圣经 预言的拯救之路-第6部分
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18。 律法师的祸害
蒙召被选：所以本来就是一条保命福音，遵守了这一条，这个人一定可以得到拯救。但是就这样的一条保命福音，却变成了律法师们用来为自己辩护、维护自己的根据了。喜欢论断人、定罪人的其实在那些“律法师”身上表现的尤为明显。现在教徒一般说法利赛人比较多，对于律法师就说的比较少，其实，按我看，现在律法师也不少，需要更大的悔改。他们不仅喜欢按自己的意思解经，并美其名为“灵意解经”，而且还喜欢论断人、定罪人，把那些不符合自己意思的说法都称为异端，并且喜欢以此教训人，就好像《圣经》只能由他们来解读才称得上权威，才具有神性。2千多年过去了，基督再临的日子也该来到了，所以当有人对世界说自己就是来救世人的主时，无论他和你理解到的或者和你想象到的救主相差是多么的巨大，也千万别论断他，更不要定罪他，否则就极可能是在论断你自己，就是在定罪你自己。
轻轻听：“你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事，你们又证明、又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的。（路11：47…48）”
蒙召被选：其实《圣经》的权威不由任何人的解读所带来，它的权威就在白字黑字所记下的历史中，他的权威就在于《圣经》记录了神差遣他的众先知、圣者在以色列这个民族历史上向世人展现了神的拯救计划，向世人警醒了得到救恩的福音，向世人启示了得救之道。众先知的话都在圣经里了，但是律法师却喜欢按照自己的理解解经，并让教徒信他们的解读，从而导致教徒信的不是众先知的预言，不是神的启示，而是律法师。律法师的祖宗也是律法师。律法师的祖宗用自己的话来解读圣经，相当于把先知的预言废了，也就相当于把先知杀了。而后来的律法师不仅不去纠正祖宗的错，反是进一步找根据来证明祖宗所做的这些事的正确，而且他自己也喜欢做这些事。于是律法师就相当于是在他们祖宗的基础上进一步解读圣经，而不是进入《圣经》，那么律法师就相当于在被杀害的先知身上还要盖上一座坟墓。先知的预言、《圣经》的真意就这样被律法师的祖宗杀了，又被律法师修造了一座坟墓，如此一代代下来，《圣经》不就是这样被惑乱了的吗？那么后来的教徒又怎么可能看到先知、看到神谕呢？只能看到坟墓。
轻轻听：“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（路11：52）”
蒙召被选：世间有什么事情可以逃脱了神目呢？教会赋予了律法师解经的权威性，就相当于把教徒从《圣经》获得知识的钥匙夺取了，但律法师只是修造坟墓，他自己并没有进到《圣经》之中。那些正要进到《圣经》之中获得神晓谕我们的福音之人，律法师就起来阻挡，就会说你们这些人对圣经的理解是异端邪说，并尽力让其他教徒跟从他们阻挡那些正要进入之人。
轻轻听：是啊，人世间有什么可以逃脱得了神目呢？我们的主耶稣在2千多年前就已经知道今天教徒会出现什么情况了。
蒙召被选：基督再来，能够跟从救主的只能是少部分极具勇气和抛弃世俗之见的人，大部分人必然处在迷惑之中。而为了挽救这些大多数人，所以耶稣也是用心良苦一再告诫教徒啊，因为他知道教徒凡胎肉眼，在乱世中很难分辩真假，而救主就在这真真假假中，所以他就警醒教徒，你可以不跟从，但切勿论断和定罪人，只有不论断、不定罪人，那么你就能够避免犯下论断、定罪救主的罪，从而在救主驾云而来、真相大显时得到拯救。
轻轻听：“有一个律法师起来试探耶稣说：‘夫子，我该做什么才可以承受永生？’ 耶稣对他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’ 他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是。你这样行，就必得生。’（路10：25…28）”真能做到“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己”的律法师，他其实必然不会修造先知，他必然要把知识的钥匙交出来，他必然要做到不论断人、不定罪人，其实他必然就能够在最后得到拯救。
蒙召被选：怕就怕在律法师爱主的不是上帝，而是他的祖宗；爱的是强盗、祭司、利未人而不是撒马利亚人啊。
轻轻听：“那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’稣回答说：‘有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’他说：‘是怜悯他的。’耶稣说：‘你去照样行吧！’（路10：29…37）”。你的这些说法都有道理，只是你前面多次提到说耶稣是圣者，这个观点和我们的理解有很大的出入，你有什么解析吗？
19。 耶稣是神的圣者
蒙召被选：有些教徒一听说有人说耶稣是圣者，就有种气愤填膺的感情，这也是我认为阻碍教徒得救的一个主要障碍。这种感情不来自于对神的爱，而来自于对自我的爱。因为我们说耶稣是圣者，是忠实于《圣经》的说法，没有拔高，也没有贬低，所以如果对耶稣之爱来自于对神之爱，那么我们就应该对忠实于《圣经》的说法感到喜悦而不是气愤，反之如果气愤，那必然爱的就是自己。
轻轻听：你这个说法估计不会得到教徒的认可，而且也不知道你这些说法还有没有其他的根据。
蒙召被选：有一个事情要注意，当今教徒较多谴责那些象法利赛人一样的基督徒，却比较少谴责象会堂、律法师、长老、祭司长、文士、百姓尊长一样的教会和教徒。因为律法师也是这么说的，长老祭司长文士也是这么说的，自己每日也是这么赞美的，突然听到不同意见，那内心的感情反应那自然就是不高兴了。其实这也不能怪罪人，因为人本来对于不同意见好像本能上就会产生抵触情绪的，何况是关于“耶稣”的问题呢！其实我们在这里谈的不是教徒认可不认可的问题，而是《圣经》怎么说的问题。如果《圣经》就是这么说的，即使全世界的教徒都不认可那又能怎样？
轻轻听：是，真理不因为人多。
蒙召被选：其实这个问题也不是什么真理不真理的问题，而是你到底相信《圣经》还是不相信《圣经》这个问题。因为我们谈得是从《圣经》中看到的神所晓谕的一个很基本的事实，而不是你一直以来所读到听到的那些律法师、传道士的种种解析。“在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说，唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有甚么相干，你来灭我们么，我知道你是谁，乃是神的圣者。（路4：33；34）” “天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。但耶稣对他们说，我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。（路4：42；43）” “乃是神的圣者”“奉差”，这两段文字耶稣已经清楚表明自己的身份了，他是来成全神的福音的，他是奉差遣来的，他是神的圣者。《启示录》也这样说了：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。（启5：6）”这不就是白字黑字写着的吗？还需要我拿出什么其他的证明呢？摩西是奉神的差遣来向人展示神的拯救计划的，众先知也是如此，耶稣也是如此，都是来告诉什么是神的拯救计划的，这就是福音。
轻轻听：是白纸黑字，但神的灵意不在表面文字。
蒙召被选：“天地废去较比律法的一点一画落空还容易。（路16：17）”兄弟，希望你要明白，《圣经》一点一画所记载的那些话和历史都是神差遣他的众先知、圣者脱去神衣来到人世间说出来做出来的，大部分都是“圣灵”的启示，要想废弃这些“圣灵”启示出来的白字黑字比天地废弃还要难。
轻轻听：奉神差遣并不能说明耶稣就不是救主啊！而且耶稣用被钉十字架的血赎了世人的罪，他复活之后就从圣者成就为唯一的救主了。
蒙召被选：兄弟，请别活在你自己幻想出来的救主中，请别用你自己的想象来要求救主。大白话一点来说，你这样是在为难耶稣。耶稣复活之后就成为救主那都是教徒自己想出来的自圆其说。我可以说，你只要带着“耶稣复活之后就成为唯一的救主了”这样的想法，那么当你读《圣经》的时候，你就总会发现《圣经》中有些话好像是自相矛盾的，《旧约》和《新约》统一不起来，《福音书》和《使徒行传》统一不起来，《启示录》和耶稣之后的人类历史统一不起来，而且你也永远读不懂《福音书》和《启示录》。
轻轻听：神的本意是什么我们世人又怎么可能知道呢？“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”
蒙召被选：父和子愿意指示的不已经在《圣经》之中了吗？既然指示了，就应当遵从，就是要让你明白，而不是让你糊涂让你矛盾，让你无法理解，否则还叫什么神爱？兄弟，不是把所有的荣耀都戴在耶稣身上就叫做爱耶稣的。人心会悦纳各种高帽，但神会吗？而且耶稣也始终没说自己就是基督啊，而且叮嘱门徒不可以这样告诉人。
轻轻听：“耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是上帝所立的基督。耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。（路9：20）”
蒙召被选：耶稣都说了不能告诉人不能告诉人，但门徒偏偏就是这样告诉了人，这不是和耶稣对着干吗？我们知道，《福音书》中所说的“人子”就是再来救主，也就是《启示录》所说的神之道。但耶稣在《圣经》中已经非常明确地把自己和“人子”区别开来。“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。（路9：26）”耶稣这句话不就是很明显地说明耶稣并非人子，人子也并非耶稣吗？
轻轻听：你这样一说，我想到《路加福音》还有同样意思的一句话：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在上帝的使者面前也必不认他。（路12：8，9）”
蒙召被选：既然都这样说了，我们为什么非要把不属于耶稣的帽子强行戴在他的头上？耶稣会悦纳这种行为吗？“耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？（路6：39）”门徒也没有完全听从耶稣的，所以教徒读《圣经》，如果把《使徒行传》当成神的话，当成耶稣的话那就危险了。
轻轻听：这怎么可能呢！连十二门徒都没有遵守耶稣的道吗？
蒙召被选：不是说十二门徒都没有遵守耶稣的道，而是说十二门徒对耶稣的道的遵守也有一个曲折的过程，他们对耶稣之道的学习也有一个由浅入深的过程。那么在这个过程中，他们的一些言行其实就没有完全遵守耶稣的道，这也在《圣经》都明写了的啊！犹太卖主，彼得不认主，门徒议论耶稣之后谁为大，耶稣切切吩咐不可以对人说耶稣是基督，但门徒偏偏不听，偏偏到处说耶稣是主是基督，直到今天还在说，等等诸如此类的记载《圣经》都有。“门徒中间起了议论，谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。（路9：46…48）”教徒之中，以为自己身居高位为大，其实为小；那总是战战兢兢按照耶稣的话来持守、唯恐自己的一言一行都违背了耶稣真道、只按照耶稣说的而不按照身居高位的门徒所要求而行之人反而为大，所以耶稣领一个小孩子来以警醒教徒：十二门徒不为大。关于十二门徒是否遵守耶稣的道我们后面再说，我们先说说关于耶稣是神的圣者这个问题。所以事情都是明摆在《圣经》那里的。为什么不喜欢别人说耶稣是圣者？就是人心啊！
轻轻听：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要临到全地上一切居住的人。（路21：34；35）”看来很多教徒只看到贪食和醉酒，而忽视了思虑。爱的不是救主，而是自己对耶稣的思虑。思虑其实和贪食、醉酒一样啊，累住了我们的心，让我们用对人之爱来看待对神之爱。
蒙召被选：我们一般是怎么表达对人之爱的？臣子总是赞美皇上万岁万万岁，臣子总喜欢用世间最大的帽子给皇上戴上。皇上是人，所以皇上喜欢，臣子是人，讨皇上喜欢就以为是对皇上尽忠。可是耶稣是神国的圣者阿，耶稣在天国与他父同坐。所以就是这些诸如此类的思虑让教徒把对人的爱往神之爱上套，于是从历史以来就一直在往耶稣头上加一些本来不属于耶稣的光环：三位一体、唯一的救主、神之道、万王之王万主之主、再来基督就是耶稣等等。所以当我要从�
