易宇宙-第183部分
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初六。谦谦君子，用涉大川，吉。
六二。鸣谦，贞吉。
九三。劳谦君子，有终，吉。
六（三加一）。无不利，撝谦。
六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。
上六。鸣谦，利用行师，征邑国。
还没等吕白谦卦挡来，柏雨成立刻放回坎卦留下坤卦，拉出天乾，又急火将地坤三阴推向极致，物极则反成了另一个天乾。
下乾上乾，乾！
乾卦，六十四卦之第一卦，
乾。元亨利贞。本元天成开创、亨通通达、合宜、正固。
初九。潜龙勿用。
九二。见龙在田，利见大人。
九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四。或跃在渊，无咎。
九五。飞龙在天，利见大人。
上九。亢龙有悔。
用九。见群龙无首，吉。
乾卦一出谁与争锋？只见柏雨成那轮乾卦几个运转，已经达到亢龙有悔，又化成第二轮的潜龙勿用，实是将乾卦理解到了一定程度，显示出了群龙无首之大境。
吕白谦卦同音而不同字，看似只是六十四卦中普通得一卦，实则六爻之中无一不利，那地坤之龙和山艮之龙已经结出谦卦，对上柏雨成乾卦猛较之下，虽显势弱，却始终不漏败象。
初六。谦谦君子，用涉大川，吉。
君子谦而又谦，是谦虚谦虚再谦虚，没有学问，没有能力要谦虚的学习；即便有了学问，有了能力，也要谦虚，因为只是有学问并不代表有功绩和功德，甚至连“谦虚”的资格都没有，多半也是没啥好谦虚的。这个时候的谦虚是一种态度，而不是行为，因为没有谦虚的资本。谦虚的行为是指有了功德，而不居功。但即便没有功德，只要有了谦虚的态度，明白自己各方面还有欠缺，谦虚谦虚再谦虚，不断学习，提高能力，以至有了一定的能力依然谦虚，不断提高，机会来时才可“用涉大川”。
只见吕白迎着对方乾卦，只守不攻，并不断积蓄真气，积累实力。
六二。鸣谦，贞吉。
当君子有了一点小成绩，也要时刻保持谦虚，不能放弃学习和实践，要时刻改进提高。也只有有了真正的成绩，才有资格得到认可，从而付之谦虚的言行。
鸣谦，即共鸣、响应，响应谦虚的态度；必要时用谦虚的言行，表明自己的态度。
乾卦渐渐增强，却依然未能破掉吕白的谦卦，甚至谦卦偶尔会稍稍打乱柏雨成乾卦的节奏，可吕白不敢懈怠，继续积攒着实力。
九三。劳谦君子，有终，吉。
有功劳仍然谦虚。不只是成绩，而是功劳。成绩仅是一些作为，成绩分好坏，而功劳则是质的不同，这个时候已经获得别人真正的尊重和赞美，但仍然要谦虚。继续谦虚下去，继续付出更多的努力，功劳也就更大，就可以有好的结果。
许多人就是到了九三，劳谦，便一辈子受人尊敬，善始善终。这没什么不好，但需要知道，如果有更丰富得际遇，谦也会有更深的境界。
吕白此时已经可以与柏雨成的乾卦针锋相对，但吕白仍然不急于反击，仍是积蓄。柏雨成如何不知道谦卦的厉害，也看得出吕白将谦卦运用到了“九三”之境，但奈何明明知道，却无法凭借乾卦一下取胜。
六（三加一）。无不利，撝谦。
只要继续发扬谦卑的精神，便没有任何不适宜。这个时候是说，就算有了九三的功劳，有了很大的功绩，但仍然需要谦虚，这没有什么不好，这也未必能给事业带来明显的飞跃。这是一个量变积累的阶段，许多人看不透这点，便无法再进取，只能在九三“有终”，在他那个领域做到自己的终点或者说瓶颈。
如何在九三后继续谦虚呢？这就需要达到谦卑的境界，不但向强于自己的人学习，还要向功绩不如自己的人学习；不但只局限于眼前的功绩，还要看向别的领域，万物皆大道造化，要懂得将自己所擅长的，运用到更多实际中去；要看到更多责任，有了承担责任的勇气，才能拥有更大的力量，而不是因为自己眼前的功绩而止步不前，就好比这世间总有人死于饥饿，知道这点，即便事业再成功，又有什么好自满的呢？明明还可以为人族社会做更多贡献。认识，并去做这些，需要的是谦卑，谦卑的人眼界大开，摆脱狭隘。神、圣、仙、王、帝甚至邪、魔、霸，多少人仰慕这些境界，可他们不知道的是，这些境界不过也是一步步提升的，如何提升，就是谦卑的心态或者不知满足的欲求，不断修心养性或不断堕落坠魔。
第二百八十八回 九五之尊
撝谦，发扬谦卑之精神。
吕白心里很清楚，即便现在可以用谦卦吃下柏雨成的乾卦，可柏雨成有着金骨，还有那么多人鼎，那“夜秋”更是也可能到了神人之境界，再加上传说中的另外三样神器，风雨令、毒木蟾、金沼盆，还有包罗万象的典藏，可以说柏雨成深不可测，还是趁着谦卦势起，继续厚积薄发才是。
若是其他修真者，如此巅峰的对决下，早就当局者迷，凭借手上的强横打回对方一招，这是再正常不过的。可是吕白有着对谦卦深刻的理解，懂得谦的多个境界以及逐层的递进关系，怎会为了一时之快任意胡为。
就见吕白按谦卦使出的地、山双龙，在柏雨成一圈光明无边的乾卦下，浅浅透出光彩，乾卦如此耀眼，到了撝谦境界的谦卦却仍能透出光华，足见其大成。
柏雨成终于奋起，见吕白易术如此高明，自己却不愿意变卦，更不愿意也施展谦卦，对于骄横之人，是想用谦卦也用不成的。只见柏雨成将其他所有的三爻卦全部融进乾卦，凭着强大的神识和真气，直接驱使乾卦将之一一整合，继续行着天乾浩荡。
此时的乾卦已然有了质变，柏雨成不急着催动，而是将其稳定在了初九？潜龙勿用。
吕白知道柏雨成这是要拿潜龙境，与自己的谦卦比赛“厚积”，看到时“薄发”或“勃发”起来谁更厉害。吕白心下并没有慌乱，继续着谦卦的境界，谦卦唯一不需要虚的，就是对谦的坚持。谦即谦，不用虚，放手在一行一事中，才能真正虚怀若谷；否则畏首畏尾，虚头八脑，又能学到什么。
六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。
不依靠身边的人和势力使自己富裕；也不靠自己的财富来得到“邻”的支持。
六五，六五同九五相似，都是君位、大成之位，到此位实力已经强大。谦卦六五正是如此，不止在一个领域能够有终，还有了撝谦的博大胸怀和眼界，有了这个过程，君子能成圣贤，志士能得大器，英主能建帝业，妖邪亦可以成魔头。
到了谦之六五，已经不需要依靠同道，更不需要用实力去拉拢同道，仅仅是自己带头行动，同道就会跟随。
“利用侵伐”，这个时候要做些事情的，否则就不够谦虚，就是虚伪！已经到了一道之领端，已经在自己的纵向领域和大势的横向领域，都有了实力和功绩，纵横起来怎可退缩？退缩即为弃道！
谦可不是摆在那里看得，可不是没事拘束自己的，见到骄横而不讨伐，这不是谦，这是懦弱，这是无能。
当然，到了谦之六五，也不会有弃道和无能之人，必有征讨，且无不利！
就见吕白操控地、山二龙合成谦龙，突然间光芒万丈，却不刺眼，缓缓势大间，已经对柏雨成的潜龙勿用之势进行了压制。既然是潜龙，那就不要用了，还“勿用”什么。“勿用”虽然不是不用，但最多只能树立旗帜，缓缓壮大和积蓄。吕白就是要压制柏雨成这条“潜龙”。
但这毕竟是乾卦，柏雨成又精通各法，一时间也能守住潜龙之势，只是看到吕白谦卦神龙仍在进境，心中不能不略略紧张，额头上也拱出汗珠。
天罡罩内，张庆丰等人本来很是吃力，可随着谦卦的进境，渐渐感到吕白对于他们真气的炼化，虽不松懈却越发柔和。
郝彩侧身坐在小鹿一阳的雪背，正用法阵导引木气，突然察觉到一阳体内透出一股生发灵气，赶忙低头观望，就见这晚成灵鹿才拱出数寸的双角上，开始绽放出赤、青、黄三色光晕！！
九色一族的力量觉醒了吗？郝彩无比振奋，没想到偏偏这个时候，小鹿一阳争气地进阶了。当然，这只是郝彩的猜测，不过也不是没有根据，尽管九色鹿极为神秘，连九尾天狐也知之甚少，可九彩光晕作为九色神鹿的代表，这点毋庸置疑。小鹿一阳既然已经有了三色，那说明应当是一种进阶。
本来郝彩正融入着一阳的灵气，这时已经察觉到那灵气茁壮到了散人水准，并且仍在提升！
吕白还在走着谦卦，已经行到了上六。
上六。鸣谦，利用行师，征邑国。
此时的鸣谦已经比六二之“鸣谦”更进一步，不止响应谦卑的态度，与谦卑之人共鸣，而本身就应该应当大旗，提倡谦卑，成为谦卑的典范。
这个时候已经征伐过骄横，同道更是对“上六谦”心服口服，此时便可调兵遣将，抬手挥师，以谦卑正义之师，横扫天下所有骄横，平定大势！
谦，九州文明之精髓，中庸之脊梁，多少骄横之人任意误解。如果一定要用一句话解释谦，那就是有了功绩而不自居。也就是说谦要以有功绩，要想有功绩，就要有能力，就要学习，学习就要勤奋，就要虚心。谦是勤奋的，谦是要有功绩的，并且不居功自傲，因为谦并不是以功绩为目标，而是以不骄不躁为准则，找到自己的道，行下去，壮大自己的道，排除骄横无道者，把他们当做刍狗，一视同仁，给他们两条路，或谦、或灭，这自然就有了功绩。
骄横者意味着止步不前，迟早要被谦谦者打败，正因为骄横，远古人族才会抱着《灭典》以为天下无敌，摔碎对大道自然的敬畏，弄出足以自我毁灭的灭核武器。早在灭核大战之前，更是过上了尔虞我诈、吃着有毒食品的日子；或压榨别国，让别国变成垃圾场，废气场，而自己在那吸毒、自虐、虐人、作死……
吕白上六鸣谦一成，谦龙光华渐渐收敛，显现通体玲珑，不夺目，不暗淡，所到处没有黑暗，照耀处没有刺眼，一声龙吟，鸣醒三界。
“啊——————！！”柏雨成三重天封，火雷神戒融合金骨，施展高出吕白数个量级的真气，结出大成乾卦，居然就这样被压制下来，怒叫着，好像在对天哭诉：为什么？！凭什么？！这不合乎规则！！
可是他迷失在骄横中，何时把苍天、大道看在过眼里？但他不放弃，也不叫来其他人鼎来帮忙，因为他知道，如果要想走乾卦，就必须遵守天乾之规则。柏雨成就这样，由着一颗孤傲的心，将金骨毫无保留的压榨出来！他要走出一轮乾卦！
乾。元亨利贞。
元，本元，天纯，天道之统，充满创造力，是创始，是开端，是万事万物的本源、初始、创造、动力。
亨，通达、顺畅。
利，合宜、得利。
贞，正固、坚定。正固、坚定住元、亨、利，从而天乾不衰。
元亨利贞，乾阳行健，奔腾不息。
初九，潜龙勿用。
六表阴爻，九表阳爻，初九，虽为阳爻，可上面还有五根阳爻压着，都是龙，即便初九是龙，又如何？所以初九是潜龙，也唯有潜着。
潜，潜藏，潜在水中活动，而不过河，不上岸，不越界，不进攻。潜可不是不动，不动那不是潜，那是淹死了。
潜龙不能光潜着，勿用也不能真不用，不是不用，恰恰相反，勿用是要用，“勿”乃旗帜之意，即树立起你龙的大旗，否则潜着潜着连龙都不是了。勿用只是无为而为，是的，不懂的无为而为，还敢自称龙吗？
如何无为而为？如何深潜而旗帜飘展，万众来投，龙势渐起？
这就是龙的行为，天的行为。做龙就不要怕，潜伏着不起势就已经够了，顺势自然会壮大，别人不会因为这个壮大而以为你是龙，除非你天天嚷嚷，嚷嚷了还是龙吗？不吭声的龙，若别人还能识得，那也就不是龙了，不笑不足以为道，不蔑不足以为龙。
常人看不出，那别的龙总能看出了吧？能看出潜龙之龙，真龙也，真龙世间无双，被真龙看到，也不过被一条龙看到而已，所以躲着他吧，潜好了，他去杀别的龙，不杀你，他自然也就不是真龙了。举鼎那霸王连九四之龙都看不出，让他成了真龙，所以一条潜龙，怕什么呢。趴在那里竖起个跟风而不偏激的小旗帜，谁会在乎你？
潜龙勿用，真龙也要经过这一步，成为真龙的第一步：韬光养晦中，树立起符合大势又具备龙格的旗帜。如何树立旗帜？通过你的言行举止，表现出符合自身处境的立场和目标。潜龙经常被看做仁者、君子、英雄甚至是奸贼、懦夫，但不管被看成啥，得人心、合大势的即是龙，当然，这个只有龙自己知道。
柏雨成曾钦佩征武王，一个凡人，如何号令天下？事实证明，征武王是真龙。柏雨成佩服他的时候，苦读兵书，博览治术，现在有了万千典藏，怎会不懂潜龙之道。
不管吕白谦卦如何势大，柏雨成凭借强横修为和对阴阳五行的理解，稳健地积蓄起乾卦，终于能够有所起色。
九二。见龙在田，利见大人。
龙出现在大地，适宜见到大人。
龙就是龙，他出现在大地，偏偏就是田上。田产食，食为民之天。这潜龙积蓄够了，登陆的地方一定要选好，田乃是天下根本，做任何事情，要从根本开始。不知道根本？连根本都不知道，还不好好潜着？
天下以民心为根本，民以肚子为根本，这便是见龙在田的妙处，做任何事亦是如此，神通如此，杀猪也是如此，刀都不够快，帮手都不够，如何捆起，吊起，一刀放血？
对喽，杀猪要有刀，做龙要有道，有了根本，出现在了田地上，就如杀猪一样要有人帮，所以利见大人，要找志同道合的人。
一个好汉三个帮，注意，这是利见大人，不是利见大龙。必要时，小龙只要不被看出，也可以被大龙“利见大人”一下。易之道讲究变易，易乃阴阳之道，阴阳乃大道之有道，即大道在“有”的体现，能生万物，不会变如何有那万般不同？
柏雨成清楚现在的状况是真气化作神通，神通经过易术增幅，然后一较高下，这时候什么是根本？吕白的真丹，自己的金骨，这都摆着，这不是根本，不过是条件，根本在于易术的增幅！柏雨成神识强大，想明白这点后，早已平静下来，按照乾卦稳稳行起，并开始
