易宇宙-第9部分
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等五种属性真气的选择，只有选择其中一到两种纯正的真气，才有顺利修成灵根的可能性，而不是大杂烩的全部采炼来，然后又由他们在体内相生相克地虚耗异生，饱胀经脉却不能发挥效用。而对于初次炼气的人来说这五种真气又非（提供下载…）常的难以区分，必须要十分的了解自身在天地中的位置，神识才能感应出与自己最为相合的真气，许多修真者就在这漫长无期得体悟中失去了信心迷失了方向，一生无成。但是如能持之以恒，即便资质稍差，神识体悟不到与自身相合的真气，也还是有很大的希望辨出其他的某种真气类型，虽然并不适合自己修炼，但只要加倍努力，将这种真气不断地导入经脉而摒弃其他类型的真气，那么经脉中本有的先天真气便会慢慢与之融合，合二为一，再通过经脉运达四肢百骸，久而久之全身上下都具备了这种五行属性，便会与天地万物形成生克，只要根据天地真气在不同天时不同环境中的运转规律，避克求生，体内真气便会越聚越多，就好像植物的根在吸收大地的养分，这种体质便是真体也就是俗称的‘灵根’了。达到这种境界便可称为【散人】，寿命增加到常人数倍，最长者可达八百载，已经可以使用一些神通了。也有说法，将灵根的修炼称为筑基，灵根修成，则筑基成功。筑基，即筑得修真之基，因为只有达到散人才能向着神通广大的真人境界靠拢。”
“我也只是刚刚将筋脉中的先天真气修至火行，还未修成灵根，豫莽山中围攻于我的四个水修士倒都是勉强到了修得灵根的散人境界，之所以不能胜我便是因为，我乃丹觉兼修。”
说到这里铁火终于停了下来……
第一十六回 义结金兰
“当真玄妙啊，没想到人们对于真气的运用已经达到了这般地步，而且是早已达到！朝闻道，夕死可矣！”吕白听完了铁火的一番讲解，不由得惊赞不已。
“兄弟说笑了，这才说到修得灵根的境界，就要死要活了。”其实铁火心中对吕白的悟性更为惊赞，这些当年他花了数年才能理解的东西，没想到只说了一遍吕白就大悟了。
吕白又好好地消化了一番，方开口道：“铁大哥，你可知真气为何物？”
“真气便是指天地间最根本的气、力，所以也叫真力。至于他到底是什么，我也不知道，只知道这种真气或真力一分为阴阳二气，相互作用便造化了天地万物。”铁火尽可能的满足着吕白对于修真的探索。
“铁大哥真乃知无不言，言无不尽啊！请受小弟一拜！”说着吕白当即扑通跪下，就要叩首。
铁火赶忙上前搀道：“兄弟快快请起，你我命中有缘，兄弟又是天纵之才，我铁火本当倾囊相授，只是大觉宗如今衰微，怕连累了兄弟，不然早将一身本领相送！”
吕白听闻此言，起身道：“铁大哥误会了，我的高兴不是因为习得修真法门，而是知道在山中苦读的那些圣贤书居然便是这修真的基础，非但有用，而且大妙啊！铁大哥今日一言，令小弟茅塞顿开，恩同再造，所以无论如何要受我一拜！”
说着吕白再欲跪下，却又被铁火揽下。
“兄弟言重了，这些修真的基础知识，很多修士都知道，并不是什么天机，兄弟实在是不该这样拜我。”铁火惭愧地道。
“铁大哥，你又误会了，我拜你不是因为这些知识让我茅塞顿开，而是只有遇到大哥你才能让我茅塞顿开，如果你不是大觉宗弟子，如果你不是这般重信重义、淡泊名利、正直豪爽、心胸坦荡，我吕白早已死了数次，还怎会有今日的茅塞顿开？”吕白说完仍要施拜。
铁火硬是拦了下来道：“你一口气说了那么多，我却完全不懂，你慢慢解释于我听来，如果都说得通，我便让你拜了就是，如果没有道理就别再这般地折我了。”
铁火说完突然心生一阵悔意，一股不祥的预感涌上心头。
果然，只见吕白开心得说：“好！”
“如果你不是大觉宗弟子，我便不能下山，不在山中苦死，也在山中闷死。”说着吕白伸出一个食指作‘一’。
“如果你不是这般重信重义，便不会因为一个陌生人口中的‘机缘’和我施展的那点雕虫小技（指的是那十几颗沙洲血蔓草籽）真的带我下山，我还是要憋闷死。”吕白便接着用食指和中指比出了一个“二”。
“如果你不是这般淡泊名利，看见山中的火玉肯定会拿个没完，我稍一阻拦，也要被你一掌击毙。”现在是食指、中指、无名指。
“如果你不是这般正直豪爽，早就向我逼要那上古典籍了，我定然不从便不免惨死；又或者是嫌我啰嗦没用，拖你后腿，将我送下山便可不管，我必然又死在这凶险的世道，这便又死了两次了。”吕白展开了右手，五指分明。
“如果你不是这般心胸坦荡，看到我有着上古典籍相助，所以悟性绝佳，必然妒恨难当，非要毁了我不可。”吕白说着左手又伸出一指。
“啊，一共都六次了，六条命再加上我唤你大哥这么久，却没有一拜，大哥，此刻可否受我一拜？”吕白说完坚定地望着铁火。
铁火心中何尝不是慷慨激荡？眼前的少年居然便是人生知己！
见铁火不言，吕白道：“那小弟便要拜了。”
说着，吕白跪下对着铁火就是“咚、咚、咚”三个响头。
“大哥！”
“贤弟！”
二人遂义结金兰，此时结下的忘年之交便成了许多年后九州的一段佳话。
吕白接着说道：“刚才我问大哥‘可知真气为何物’，大哥会错了意，小弟当时只是做个反问，卖弄一番再引出自己结合上古典籍之所悟，结果大哥知无不言，言无不尽，实在是令小弟感动。”
“那贤弟快说说有何参悟？”铁火也是对上古典籍颇感兴趣的，只是他从不强求，也不诈取。
“其实，大哥口中的修真之法都已经非（提供下载…）常完善，只是在最基础的地方不能搞清次序，所以总是对‘真气’啊、‘阴阳’啊、‘五行生克’啊、模模糊糊。要说明这一切，便首先要从‘无’和‘道’说起，而且还要引用一些《灭典》的理论来阐述。”
“《灭典》？”铁火听到了一个从没听到过的词，虽然他知道这一定是上古典籍，可还是不免吃惊的问了出来。
“对，《灭典》，乃是远古诸神的智慧结晶，其威力效用如修真之法一样强大，但很难掌控，故而应只取其独特的视角来帮助思考，运用到实际则当慎之又慎，稍有困惑，便宁愿不用也罢。”
“可我还是没有概念。”铁火对这个闻所未闻的上古典籍确实无从想象。
“简单的说吧，《灭典》注重的是肉眼，却不愿意用神识去体悟，那时候诸神认为眼睛比神识更可靠，当然《灭典》最大的特点还不是这个，而是这套学说本意是用来创造和探索，却总是先毁灭天地自生的，再努力创造新生；先摒弃掉神识的体悟，再只用低级的五感去探索。他们不相信摆在面前，统辖万千的大道，却只希望把大道摔得粉碎，从微小的碎片中寻找证据，走入了一个极端，以毁灭为前提来进行创造，所以被续帝起名为《灭典》。我就是要借助《灭典》中的微观极致，来帮助我们理解‘无’、‘有’、‘道’、‘真’、‘阴’、‘阳’等这些极限的概念。”
铁火在悟，他没有看过什么上古典籍，当然也没看过《灭典》，但他觉得有样东西越来越接近，有个词正在脑海里飞蹿，他试图用神识去抓住这个词，却十分的困难，就在他要放弃的时候，终于，还是抓到了。
“我们觉者的修炼中有一个概念，不知《灭典》中可有？”
“什么概念？”
铁火犹豫了再三，但还是下决心说了出来：“细胞。”
吕白不假思索的点了点头，因为他太熟悉了，这本《灭典》是父亲教他背诵最早的五本书之一，书中的内容已经被吕白的神识撕碎了无数次，又重组了无数次。
“细胞是生命活动最基本的单位。”吕白背出《灭典》的原文。
“对，觉术最基础的知识便是说：肉身是由无数个小中之小的细胞组成的，修炼细胞，便是修炼肉身。”
“不，细胞还不是小中之小，只是大中之小，肉身中还有比细胞小上千万倍的微粒，无数个这样的微粒才组成一个细胞，然而这种微粒也不是最小的”
铁火聚精会神的听着，吕白遗形忘性的讲着：
“让我们还是从‘无’、‘道’、‘有’开始，‘道可道，非（提供下载…）常道。’‘无名，天地之始；有名，万物之母。’，‘无’，我们无从而知，谁也没有回到过天地之始；‘有’，我们只能承受，它客观存在。所以我们只讲‘道’，因为从‘无’到‘有’，这样的转变必然有其‘道’，我们能努力的方向便是这个‘道’了，但是‘道’玄奥到无法言说。幸而，我们有神识，可以让我们从‘无’中去参悟‘道’的玄奥，从‘有’中体会‘道’的端倪，‘空’与‘色’亦是如此，‘无即是有，有即是无；空即是色，色即是空’，若没了‘道’这些便都是死物，‘无’不能生‘有’，‘空’不能是‘色’。”
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第一十七回 兄弟论道
“‘道’是如何让‘无’生‘有’的呢？即，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，‘无’依‘道’生了‘一’，同时便产成了‘有’。‘一’为何物？原气也，原力也。最本原的气，最本原的力，即‘真’也，亦可唤作‘真力’、‘真气’。即，‘一’为‘真’。”
“从‘无’到‘有’依的是‘道’，生了‘一’。即，‘一’乃‘道’灌注于‘无’。即，‘无’加‘道’等于‘一’。固‘道’等于‘一’。换言之，‘道’别无庞杂的生了‘一’，在一个只有‘道’而别无他物的情况下生了‘一’，所以‘一’只能是‘道’本身。固，‘道’、‘一’、‘真’，三位一体。”
……
“‘道’、‘一’、‘真’，三位一体。有趣的事情上演了，‘一’又生‘二’，此时‘有’中只有三位一体的‘一’，那便遵循什么样的道来生‘二’呢？很显然，若直接从‘一’分为‘二’，从‘真气’分为‘阴气’和‘阳气’，‘真气’又去了哪里？作为‘二’的基础——‘一’又在何方？加上‘真气’，就应该是‘真气’、‘阴气’、‘阳气’，‘三’种事物，那便是‘一生三’了啊，但确实就是‘一生二’，为何？”
“因为道只会生‘一’，所以从‘一’还是生了‘一’，两个‘一’居然相互排斥，为何相互排斥，‘道’的本性之一——同性相斥，为何‘道’有这样的本性？‘不可道’也。两个相同的‘一’便体现了相斥的最高境界，不久便真的出现了两个新事物，都是‘一’，却完全相反，犹如一对镜像。这便是‘一生二’，也可说‘真生阴阳’。阴阳二气生于真气，又组成真气，又都是真气。”
“‘二’又依照‘道’生了‘三’，是为何？‘二’为‘阴阳’，固，异性相吸。两者却又是因为同性相斥所产生，固，阴阳相吸又相冲，相互排斥、融合、转化，永不停息，这便是在‘二’中灌注的‘道’——‘三’，即，这种相吸相冲互相转化对立的运转方式，这本身就是新生事物。既然‘三’也是‘道’，可见‘道’不是三位一体，而是多位一体，灌注于无生出了所有的‘有’，只是直到‘三’我们才开始看出一些端倪，根据这些端倪，我们将阴阳相互作用的‘三’划分为了五种相对形态，即，重阴/水、重阳火、阴消阳长木、阴长阳消金、阴阳平衡土，五行。”
“‘三生万物’，五行的相生相克便造就了万物。其实五行相生相克不正是那多位一体的‘道’吗？‘道可道，非（提供下载…）常道’，你又如何能说出一个事物全部的五行属性呢？我只知道‘道’灌注于万物之中。只怕那玄奥的‘无’又靠了别的‘道’生出了别样的‘有’这便是不得而知了，毕竟我的神识中灌注的唯有这个‘多位一体’、‘阴阳五行’的‘道’，‘我’即是‘道’，‘道’即是‘我’，所以求得真我即是得道。”
“我们再用《灭典》来看待阴阳五行，便可知道‘一’的出现代表着运动，‘一’开始便生二生三生万物地永不停息，所以诸神们得出结论——‘运动是绝对的。’，这正是在说‘道’的生生不息。从现在起早就应该养成一个习惯；只要谈及到任何‘有’了的事物，都要明白他本身就是‘道’。‘一’、‘真气’即是一种生生不息的原力，这就是那‘绝对的运动’。”
“‘一生二’，即是‘真气生出阴阳性质’，阴阳两种真气又是什么呢，我从《灭典》找到了两个最接近的概念，那便是‘能量’与‘物质’（狭义定义的）。诸神们实在太想搞明白原力是如何工作的了，就拆分了很多的事物，便发现了能量与物质，他们发现了光是一种能量，接着又发现了光的波粒二象性，既有能量的特性又有物质的特性。继续拆分下去，总是发现‘能量’中有‘物质’，‘物质’中有‘能量’，更有人还推演出质能转换的公式，即‘绝对运动的永不停息的原力’一分为了‘绝对活跃的能量’和‘相对稳定的物质’。”
“使真气趋于能量形式的这种动力即为‘阳’，使真气趋于物质形式的动力即为‘阴’，真气便在质能之间依照‘阴阳’作用产生的‘五行’关系不断的发展，从无限小的微粒和波动，不断地叠加到庞大活跃的星河，乃至无限大。”
“诸神们便在拆分自己世界的实践中越拆五行越多，那真是一花一世界，一叶一菩提。远古诸神迷茫了，他们越是用肉眼去寻找‘一生为二，二生三，三生无限’的真理，越是像剥一颗无尽的洋葱一般，直剥得老泪纵横。”
“最后疯狂的他们开始寻找极阴，期望从‘阴极阳生’的瞬间转变中获得巨大的阳气——能量。他们把越来越多过去趋于阴性从而变得极不稳定的物质浓缩化，然后再瞬间转化为另一种较为稳定的物质，释放出其中的阳气——能量，获得了强大无比的力量。这力量进一步使诸神们迷失了自己在宇宙中的位
