和非物质方面的福利妥帖并行，就是和谐小康社会所具有的特征。
作为美国全球霸权的新兴对手，中国这个亚洲的经济巨人是否在着手找寻一条道路，其准则是与自然之间建立适度与和谐的关系呢？中国能否从物质中心主义和资本主义发展最大化的咒语中谋得根本性的变化呢？中国正在进行地球上最重要的经济试验之一：寻求平衡，并把经济发展与环境服务和维持社会凝聚力整合起来。该试验包括通过测度经济发展的环境成本去研究绿色GDP的核算问题。对中国绿色GDP数据的初步估计，大约15％的GDP被环境破坏所吞噬。我们提议开发一套综合的发展指标（平衡经济、环境和社会的发展属性），以便于测度、评估和褒奖中国地方市政当局的管理绩效。
如果中国能够真正接受这条所谓的和谐发展、绿色GDP核算之路，并开发出新的福利和发展测度方法，这在由英美资本主义主宰的新古典主义经济发展的哲学世界里，将成为令世界震撼的改变。确实，我在2005年8月前往中国承德参加一个会议时已深切地感受到这一点。会议所在地承德就在北京的东北边，18世纪的乾隆年间（清朝）建造，并成为皇室的避暑山庄。1793年，就是在承德，乾隆皇帝断然拒绝了来自东印度公司的英国特使马戈尔尼爵士提出开放与中国进行贸易的请求。乾隆驳回了特使的说项，声称中华泱泱之国无所不有，不需要外国物品或者跟外国人交易。这个拒绝最终让英国卷入对中国的贸易战争。也是在承德，我很幸运地把可替代的发展测度方法、GPI和真实财富核算等内容介绍给了中国同事们。这些新模型似乎与我的中国主人产生了共鸣。后来，我应邀在一本书中完成一章写给*主席，内容是如何在中国采用GPI和真实财富模型。
第7章 社区和国家的真实财富（4）
和谐小康社会，如同西方社会的可持续发展观念一样，要求经济发展能够满足现代人的需求，并且没有损害后代满足他们需求的能力。然而，当许多西方国家在谈论如何把可持续发展的原则合并到国家政策时，大多数国家却继续遵循着不断追求经济（GDP）增长和物质中心主义的发展模式。中国有机会成为经济发展新模式的先锋国家。在这个新兴模式中，满足所有中国公民的基本生活需求而不仅仅是增加物质财富的积累，才是基本目标。
不丹的国民幸福总值
设想一个幸福的经济或爱的经济吧。支持这种经济的价值观、美德和政策是什么呢？假使社会建立在利他经济学的基础之上，考虑一个包括真实“幸福宣言”的所有福利因素会怎么样？
不丹王国位于喜马拉雅山脚，与印度和中国的西藏接壤，人口672；425，2005年的人均GDP为3；921美元（全球排名第117位）。按照传统的经济测量标准，不丹是一个相对贫穷的发展中国家，其经济基础主要依靠森林、动物饲养、少有余粮的农业，以及目前日益增长的水电、商品作物和旅游业。然而，不丹远远超越了“发达”国家的概念，因为其自然环境非常之美。同其他国家相比，不丹与可持续发展的概念更加接近。Innovest战略价值顾问公司（纽约）的执行董事弗兰克·迪克森（Frank Dixon）注意到，将不丹与美国相比，“我们（美国）的环境受到污染和不可持续，我们的文化建立在物质中心主义的基础之上，而且许多美国人并不快乐”。反之，不丹在亚洲国家中，拥有世界最高密度的物种资源，最多的受保护土地和最高比例的森林覆盖率。
不丹采纳了一项有关国民幸福总值（GNH）的官方政策（经国会批准），用追求幸福取代追求经济繁荣和国民生产总值（GNP）。这个孤立的藏传佛教国家由年轻的国王晋美·桑给·旺周（King Jigme Singye Wangchuck）领导，是世界上惟一用国民幸福总值（GNH）代替GNP测度福利的国家。GNH的概念是由不丹领导人提出的，借此把佛教的精神准则作为经济生活的核心。GNH衡量和管理人们生活中最重要的东西：生活质量、人民幸福和对地球的良好管理。此外，GNH不仅用来测度最重要的东西，而且鼓励大家讨论如何将利他主义、精神和道德信仰与现行经济学整合起来。本质上讲，GNH将公共和政策辩论集中到福利和追求幸福等方面，而不是只围绕获得物质财富、消费和生产等内容。
GNH的核心基础是佛教哲学。在佛教的教义里，幸福并非由我们所拥有的东西来决定，而是取决于生命存在的品质。生命的存在意味着富有人性，对我们个人和共同知识、生活技能和想象力都很敏感。同情和合作对于获得幸福而言，与竞争一样重要。
加拿大的真实财富经济图景
这个新的指数将使用强大的指标体系来计算和测度指标的程度，而指标则取自那些反映我们这个社会整体价值观和目标，以及我们是否能留给后代一个更好的生活环境之类的项目。CIW国家小组正在创建一个综合指数，包括了7大福利领域的一级指标：
1。 生活水平：安全和有意义的就业、足够的收入、低收入比率、贫富差距、食品安全，以及支付得起的住房
2。 时间分配：有偿工作、无偿工作和闲暇时光的平衡、有能力选择如何利用时间和缓解超负荷的压力
3。 健康人口：自我评价的健康、机能健康、经伤残调整后的平均寿命、婴儿死亡率、过低的出生体重、因循环系统疾病导致的死亡率和发病率、癌症、呼吸系统疾病和糖尿病、抑郁症和自杀的比率、身体质量指数（BMI）、吸烟和体育活动等
4。 生态系统健康：良好的空气和水质量、健康的森林、土壤和海洋环境、温室气体排放、废物再利用和环境可持续性
5。 平民受教育程度：读写能力、计算能力、教育所及水平和质量等指标
6。 社区活力：社区安全、凝聚力、公平、多样化、特性、文化、艺术、娱乐，以及在更好的世界景象中所有社区的内在品质
7。 公民契约：包括有意义的参与活动
我们如何向加拿大人报告这样一个在社区层面上采用相关和有意义的方式建立的如此广泛的福利主题呢？这是CIW的诸多挑战之一。然而，我们希望CIW有助于重新定义发展，它所表示的繁荣含义是如此富于想象，以至于激发了加拿大人的想象力，并在全国的咖啡馆、饮水机旁边和餐桌上展开热烈的讨论。
结论
上面的例子主要讲述的是一些社区和国家重新定义发展的故事，是在可持续的福利和幸福基础之上的更具利他主义色彩的经济学。毫无疑问，还有成百上千类似的事情值得我们庆贺。在世界的其他地方，也有一些宣言、政策、模型和工具，不断成为希望的灯塔，正在绘制并引导通往真实发展航向的新路径。
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第8章 企业和组织的真实财富（1）
机构或企业的目的是什么
如果我们同意在市场经济环境里，盈利是企业的核心目的，那么如何用会计学的术语定义利润呢？利润这个词在会计学领域从来没有被透彻地解释过，即使是在卢卡·帕乔利时代。在中世纪的同业行会和合作组织里，利润是指将所有费用�
