心莲百合文化博文汇编(1)-第28部分
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善友应该是志同道合的人，例如有着共同的利益众生、造福社会实现生命自由解放的理想和愿望的人。
2007年8月3日发布于新浪博客 电子书 分享网站
133、关于机感与敏感的区别（续）
133、关于机感与敏感的区别（续）
博友在博文《关于机感与敏感的区别》中留言：可是老师，您在讲课当中，多次提到过意识关的人有
“敏感”这样的性格弱点。那么，敏感到底是优点还是弱点呢？我理解敏感是不以佛性之理的妄念导致，而机感是
能顺机缘而以佛性之理反省自身的缺点，不知这种想法有什么问题？
我一般所指的“敏感”，是一个人的感觉敏锐，本身是无记性的，非善也非恶，只是人的感觉而已，也
涉及不到人的优点和缺点问题。只是如何对待这种感觉，才涉及到是否是性格弱点的问题。例如是否对自己感觉、
感受到的状况恐惧、担心、多疑等等，如果是这样，定不住自己的心神。那就是性格弱点。
一般人所指的“敏感”是一种性格，通常指多疑、内向等，与我通常所说的意思不一样。这种敏感性格
确实是不以佛性之理的妄念导致。机感是能顺机缘而以佛性之理反省自身的缺点，也包括不断增加或强化自己的优
点。
2007年8月4日发布于新浪博客 。 想看书来
134、一方吃亏，皆大欢喜的公平交易
134、一方吃亏，皆大欢喜的公平交易
一位朋友留言：请问老师：我一个朋友做生意，正在学习我们的传统文化，他有一个问题问我，我智
慧不够，不知怎么回答：他说生意上有些事不知怎么把握，例如卖给客户产品时，总价500元，但有的客户要求开
发票时，多开300元或更多，顺他们感觉不符合法，不顺他们就失去了这个客户，同事们也全反对，弄的生意不好
做，不知这种情况是随顺还是不随顺。请老师参考！
问题中这位朋友的处理方法似乎不妥。
佛家认为公平交易，即交易双方通过买卖达成一致，不违法犯罪，就是公平交易。如果客户希望卖方多给
开发票，买方的利益会相应减少一些，但是这并不是违法的事情，相反国家的税收可能不会受到什么影响，甚至还
会增加些。这种行为一般都是卖方单位不愿意多上税，所以不愿意多开发票。如果卖方单位和同事们都同意，这是
何乐而不为的事情呢？大家皆大欢喜。
这位朋友不愿意多开发票是不愿意看到客户占便宜吗？自古以来，买方都是想多占点便宜的，而卖方总是
想少给点的。客户想多占便宜也是情理之中的。你们单位很会做买卖，很大度，一般单位谁愿意让步自己的利益
呢？
我们的处事原则是尽量做到皆大欢喜，一片祥和，当然不能违法，特别是不能有偷税漏税的行为，手续
要合法，尽量有买卖合同。经商也是和气生财，取财合道的。
2007年8月4日发布于搜狐博客
135、人的一生是赌不起的
135、人的一生是赌不起的
一位朋友问：有一个朋友是会计；很多企业找他去做账；但现在都是两套账；做账就要做假账；他因为不
想做假账；就一直没有找到合适工作；请问老师这个朋友如何正确对待？
我们应该权衡好利弊。一方是违法犯罪，一方是失业。我们要哪个？人的一生是赌不起的。多少人都
怀着赌一把的心理铤而走险，一败再败，甚至锒铛入狱，遗憾终生，这不比我们失业还严重吗？所以，从这个角度
看，这位朋友并没有失去什么，相反活得很坦然。
不仅如此，这位朋友在道德领域是个赢者。他良好的人格形象在他以后的人生旅程中，必然会赢得他人
的信任和尊敬，随之而来的，必然是他的困难也会逐渐解决。
不要认为这样做是天真幼稚的想法。多少事实已经证明，聪明反被聪明误。高尚的道德情操是我们一生
处事和工作的资本。要想真正持久地生活好，工作好，只有靠道德。所以，我们要快马加鞭，不断提高自己的修
养。我们一定要保持清醒的头脑，不要被一时的利益所迷惑，不要被一时的困难所吓倒。曙光在前！坚持，就会胜
利！
面对善行，我们要敢为天下先。要坚守行善的信念而不动摇。只要我们努力，我们相信，在我们的齐心
协力下，社会一定会变得越来越美好！
2007年8月4日发布于搜狐博客 txt小说上传分享
136、一方吃亏，皆大欢喜的公平交易（续）
136、一方吃亏，皆大欢喜的公平交易（续）
在博文《一方吃亏，皆大欢喜的公平交易》中有一些朋友留言：
1、谢谢老师，我的这个朋友的问题是：客户让多开的；自己去报帐，明明花了100元；去报销时报150元，50元他自
己装下了；这样就是贪污了公家50元，这样做也算给了客户回扣，手续是合法的，但这里边有*的问题！
2、这些行为都是损公肥私的做法；这样算“皆大欢喜的公平交易”？
3、虚开发票本身就是弄虚作假。如果客户是单位的工作人员，付款500元，回单位报销发票800元，自己贪污300
元。如果客户是私营企业，他可以在缴纳企业所得税的时候，用发票金额作为税前扣减项目，抵减应缴税款，属于
偷税行为。损公肥私的行为是恶求，满足恶求，违背布施—竭尽全力的要求。违背《票据管理办法》中票据填开真
实的原则。同时也容易给市场经济造成不良影响。这样的客户取财不和道，我们不能帮他。做到皆大欢喜，一片祥
和，也应该讲原则。
在博文《一方吃亏，皆大欢喜的公平交易》中，关于上税的问题和损公肥私的问题，我当时这样考虑的：
1、考虑到目前很多企业的困境，本来应该税前列支却无法列支的问题，经过税务机关的许可，是否可以通过多开
发票的形式进行弥补。但这种情况似乎合理而不合法。
2、考虑到目前很多单位的工作不好开展，个人工资难赚等因素，是否可以通过多开发票的形式，在单位税前列
支，而多开出来的钱作为单位对个人的奖励。但是这种奖励单位要通过个税体现出来并代为扣缴。而且，手续要合
法，如果买卖合同上写清楚具体操作更好。但这种想法似乎不现实，很多单位可能不愿意这样做。
3、如果是个人暗箱操作的*行为，我们可以通过协商、劝说等形式，不为其多开发票，不能满足其恶求。
在这里，我对提问题的朋友表示歉意，我没有很好地领会这位朋友的意思。回扣等*现象，作为一
种不良的社会风气，我们应该积极带头抵制，从自身做起，力挽狂澜，而不应该放任自流。我们在工作上一定要认
真，要有自己的工作和处事原则。
在实际工作中，可能会出现很多情况，我们要从实际出发，在不违法犯罪等前提下，灵活机动地解决
它们。以上建议仅供参考。
137、普及性的民间故事
137、普及性的民间故事
一位朋友留言：老师，有没有适合于6…10岁孩子的民间故事啊？
我的博客里面提供的民间故事，是雅俗共赏，基本不分年龄层的。例如里面就有我们国家基础教育中
小学教材曾经选用过的佛学故事：“猴子捞月”、“盲人摸象”、“寒号鸟”等。之所以说不分年龄层，是因为对
于这些民间故事，即便这些孩子听后没有像大人那样觉察出太多的内涵，对他们人生观、价值观的树立也还是非常
有好处的。如果孩子觉得故事还是不够白话的话，大人可以在不违背故事原意的前提下，将故事转化成孩子易于接
受的语言来对他们讲。
2007年8月5日发布于新浪博客
138、关于佛经的专题性讲解
138、关于佛经的专题性讲解
《心莲百合文化网》转发过来的问题：
1、请问：我觉得郭老师看过很多的佛教经书，对于我这样对佛教经典知之甚少，又很想了解的人应该
如何入门呢？老师能不能由浅入深介绍一些？
2、我在看《圆觉经》时，觉得非常艰涩难懂，买的白话文翻译的书和上网查的白话文翻译，都觉得还
是没有讲得很清楚。而且这12位大菩萨问的问题都非常重要，我非常想了解清楚，恳请郭老师可不可以在百忙之中
能为我们讲解？非常非常感谢！
1、就是为了让大家很好地了解佛学的内容，我现在帮助大家收集了一些民间故事。这些故事基本都来
自于不同的佛经。这对大家的提高应该有一定的帮助吧。
2、非常抱歉，我曾多次表示，除了用佛经原文作理论证据和搜集的民间文学外，我对佛经不做大篇幅
专题性的讲解。我认为自己对当时的历史情况难以客观全面地了解，对当时的人物心理也不能很好地把握，特别是
时代变迁很快，而文字不同的时代所反映的内涵或许发生了改变，特别是用我们现代人的逻辑思维和观念去审评它
们，是否会大相径庭而我们却自以为是？因此我认为，还是应该从现实出发，针对我们现实的烦恼与困境，透过佛
法深邃的内涵，我们可以针对性地从中找到解决困难、烦恼的方法与理论依据。这样或许会更好些。
当然，这不是一种消极思想，而是为了使佛学能够更好地造福社会、造福人类，使之从神秘的殿堂中
走向千家万户，从而进一步发扬光大并长久地延续下去。
2007年8月5日发布于雅虎博客
139、“韩国人质事件”的点滴看法
139、“韩国人质事件”的点滴看法
《心莲百合文化网》转发过来的留言：能否就韩国人质遭害事件谈一下？谢谢。
我的看法仅供参考。
1、这一事件使我们应该探讨一下什么才是真正的“正义”。似乎正义现在离人类越来越远，而到达如此的
境地，其实质或许是因为人类道德的整体滑坡，遗失了人类的“本性”。
2、面对多元化的世界，我们所倡导的还应该是和平解决问题。因为绝对胜利的战争不可能存在。即便战争
胜利了，也是用巨大的代价换来的，而其中很多是红色的血和苦涩的泪。
3、遇到任何问题，如果要想真正解决的话，参与事件者都应该各自反省自己的不足。总是把责任归于别人
而愤愤不平，总是认为在理上自己咽不下那口气，认为自己在利益上会受到伤害，而没有从世界和平等更大的局势
上考虑，那么，局面当然总是僵持着。
4、一个国家的头等大事到底是什么？肯定是国家的稳定、人民的幸福。所以，国家应该时刻考虑到自身的
稳定和人民的利益与安危。如果不认为是这样，那么这个国家存在的真正意义又是什么呢？
5、国家是由人组合而成的。国家的各项工作都是为了人而存在与进行的。“以人为本”，这一思想应
该贯穿国家工作的方方面面。如果能够挽救一个人的生命，使人能够得以存在，这应该是国家最有价值的工作。试
想，一个这样重视人民生命的国家，人民又怎能不热爱这样的祖国呢？
2007年8月6日发布于新浪博客
140、翻越十重之妄（续）
140、翻越十重之妄（续）
一位朋友留言：
郭老师，您好！看过《翻越十重之妄》之后有一个想法，不知道对不对。您提到了“凡夫十重妄”，
那么有没有别的“十重妄”呢？比如修行人有与“凡夫十重妄”相对的“妄”吗？比如十度，或者您列出的10条翻
妄即真、“悟后修证的内容”。十度是不是也是在有分别的基础上才有的？但是，凡夫十重妄会使人背离佛性之理
而愈行愈远；而十度是教人符合佛性之理而愈行愈近。另外，发无穷善愿，以精进、善愿等作意，发现做起来真是
需要克服很多不良习气，明显感觉到“阻力”；而凡夫十重妄，以前随着妄想说话做事却好象很容易，没有阻力似
（不过现在好象有点阻力了，比如头晕、不舒服等）。不知道说清楚没有，也不知道说的对不对。请老师给解释。
老师，您好！补充一点。既然凡夫十重妄，由妄念而可以显现相应的境，并且这个境是那么的“真实
可触”。那么如果翻越这十重妄，而是以大善、大我等等为念、作意，一点一滴、踏踏实实去做，也会有与此大
善、大我相应的境。所以何不把那凡夫十重妄的强烈劲完全改换成同样强烈甚至更有力的四正勤、大善、大我、精
进等等，以出世之心，行入世之行。这样想，对吗？
以下仅供参考。
将“十度”叫“十重妄”似乎不妥。“十度”是提高修养的方法、桥梁，而不是“十重妄”，当然可
以去除妄想。翻越凡夫十重妄，以大善、大我等等为念、作意，一点一滴、踏踏实实去做，也会有与此大善、大我
相应的境。另外将凡夫十重妄的强烈劲可以改换成同样强烈甚至更有力的四正勤、大善、大我、精进等等，以出世
之心，行入世之行。但是要注意契合时机，而且内心是平稳的，并且意识到那“十重妄”是不良的性格习气，必须
要克服，而不是放纵和强化习气。
2007年8月5日发布于新浪博客 。 想看书来
141、实践“无量法门誓愿学”参考建议
141、实践“无量法门誓愿学”参考建议
博友留言：赞成斑竹的话。但我想请教，菩萨发的“四弘誓愿”中有“无量法门誓愿学”，那么该怎么去学呢�
