远古中华(第1集)人类起源-第11部分

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　　阳原在桑干河边，周口店在永定河南岸。今天的桑干河向东流经一块低地，出了低地的河段是永定河。在北京人时代，从永定河向东是海边的低地，阳原人绕过这一片低地到达了周口店。周口店实际上在大海的西岸。

　　北京人山洞开始于距今七十万年，但是，阳原人到达周口店至少在距今一百万年。一百万年以前的古人称作阳原人，阳原人在周口店的分支后代叫作北京人。阳原人的后代向西到达了内蒙古河套，向东到达了辽河。北京人在这条长地带的中段。

　　太行山形成于西藏土地隆起时期，不晚于距今1千万年。初成时的太行山高峻，屹立在桑干河海湾的南岸。在千百万年的时间里，经历岁月的风化，流水的浸蚀，高度至少降低了一千米，在今天已经是“起伏连绵”的地貌。在太行山的东坡是一片宽约百公里的山坡地带。这一片山坡地处东海西岸，北接桑干河海湾，南连古黄河海沟。山间的流水蜿蜒曲折，沟坡交错。古周口店就在这样的一片山坡地。这样的地理位置实在是再普通不过了。东从渤海岸，中经周口店，向南到达安阳，从安阳折向西，沿着黄河，渭河，直到甘肃，这一线　都处于向阳坡。早到百万年前的蓝田人，晚到距今一万八千年的山顶洞人，旧石器时代的遗址密密麻麻的分布在这个大弧形地带。北京人的山洞遗址无论从时间上看，还是从地域上看，都处于中心的位置。北京人代表了旧石器时期的中华人。

　　“北京周口店南面和东面是大平原。周口店北约半公里有一个狭窄的山口，山口以北是一个山间盆地。有一条叫作坝儿河的小河从山口流出来。”

　　这是今天的地貌，在七十万年以前不是这样。那时候，有一道水流从山洞的南坡流过，从西向东，绕过山洞的东山脚折向北，北面是一片开阔的平地。这片平地就是桑干河海湾的南岸。从桑干河海湾的角度看，周口店山洞在海湾南岸的一条河谷里。

　　“北京人住的山洞东西长四十多米，南北宽处达四十米，窄处仅二米。在山洞的中部又向南北各伸出一个裂隙。这个裂隙不是北京人经常出入的洞口。”“出入的洞口在山洞的东头。”

　　北京人生存的范围不是从山口向南，而是向北。山洞在河谷向北的转弯处。连起来看，这是一道曲尺形河谷。在曲尺的转弯处，山口通向北面的平地。河谷流水清清，气候温润，食物丰足，动物栖息。北京人的生存范围是从山洞向东和向北。从山洞前流过的这条水流叫作坝儿河，坝儿河从大山里流出来，向北流进桑干河海湾。今天的坝儿河是改道从南面的山口流出来。北京人山洞是一块东面和北面临海的山坡地。这样的生存环境，任何的古人类群都愿意住下来。

　　距今七十万年，北京人山洞形成。这个时候，洞中流淌着清清的地下水，流水与砾石（碎石头）相伴，唱着清脆的歌子。这样的岁月不知过了多久，洪水来了，洞底便浸在水中，

　　“一层粘泥巴，泥巴里夹着砾石，在砾石上面，有一层红色的泥沙。”

　　这层红色的泥沙表明洪水开始降落，当泥沙的洞底形成的时候，

　　“北京人留下了两块石器”。

　　初成的山洞再一次的遭到洪水，而且，这一次的水更大，

　　“在红色的泥沙层上面留下了较粗的沙子。”

　　山洞进了洪水，山洞怎么能进洪水？山洞的形成是由于水流对石灰岩溶解的结果。山洞一定是高出周围地面。“山洞高40米”，就是说从距今70万年以后的50万年里周围的地面抬高到了洞顶。从冰期到暖期，海平面的高差可能达到百米，在暖期里，桑干海便浸没山洞，留下了大洪水的记录。

　　在几十万年的时间里，洞外的地面逐年抬高，洪水进入洞中的时期将泥沙带进来，淤塞了四十米高的山洞。周口店地区是这样，河北地区也是这样，今天的华北大平原从海平面以下上升到海平面以上。华北平原的形成很晚近，直到距今万年以后，还是一片湖沼，湿地。在山洞时期，北京人还只能在华北西边缘的山间河谷生存。

　　洪水过后，鬣狗群住进山洞，留下了

　　“大批的遗骨和成堆的粪便化石。”

　　鬣狗群，成堆的粪便：鬣狗是热带动物，在山洞留下了成堆的粪便。成堆的粪便说明鬣狗数量之多。这个时期的山洞是在方舟途中，暖期将尽。在冰期里，鬣狗不再到山洞来。这时候，

　　“北京人开始做这个岩洞的主人。”

　　七，八万年以后，直到下一个暖期到来。上涨的海水再一次浸没山洞。北京人退向山间高地。从暖期到冰期的周期反复，使得“岩洞堆积是一层叠一层的，”“四十米高的堆积物中，有好几层鬣狗粪，”“凡是有成层鬣狗粪和沙子的地方都没有发现人类的遗骸和较多的遗物，”

　　在长时间里，是海水，鬣狗，北京人周期循环的占据着山洞。

　　那么在山洞形成以前和山洞封存以后的情况怎样呢？

　　北京人山洞开始于距今七十万年，止于距今二十万年。更早于七十万年前，早到百万年，周口店地区一定有北京人生存着。山洞封存以后北京人仍然生存着。北京人山洞湮没以后，在山洞的上面，水浸出了新的山洞，从新的山洞中发现了骨化石，叫做山顶洞人。山顶洞人距今1万8千年。

　　北京人山洞遗址时间之早，时间之长，资料之丰富，其代表意义之重要，不但在中华史上罕见，而且在世界史上也同样罕见。自然条件下，古遗址的存在因地质条件而异，越是年代久远，也就越难留存。山洞流水不畅却极易淤积，又因为地势的原因，淤积达到四十米高的洞顶。这个山洞在一些年代里，因为适宜居住而留下遗迹。在另外的一些年代里，大洪水夹带的泥沙又将遗迹封存起来。象北京人山洞这样的保存条件及其难得。

　　北京人山洞存在了五十万年，北京人却不少于1百万年。这是一段很长的历史时期。中华社会距今不过万年，文字历史不过五千年。五十万年是一个地质时间。五十万年里，地表的冰期与暖期（又叫间冰期）大约交替了五次，周口店也就被浸没在海水中五次。既然大自然都发生沧海桑田的变化，人类的变化当然更甚于此。早期北京人距今百万年，初使石器。到北京人的晚期山顶洞人时走近了社会的大门。这是怎样的巨大变化啊！

　　在漫长的冰期里，北极冰帽向南延伸，桑干海海湾北岸白雪皑皑。可是海湾的南岸，北京人的河谷看不到冰雪。北京人的山洞时期相当于今天的长江气候。

　　距今20万年，北京人山洞堆积到洞顶，北京人时代结束。这个时期，中华方舟已经接近了今天的位置。海湾消失，坝儿河转向南流，北京人的后代在今天的纬度至少经历了一个冰期。

　　北京人化石代表了四十多个北京人遗骨。这些遗骨中

　　“儿童占40％，碎骨占40％，成年人不到20％”。

　　作一下统计：50万年的长时间，40个遗骨，平均1万年不到一个遗骨，而且这遗骨80％是儿童和碎骨。这个概率告诉我们这40个遗骨与洞主人几乎无关。就是说，北京人不在洞中保留自己的尸体，就是死在洞中的尸体也被移到洞外（因时代而异），或者吃掉。在北京人时代，没有对尸体的埋葬，但是，有清理住处的能力，尸体也在清理之列（成堆的鬣狗粪便，说明鬣狗不清理住处）。既然如此，洞中的遗骨来自哪里？那是被水流漂进了洞中。就象泥沙，砾石被夹带进洞中一样，北京人的残肢也漂进了洞中。洞中的无规律埋藏表明它是自然（水）作用的结果。有了上面的分析就不难知道，北京人是密集的生存在周口店地区的山间谷地。

　　“凡是有成层鬣狗粪和沙子的地方都没有发现人类的遗骸和较多的遗物。”

　　这是因为鬣狗吃腐尸的原因，由此没有遗骸和遗物留存下来。

　　能够证明北京人在山洞居住是在山洞中出土了上十万件的石器，成批的骨器，角器，上百种的野兽化石，火的遗迹。在洞中，在上部，中部和下部都夹有一层鲜艳的松软层。松软层有红，紫，白，黄，黑等色。考古学家称做灰烬层。灰烬层颜色鲜艳，松软，含有大量水分，干后份量极轻。灰烬层厚处可达六米。这灰烬层相当于北京人的垃圾堆。在灰烬层中，有很多烧过的石头和骨头。这石头和骨头以黑色层为多。发现有一根木炭，被认为紫荆木。

　　北京人的一切活动几乎都是在洞外，那上10万件的石器，主要用来刮取骨头上的肉。10万件石器，50万年时间，平均5年打制一件石器，北京人使用石器的量并不大。这个统计很重要，知道了北京人时期还处在“没有大量使用石器”的阶段。　电子书　分享网站

中华人的自称
中华人的自称

　　我们自称“中华人”，又叫“中国人，中国人是“中华人民共和国人”的简称。中华民族历史悠久，源远流长，使用的名字也多，并不是自古以来就自称中华，而每一个名字又是一段历史故事。

　　中华这个名字从鸦片战争以后开始叫起来。那个时候是清朝时期，清政府*无能，对外丧权辱国，满人的天下不得人心，非满人的知识分子开始改称新的名字。有一位广东的知识分子叫做洪秀全，他举起了反清的旗帜，自称“天国”人，天国的名字包含了不承认满人“天下”的意思。

　　太平天国以后不过几十年，又有一批知识分子站出来。这批知识分子成立了几个反清的团体，其中有三个反清的团体结成了同盟。这三个反清团体的名字是：光复会，华兴会和兴中会。三个会的会名包含了“中”和“华”两个字，可知，这个时候以中和华自称已经很普遍。

　　革命党人为了中华的“名分”与满清政府做了艰苦卓绝的斗争，抛头颅，洒热血，前赴后继，愿以我血荐轩辕，为中华而捐躯。千百的热血青年中，尤以陈天华和秋瑾的事绩感人至深。

　　陈天华，1875年－1905年，湖南新化人。1903年留学日本，回国后，与黄兴等人组织华兴会，准备起义，未成，流亡日本，在日本参加同盟会。他写了“警世钟”，“猛回头”等书，鼓吹革命，激励革命党人。1905年12月，日本东京的华人抗议日本实行“取缔留学生规则”，陈天华投海自杀，作绝死抗议。陈天华死时只有30岁，正是热血青年的时候。陈天华死后的第六个年头清政府就下台了，他没有看到这一天。

　　秋瑾，1875年－1907年，浙江绍兴人。1904年到日本留学，从事革命活动，先后参加光复会和同盟会。回国后，继续宣传革命。她揭露清政府丧权辱国外交，反对封建礼教。1907年，她主持大通学堂，组织光复军，准备武装起义，失败被扑，7月15日在绍兴轩亭口就义，秋瑾死后的第四年，“武昌起义”成功。

　　陈天华，秋瑾这一批人处于社会的中层，对社会下层的水深火热的处境不一定有很深的认识，这一批人主要是激愤于清政府对“列强”的外交行为，斗争的锋芒首先是对着列强。他们对清政府从激愤到失望，终至于走上推翻满清政府的革命道路。

　　从同盟会以后，以孙中山为代表的一批革命党人为实现中华而奋斗，终于在十八世纪的第十一个年头争来了中华的名分。清政府下台了，清政府下台以后，改称“*”。中华的名分有了，只是内容还没有。外国人并不将中国人当人看待。有一个小故事，说，在一个公园门口公然写道：“华人与狗不得入内“。可见，外国人不承认华这个名字。在外国，有“唐人街”，称中华人“瓷器”，“丝绸”，却不称“华”。总之，光有名字还不行，还得被人承认。新中国这几十年里，中华这个名字被人承认了，不但中国人承认了，外国人也承认了。中国人被人歧视的年代过去了。

　　“中”和“国”，在古汉语中是两个独立的字。

　　中，见于商语，中与方相对。中是指商的本土，商的首领氏族，商的贵族，因此，中字含有正宗，中心一些意思，这个字义很高贵。方是指周边地区，商的依附氏族，因此，方字含有偏远，分支，依从一些意思。今天的的词语“中原”和“方言”引申了中字的本义，含有“自我”的意思。

　　国，见于古书“山海经”。山海经有山经和海经，山经成书于战国以前，海经成书于秦，汉以后。在山经部分，大量使用山字，山是地区，地方的意思，特指始族（村落）和始族巫祠所在的地方。在海经中，山字开始有了今天的山义，与现在的山字意思一样。国字在海经部分大量出现，对巫祠所在的地区不用山字，改用国字。因此，国字含有神圣，神奇，崇高一些意思。选择“中”和“国”作国名有很深的历史渊源，是历史的延续。与国相对的字，如：蛮，夷，荒，服，墟，国字的字义就很明显，古人对字义的辨识和使用十分精细。

　　秦，汉，唐

　　古时候的名字中，秦，汉，唐三个名字使用较多，新中国以前，多用秦人，汉人，唐人自称。中华人这样自称，也喜欢外国人这样称呼自己，因为这三个名字包含了“中华人走在世界民族前列”的意思，等于说：“我们不比别人差”。

　　“公元”以后开始了“皇帝时期”，皇帝时期一共二千年。秦，汉，唐在前一千年，宋，元，明，清在后一千年。从名字的变化看出来，中华人的“名气”兴盛时期在唐以前。唐以后，有丝绸和瓷器传向西欧，这个时候西欧人知道了，在东方有一个出产丝绸和瓷器的“国家”。

　　从皇帝时代再往古是“古中华”时期。

　　古中华时期有“华夏”和“炎黄”两个名字流传下来。华夏从周，春秋以后叫起来，炎黄从唐宋以后叫起来。华夏和炎黄这两个名字是中华人最早的名字。说华夏和炎黄就不但是自称，也包含了“祖先”和“起源”的意思。在今天仍然说华夏后代，炎黄