相忘于江湖-第18部分
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那桢木的地板铺成的前廊是一种古旧的深褐色，庭前是一的树冠下，一片恬静的浓荫罩着树下一个个有浮雕花纹的大缸。那里面浮着莲花和莲叶，雪白碧绿的田田簇成一片，向是初夏里解不开的梦境。
微闭着眼睛仰面对着天空，袅娜的风儿落下，拂着脸庞，擦着鬓发。我想自己将来出阁了，做这样一个大宅院的女主人。过了晌午就坐在这散发着古木清香的回廊里坐着，捣茶叶，剥莲子。黄昏里点上紫陶的小炉子，慢慢的扇起火来煮水，雪白的莲花枕着碧绿的梦静静地睡着。
没有一个人在身边，也没有一点声音，那时候就能听到，听到谁的脚步声慢慢的近了，在我身边坐下。掬起我的长发，悄声细语的和我说话。那声音和最初见时那样，轻柔细腻得不起纤尘。
而梦在绿色的水纹间摇荡，扬起，飘去……
江南可采莲（1）
采莲曲
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东。鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。
《相和歌辞》是乐府歌曲名。据《宋书·乐志》说：“《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”我素来喜欢旧歌，因年代久远，而散尽了流行歌曲的烟火气，有古意迷漫其间，自然而然，情意流转而出，让人忘却时光年岁的催迫。这是古歌最大的妙处。
比如这首《江南》，此曲为《相和歌辞·相和曲》其中的一首。原见于《宋书乐志》。书中说：“今之存者，并汉世街陌谣讴。”说得很明白，这些歌来自民间，质朴清新，和文人们雕琢出来的歌词大有不同。都是直接来源于生活，这样的民歌纯属天籁，当初的创作者或许并不是有意为之，只是单纯为快乐而快乐的歌谣，你只须侧耳倾听就够了。
这些歌原来多是无乐器伴奏的口头歌谣，后被乐官们采入乐府，以丝竹配奏。到了三国，又经过精通音乐得乐官们改造，成了魏晋的“清商三调”歌诗。更加精美和谐。如一粒饱满光泽的珍珠，垂落在听者的心里。美，不言而喻。
你若喜欢，我们就去那个曼妙唯美的绿色江南吧！
我喜欢春天，好像经过的冬天的寒冷，寂寞了太久。渴望绿色的心情很是迫切，出了三月，便几遍几遍地看路边的柳树，寻觅鹅黄破枝的那一丝萌动。
我也喜欢阳光，最好是初暖的时分，乍暖还寒的时候，阳光就觉得最为珍贵。甚至能感到阳光是柔软的，光滑的错觉，其实那不是光，而是“吹面不寒杨柳风”。
因为久居北方，所见到的多是粗粝的北风，就算是春夏，绿树红花，也依然觉得不够。因为缺少了水的滋养。去江南，当然是夙愿。欠下心灵的一笔有年的债务。有了时间，找些空闲，必须要还清的。
在北方见水，多则是一不大的湖泊，犹有造作的痕迹。要见荷花更是不易。就算见了，也是池塘里的寥寥的莲叶。水多浓郁，不觉得清洌。就算是一幅美妙的山水画，也还缺少一份灵动的气息。
北方看莲，算是雅趣。没有采莲嬉戏的喜人。大家都记得朱自清先生，在清华大学月夜看荷的美文。其实那里面最多的是情趣。
说到快乐，是没有的，有的只是沉积于内的心事：
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
清华园里面是有水塘，虽几十年过去了，现在的色泽也似乎不比先生当年的差，荷花也还是那么多，看荷花的人也更多，而且清华的才子俊女多不胜数，自然赐予他们的享受，可谓适得其所。然而还是有些遗憾，像朱先生那样的文雅淡远的名士几乎没有了。景色也就少了一个灵魂。
朱先生的时代多少是拘谨苦涩的。夜半出游，寻求的自然是宁静超脱。月下看荷和当年苏东坡月下游寺相同。一半是寂寞郁闷，一半是寄情山水。
一份含而不发的忧愤。在内心里努力寻找着自我平衡的力量。
这依然还是中国读书人的士大夫的古典情怀。
水木清华的荷塘，我自然是常去的。月夜去看也有几次，但得到的都是失望。
原因就是那里的夜色早已经被破坏掉了。几步就有的路灯好比是蹩脚的太阳。把夜色吞没，咀嚼，然后又吐了出来。你说，那是夜晚还是白天呢？却是大煞风景。
只好等那里所有的路灯都坏掉了，再去看吧！只是六年来，还没有碰到过。所以这北方的荷叶之美，一直是个缺憾。
先生到底还是南方人，说起了采莲，便陷入往时。
。。
江南可采莲（2）
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
梁元帝的《采莲赋》很好，这是浓妆。我却更喜爱素雅的民歌《江南》，这是淡抹。我以为恰到好处。
《江南》歌词中还有一个妙处，很是独特。是通篇只见田田的莲叶摇曳，出水妖娆，却看不见那个采莲的少女。这个调皮的丫头，她隐藏到那里去了呢？
我冒昧地想，这首小诗，最精妙的就是这样一个充满了电影手法的描写。
其实那个采莲的女孩儿，就是你。
这是个巧夺天工的角度，远远地，你看见了荷花，荷叶莲子。就撑一小舟入花丛中。水纹泛起，莲叶摇曳分开，你看到了透明的水。一尾一尾的鱼儿，追逐嬉戏，游弋在青碧的莲茎、叶下。
看见你，它们忽忽逃掉了。可转头间，又游过来，吐个水泡，就又跑掉了。
听这首歌，你无意间就成了那个采莲的主角。啊！多么美妙的事情啊。
我要去江南。
那似乎是古书中的天堂，文化的原地。
风和日丽固然不错！我要去，却特别选择冒雨前往。
喜欢湿漉漉的天底下，水汪汪的情意。
那是久居北方的人的最为渴望的浸润。你知道，诗情画意的游玩，近乎那些鱼儿的自由，快乐。
鱼戏莲叶东。
鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。
一片生机勃勃的画面里，我看到了时间倒流，穿着轻透的彩衣，身姿美妙的湖边女孩儿摇着兰舟从哪一边过来，水面上如天籁的歌声响起……
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间……
余冠英先生说：鱼戏莲叶东。以及这后面三句，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。就是和声。
那不是一个人的快乐。一起来歌唱，烟雨江南之中，大家出游吧。
北方有佳人（1）
北方有佳人
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
美，飘渺于心的感觉，从来没有人能据为己有，就算是能让美在你的身上驻足，那也只是一时的。
当你企图捉住它，它却已飘然而去。失去它的时候，我们才懂得了什么叫美。
有了这样的心，也算是一种幸运。美在离开的时候留下了一个礼物，在你的眼神中。
我一直沉迷于纤细的感觉，喜欢角落，安安静静地坐在那儿，陷入纤弱细微的幻想。这样的心对于一个男人是一种颇为自恋的伤心。
阳光只有一缕可以停留在指尖，心痛的那一刻，谁也无法区别自己是强者还是弱者。只有残酷的诗人，还再一次地用语言，用音乐，用歌声走进人的内心，翻动人们的伤口。记不清是哪一位作家说过：我写的东西大多都是废话，之所以要写出来，就是为了感动你。
当故事不能再一次感动你的时候，语言往往会泛滥成暴力，那是美最为虚弱的时刻。其实，我们渴望的依然是美，因为那美（也只有美）和爱是毗邻。
在我的心目中，英雄永远是困顿的孤身一人，这是伟大的帝王和英雄唯一的区别。我说的就是刘彻。这个罕见的神气充沛的绝世君主，眼神的彼岸，徘徊的仍然是对指尖阳光的沉沉的眷恋，只是他比一般人，比我更加虚伪，他的无情和多情，都只是一种驾驭天下的手段。
他凌厉如剑芒的眼神扫视过天下之后，便留驻在美丽女人和温美和顺的男人身上，拥有了决定一切的权力。他感觉到的肯定是更加高远的虚无和空洞。
不知道从哪里开始说起，一首诗和一个美丽女子的命运，由不得我们感叹。不如怀一颗悲悯的心倾听，那个来自遥远的汉代的歌声。
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
说不上有多喜欢这首优美的歌，只是心里总有一股异样的感觉，要明白地记出来却有些吃力，记得有个人说，佳人和美人是不同的，佳人要匹配的是才子，正所谓“才子佳人”。美人却要英雄来匹配，人们都说“英雄美人”。我毫无理由地信仰这句话，从心里更加倾慕佳人。美人和佳人是有区别的，尽管美人和佳人都要美丽。
如果简单地来解这首歌，那就是很久远的事了。这是汉武帝时乐官李延年作的，歌名为歌颂美人，实际是向汉武帝刘彻推荐其妹，他竟然用了“倾国，倾城”这四个字。
出了惊异于这文辞的炫目华美，我还能说什么呢！只是隐隐约约觉得这种美让人有些不安，好像一个的男人被心甘情愿地诱骗了。
她出现了，像一只独秀的娇艳的花儿，在春天的第一时间开放。
略去这段真实，甚至连那歌声都不要再提，我们的心中只剩下这一阕文字，历史晃动一下，如水流而去，之后是一阵醉心的晕眩。我们就这样凭直觉靠近这文字。
北方……你还记得这个方向吗？那是属于寂寞和辽远的。我总觉得北方有一股凄怆的旋律，却激荡着野心和志向。
西方神秘而超越，是一个神圣的方向，有的只是虔诚和安静，那是属于夕阳的。东方庄严而清凛，充盈着幻想和梦，幽蓝而神奇，南方却是一种等待和宠幸。
可是她却意外地出现在了北方。
北方有佳人，绝世而独立。
我曾一直以为，北方是属于男人的方向，有骏马和铁骑，刀戈和血汗，没想到一个雪白的女人充满香味地站在那里，万千铁骑戛然止步，鸦雀无声，无数刚毅的眼睛被一个高挑的身影扰乱。
就算你是举世无双的钢铁男人，也不由得在这一瞬间屏住呼吸。
她在秋风里绰约地站着，面如满月，衣带飘风。
诗书上解释“绝世而立”说：绝世就是绝越世俗，言其美貌独越群女。一句话，让诗句变得干枯疲倦，看来诗是真的不能被解释的，解释诗意，无疑是大煞风景的事情，我们无力取来一片月光，摘来一朵花开，保存一段时光。
北方有佳人（2）
我们唯一能做的是去体味它留下的一抹痕迹，品尝那份无法复原的怅然。
诗，也许只为这份不可再得的遗憾而存在的。
古诗是陈酿，新诗是醉倒。诗意就是你有幸能在千年以后品尝到时光不能给予你的动心。我们用一种智慧的方式和古人们取得信任，你喝醉了，不再关心时间，困扰，只陷身于情感。我是说是酒用一种苦涩的方式慰藉你。
诗和酒，一个无形，一个有形，人出于同一种渴望而需要它们。你不是为了难受，而是为了想起那埋藏于心的孤独和渴望。
这些牵扯的有些太远了，你或许爱着某个人，你或许爱过某个人，你或许将要爱上某个人。她就在北方，等着你。她让你动心的不在于有多么漂亮，而是在于她美，一言不发，远远地望着你。
所谓的绝世并不是比别人漂亮，而是只有她一个。在你的眼里哪里还有别的女子，她是唯一的。
一个完全富有的人，只能拥有厌倦，可是谁又能完全富有呢？就算你是拥有天下的帝王，你渴求的依然是平常人的那一种“动心”。可是谁又能完全不会动心呢？
有一种东西，你永远都得不到。
你在乎的恰恰就是这种东西，为了它，你当然什么都不顾，城池可以丢，江山可以丢，生命也可以丢，倾国倾城，在所不惜。可是你仍然得不到！
拥有天下的人，抛弃了天下，和只拥有一串糖葫芦的孩子舍弃了这串糖葫芦有什么区别呢？
我已经很久很久不感动了，好像一个被生活榨干液汁的干葱，没有了悲喜。这份成熟和世故可以让我拥有许多我并不太需要的东西。
贫穷的时候，我快饿死了。我迫切需要一碗饭，于是我积极地索取，养活自己实在是很容易的事，可养活欲望却变得困难。欲望有两种，我取到了其中一种，那就是大家都在争夺的物质名利。因为这些东西可以看得见，可以摸得着，可以算计，可以衡量，可是精神属于看不见的灵魂，我无法掌握这和命运连在一起的珍宝。没有人能，所以为了原谅自己，我不能遗弃众人的世俗。
我们只能在一条线上，向前走。
白岩松在他的《痛并快乐着》一书中说：“金庸在杭州建了一栋别墅，修好之后却嫌太过豪华，捐了。不过我对他的采访依然在这栋别墅里进行。‘大侠’告诉我，他的名声有了，地位高了，但学问不见了。这话像禅语，留给人们好好参悟。”
其实，和我一样的人是参悟不透的。道理是得道人说的，我们还没有经历过，没有得道。道理能解决什么问题呢？
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