出轨论-第2部分
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今非惜比，现在的小姐讲究脱得快、做得快，挣得多，以与洗浴、美发、歌舞厅、宾馆酒店等社会服务行业等为依托，在服务形势上产生了前所未有的创新，冰火、毒龙、红绳等等，与人性唇齿相依。当然，享受过小姐性服务的名人也是很多的，可不管是不是名人，享受小姐性服务的过程都被称之为嫖娼。
如果嫖娼者是拥有家庭的，嫖娼也是出轨。“小姐”是一份职业，嫖娼是一种商业行为。在商业行为中人是不带有任何感情色彩的，不能把礼貌、礼仪、交际手段、赠送礼物、吃饭喝酒、美人计等等这些常和商业行为相伴的东西看成是情感，所谓的感情投资是根本不成立的，人和人之间的情感是不应附带任何条件的，讲究的是以心换心，以情换情，所谓的感情投资总是带有功利性质的，所谓的感情极不单纯。所以嫖娼属于典型的身出轨。
由于世界文化的交流也导致了性传播疾病、艾滋病的交流，所以在当代社会嫖娼的社会危害性越来越大，对家庭的杀伤力也是致命的，很多人都认识到了这一点。
。3 一夜情问题
一夜情属于当代社会的新兴事物，国外在这件事情上走在了我们的前面，典型的例子如美国电影《廊桥遗梦》，故事发生在上世纪60年代的一个美国乡村，有夫之妇弗朗西斯卡独自在家时遇到了前拍摄附近一坐廊桥的《国家地理》杂志的摄影师罗伯特，两个很快坠入爱河，四天时间经历了相识、相爱、上床和分手的过程。罗伯特要再次出发了，他要弗朗西斯卡和他一起走，然而弗朗西斯卡却不愿因为自己而使整个家庭陷入不完整的境地，同时她也不愿放弃对家庭的责任，两人只好痛苦地分手了。多年以后女主人公的日记被正陷入家庭危机中的一对儿女发现，从中领悟到做人的真谛，被母亲当年为家庭责任放弃爱情的责任感所打动，于是决定放弃离婚的想法，投入到挽救自己家庭的努力中。
一夜情在国内目前还属于一个边缘问题，但已经是一个客观存在了，虽不能进入官方媒体对这一问题进行讨论，但在网络小说、网络论坛中这个题材的内容到有点泛滥成灾了。在大众传媒中，艺术家们到是对这一问题也开始有了一些影射。电影《投名状》中的开场部份，李连杰和徐静蕾所分别扮演的男女主人公在遥远的清代就来了一次一夜情。这其实是当代人对人性的思考在该片中的一个展示，符合当代人的思维罗辑，同时也是故事发展的需要。如果要对电影中的这一情节进行一个分析，我认为是人性始然，导演对这一情节运用得没有丝毫的牵强。试想生逢乱世九死一生的男主人公在女主人公的帮助下，躲进小破屋得到身体的休息之后，人性得以暂时复舒，最强烈的一点就是庆幸自己的命还在，仍然可以享受生命的美好，适逢孤男寡女独处一室，并且彼此产生了短暂好感，于是享受一把生命的美好当然是情理之中的事。于是来场床上戏就顺理成章了。
当代人身处和平年代，物质条件相对富足，我要说是饱暖思淫欲可能不太足以服众，饱暖只是淫欲的条件之一，必竟李连杰也是在喝了徐静蕾喂的稀饭以后才能淫得动的嘛！关健还是在于意识浮燥的问题，生活压力的巨大，传媒发达，高速信息、极度诱惑等不是一般的多，总是冲击着人们似乎快要崩溃的大脑，造成人们意识的浮燥这不难理解。珍惜生命、快乐每一天、人生无常、得过且过、当一天和尚撞一天钟、破罐破摔等等的思维都有可能在人的大脑里出现。享受生命、及时行乐等想法当然难免，或者说出于报复心理、好奇心理、崇拜心理等产生一些想法并付诸于行动也是可以理解的。存在的就有其合理性，在此不对一夜情这一现象做任何的道德评述。只能说随着社会的进步和发展，人对于爱情对于忠贞对于性乃至人生观*、价值观*等等的思考也在不断的改变，总的来说是人性在发生着改变。一夜情现只象是社会进程中的一个必然现象，并且还会在一定的历史时期内有所保留和发展。
经过究研和调查发现，一夜情对于女性的诱惑力其实很小，喜欢一夜情的男性却很多。前不久由于一个女作家在自己的博客里写了贴子说是想和某大师一夜情，让网络上热闹了几天，我认为也是基于主动发难一方是个女人的缘故吧，如果说有个男人说想和谋谋大美女一夜情，就根本热闹不起来了。这是因为男人和女人在情感意识上的存在着一定的差异。（本文会在下面的章节中对男、女情感意识的差异进行一定的讨论。）
不管是什么情形下的一夜情，之间男女的情感都没有经过时间的洗礼，就算真有情，那么激情的成份远远大过了爱情的成份。我不否认人可以在一秒钟之内产生爱情的感觉，但真正值得一提的情感是必定要经得住时间考验的，不是几小时，也不是一天，而是更长时间，有时甚至是一辈子。所以也不能把一夜情定位为身心谐出轨，一夜情在某些情况下超越了身出轨，介于身出轨和身心皆出轨之间。
给出轨一个定义
。1 身心谐出轨
身心谐出轨被冠以了很多的称谓，如“养小蜜”、“包二奶”、“第三者”、“找情人”、“床友”等等，这些当代新词组，在人们的意识中都属于贬义词，“出轨”也是。但这身心谐出轨的问题在社会中已经是一个客观的存在了。
任何一个统治阶级和政党、各级组织，都不可能把社会中存在的所谓的“丑恶”现象彻底铲除掉，哪怕是在特定的历史条件下暂时的被杜绝，也会在气候和土壤适合的时候再次死灰复燃。“出轨”之所以也成为贬义词，完全也是受了现行道德观念的影响。不能说现在出轨已经尉然成风，但也已经不能说只是一个简单的家庭问题了，把出轨这一社会现象上升到一个学术的高度来进行探索，旨在于让社会多一份和谐，让人间少一分愁苦，少一些家庭悲剧而多一分人间欢乐，填补这一社会学学理论的研究空缺，和大家一起学习、研究和发展。同时也是对“与时俱进”四个字的具体实践。
。2 出轨的定义
定义：出轨即为在拥有婚姻的同时，又与非婚姻内无血缘关系异性保持着情感和性的联系。
＇ 第一章 完 ＇
第二章 用科学的、历史的、辩证的眼光来看待出轨问题
二、用科学的、历史的、辩证的眼光来看待出轨问题
哪些人不容易出轨
首先我认为，出轨的男人和女人都是优秀的人，或者说身上总存在着突出的、吸引人的东西。或者是一种积极乐观的人生态度，或者是一份让人忍俊不禁的幽默，或者包里塞满了钞票，或者帅得想毁容美得赛天仙，或者具有着很高的情商颇具情感魅力，或者是让人消魂异常的性能力等等。以消极的态度对待人生，生存状况十分窘迫已经对人生对社会失去了希望了放弃了努力的人，反而不太容易出轨。
例：以路学长导演的电影《卡拉是条狗》为例，片中葛优扮演的男主人公老二，是一个卑微的城市小人物。从单位到家里，每天老二都想着法儿让别人高兴，只有卡拉每天想着法地让自己高兴。在卡拉面前，老二才觉得自己有点人样儿。这段话充分的说明了老二的生存状况。而李勤勤扮演的女主人公杨丽呢，杨丽原来是老二的同事，30来岁，离婚了。就是在她闹离婚的时候，老二和她慢慢熟了起来。那时候杨丽苦闷，有什么话她总愿意说给实在的老二听。一来二去，俩人成了朋友。在电影中有这么一个镜头，二人在商量出寻找卡拉的方法以后，杨丽当着老二的面换衣服，老二看到了，把眼光转到了一边，这一个镜头的运用，更充分展现了老二做为一个男人活着的状态。看似这一个镜头跟出轨没什么直接的关系，你也可以把老二看成一个正人君子，可真要让老二出轨跟杨丽来一场床上戏，他敢吗？
为了一条能给自己带来一些精神安慰的杂种狗，老二可谓是费尽了心机，从家里拿5000块钱为卡拉办个狗证是个办法，但这5000块钱对于家里来说不是一个小数啊。老二贫穷、自卑、但为人也厚道，所以杨丽把他当成了朋友，就连换衣服也不避讳了。或者说杨丽就料定老二不敢怎么的，要敢早就敢了。在影片中我看出杨丽对老二是有一定的情份的，因为肯听一个女人倾诉心声的男人，自然是有他的可爱之处的，可是可怜的老二根本就没有具备出轨的条件。我看这个电演的时候基本没有笑，因为电影里透着真实，一点都不夸张的真实。
出轨必须具备一定的经济基础、文化素质、生活修养以及良好的心理素质等等。当然我并不是说出轨是什么什么阶层的专属游戏，更不想让人在认真阅读了本文以后产生一种自卑的心理，说句难听的，再臭的猪头也有个烂鼻子来闻。
人性是复杂的，情感这东西也是复杂的。不要轻易看不起一个出轨的男人或女人，在本文第一章中给出的出轨定义中，特别指出了只有具备了情感和性这两种元素才是真正意义的出轨。必竟这两样东西，都是除了当事人之外很难为外人所了解的。对别人的情感妄加评论甚至以道德武器加以残害的，都可能是小人或伪君子，往往怀着不可告人的目的。
名人与出轨
出轨之事自古有之，从古至今鲜活的例子很多。远的我们不谈，就谈当代的的人和事吧。虽然在中国有成王败寇一说，名人对于社会对于文化对于历史的影响是极其深远的，但马克思的哲学理论曾经阐述过，创造人类历史的不是英雄不是名人、伟人，而是人民群众。伟人、名人也是人，也没有脱离出人民群众这个大群体外面去。
2。 孙中山和汪精卫
孙中山在为中国革命四处奔走时，曾经四赴台湾的他，有一次住在台北一个日本人开的名叫梅屋敷的旅馆，写过一个字条招妓，字条内容为“此地有花姑娘否？”那字条至今还保存着，不知道算“文物”呢，还是“证据”？
日本揭密过一段沉睡多年的史料，说的是孙中山流亡日本期间，有一个朋友叫头山满，身份是日本浪人组织黑龙会的首领，与孙中山是莫逆之交。他一向支持孙中山的革命事业。孙中山在日本狎妓，有一次钱不够付帐，只好让头山满来买单。
在追随孙中山的革命家中，不少人嫖妓赌博酗酒，而汪精卫却象清教徒一样生活，被人称为“道学先生”，汪精卫婚后也一直严守一夫一妻的准则，这个相貌堂堂的的美男子从来没有外遇和桃色新闻，汪精卫的道德人品在当时的革命家中无人可比。但他最终却堕落成大汉奸。
两者之间在后人看来几乎无法比较，但如果要用道德来评述，孙中山在个人生活问题上是无法和汪精卫较量的，但二人结果如何？这只能证明一个问题，道德评判本身不能说明什么问题，不能完全把一个人定性。
。2 鲁迅的婚姻
封建礼教并没有放过做为当代中国著名的文学家、思想家、革命家和教育家的鲁迅。母亲为他聚了一名从未受过教育的小脚女人朱安。
但在1923年，做为北大教师的鲁迅到北京女子高等师范学校学校兼课，结识了自己的女学生许广平，而最终和许广平走到了一起，形成了一场事实婚姻，二人并未领取过什么结婚证书一类的东西。这一事例，是对封建礼教束缚的挣扎，是对自由的渴求，也是对伟大爱情的验证，但也是没有逃出出轨范围的。朱安夫人一辈子没有被鲁迅抛弃，鲁迅死的时候，是朱安夫人为他守灵。
。3 徐悲鸿
徐悲鸿是杰出的画家和美术教育家。如果说鲁迅的婚姻是封建礼教的受迫造成的，那徐悲鸿可说是自由恋爱的先驱之一了。18岁的蒋碧薇不顾徐悲鸿的微寒与其相恋，二人同共经历了二十年的婚姻生活。二人共苦过，但没有同甘过。
蒋碧薇可不是普通人家的闺女，二人的结合在当时是一段佳话，蒋碧微生于宜兴的望族，宜兴南门大人巷里的蒋宅高墙巍峨，连绵数进，据说是当时宜兴城里最大的房子。蒋碧微是蒋家的次女，本名棠珍，1916年其父蒋梅笙在上海复旦大学当教授，蒋碧微随父在上海读书。当时徐悲鸿从家乡宜兴到上海发展，经人介绍去拜访这位前辈乡贤，徐悲鸿的人品才貌不但深得这位前辈的赏识，也赢得了蒋碧微的芳心。可惜的是，蒋碧微在13岁时就由其堂姐做主，许配给了苏州的查紫含。但蒋碧微却与出身寒微而且是丧妻的徐悲鸿悄悄恋爱起来。后来徐悲鸿去了日本，蒋碧薇也悄悄的跟着去了。要知道，徐悲鸿在那是已经是一个二婚头了，以前的老婆死了。
在二人婚姻存结期间，徐悲鸿和学生孙多慈传出了绯闻，惹得蒋碧薇大吵大闹，惹得满城风雨。二人感情渐渐出现危机。后来徐悲鸿有意以之和好，甚至满面流泪地乞求也无济于事了，因为蒋碧薇也出轨了，她和“三民主义文艺理论家”、政府要员张道藩已经爱得如火如荼，对徐悲鸿有的只是嫌恶。蒋碧薇也是喝过洋牛奶啃过洋面包的女人，谁怕谁。
徐悲鸿在1942年认识了廖静文女土，二人产生恋情。当时与蒋碧薇已经分居，后二人终于在重庆由沈均儒公正主持下二人协议离婚，蒋碧薇可没有轻饶了徐悲鸿，要了一百万块钱和一百幅画作为赔偿。徐悲鸿最终与廖静文结婚。
。4 诗人徐志摩的故事
徐志摩也被封建礼教强加了一场婚姻在头上顶着。娶了标准的封建社会的守妇道的女人张幼仪以后，徐志摩并没有向鲁迅一样�
