中国文化全知道-第11部分
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事隔数年，一次鲁班在集市上见到一批制作精巧的竹制家具，便想结识这个制造竹器的高手。于是，鲁班便向当地人打听制作这些家具的人的名字，当听说他就是被自己赶下山的泰山时大吃一惊。于是，鲁班对于当初错辞泰山的事很是惭愧，并且叹道：“我真是有眼不识泰山啊！”
另一则传说则没有顾及鲁班的声誉，其梗概是这样的：鲁班婚后十年，一直在外做工，和他名叫泰山的儿子从没有见过面。泰山长大之后便去寻找父亲。一日，鲁班给一大庙堂上梁，围观者对其超人技艺赞叹不绝。突然一手拿雨伞，背着包袱的过路少年说道：“好是好，只是上得有点儿高。”鲁班循声看去，少年眉清目秀，气度不凡，心中暗暗吃惊，觉得这少年定会超过自己，不由一阵嫉妒，随手抄起一个木棍子掷去，正中少年头部，少年当即死去。不久，鲁班回家探亲，夫妻团聚，妻子问他有没有见到儿子泰山？不说不要紧，一提到这事，鲁班便想起了那个被自己砸死的孩子。于是他便把那少年的事说了一遍。两人核对相貌特征之后，鲁班才知那少年便是自己的儿子泰山，只能叹道：“唉！我有眼不识泰山！这眼瞎留着还有什么用呢！”说完，当即挖去左眼。从此鲁班用一只眼干活，再也不嫉妒保守。后来的木匠为纪念他，在检查木料曲直时总是闭起一只眼看，并流传至今。
直到今天，“有眼不识泰山”还是一句流行语。这句话中的“泰山”也不是指名山泰山。
何谓“只许州官放火，不许百姓点灯”？
“只许州官放火，不许百姓点灯”比喻自己可以胡作非为，却蛮横无理禁止别人的正当行为。其实就是只许己，不许人。
我国古代封建统治者为了维护他们的权威和尊严，发明了“避讳”的方法。所谓“避讳”，就是臣子对君上，子孙对父祖，人民对圣贤，均不许直呼、直书其名。凡与帝王、圣贤、父祖名字相同的人名、地名、官职、书名、初名等，都得以改字、改读、缺笔或空字方法回避。“只许州官放火，不许百姓点灯”这句俗语的来历就是和避讳有关。
宋代诗人陆游《老学庵笔记》有这么一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为‘火’。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”
我们可以得到以下事例：唐朝中期有个叫田登的太守，做官期间十分霸道、专制，手下的人和老百姓对他敢怒而不敢言。在古代流行避讳的情况下，他就不允许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。本来，避讳的情况一般只是针对皇家人员而言的，小小的一个太守竟然让下面的人避讳自己的名字，足以可见这个人的专制程度。在田登的规定之下，不少吏卒因为说到与“登”同音的字而遭到鞭打。反正是只要在田登的眼皮子底下，谁触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。
名词杂谈（24）
但是事情总是不断发生。这不，一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，城中的老百姓都要在街上点花灯和焰火来表示庆贺。州衙门为了安全着想，于是便贴出告示，让人们防患于未然。但是写这个告示的人便犯难了，因为上面有个“灯”字。怎么写呢？用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。最后，没有办法，他就把这个灯改为了火字。布告便成为了“今年老百姓在三天放火期间要注意安全”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来，有的人便对田登的做法气愤万分，愤愤地说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道！”结果，就是这句“骂人”的话流传了下来。
“太岁头上动土”的由来
唐朝末年，由于统治者荒淫无道，老百姓生活在水深火热之中。于是，农民起义便成风起云涌之势。在这其中，黄巢率领的起义军势力最大。他们走潼关、入长安，建立了大齐政权。
但是黄巢并没有在长安逗留太久，因为还有许多唐军没有被消灭！这一天，他率领兵将百余人到临潼县去了解当地的民风民情。在半道中，他们被一座高大坟墓挡住去路。这座坟墓所埋之人不是别人，正是那汉高祖刘邦之父。黄巢认为一个人都死了这么多年了，还占据着这么多良田，真是可惜了，还不如把它平了，让老百姓种上地吧！于是他便让随从借了一把铁锨，挖了起来。与此同时，他也亲自向农夫借了一把大锨把墓顶挖了个大坑。挖完之后，黄巢放声大笑，随即吟诗一首：
辗转中原逐惊鹿，
西进长安过齐都。
吾辈岂是山野人，
太岁头上敢动土。
从此，“太岁头上动土”这句话就流传下来，后来，人们用来比喻敢于触犯有权有势的人。
“哪壶不开提哪壶”是什么意思？
“哪壶不开提哪壶”这句俗语一开始的意思是提凉壶，让人喝凉水，后来引申为说不该说的话；做傻事，做不该做的事。它是这样来的：
唐朝的时候，有父子俩在一个县城中开了家小小的茶馆。由于店主热情和气、诚恳实在，再加上这家茶馆总是开门早、收摊晚，而且茶馆的环境也是很优雅，所以其生意非常好，天天都是顾客盈门，生意也是越来越红火。在这种情况下，这家茶馆就名声响亮，在县城中是个很好的休息去处。
这一年，这个县来了一个贪财好利的县太爷，他总是在外面大鱼大肉吃足了，便到小茶馆来喝茶。在喝茶期间，他一个人占一个桌子，总是骂骂咧咧的，还要求这家小店供应点儿花生米、豆腐干什么的就嘴儿。这下不要紧，人们畏惧县太爷的权势，便不敢来喝茶了。这个小店做的是小本生意，一杯茶本来就赚不到多少钱，县太爷这么一闹，生意便做不成了。但是怎么办啊？人家是官，老百姓惹不起。这家店主便因此病倒了。
老板的儿子便想出一个办法让这个县官知难而退。这个县官肯定是觉得这家的茶水好喝才来这里喝茶的，要是茶不好，那他就不会一直待在这里了。店主的儿子便在茶上面做起了文章。有一天，店主儿子见县太爷来了便司炉掌壶，之后便把茶水放到了县官的面前。县太爷按照平时的习惯便端起茶杯一饮而尽。喝了之后，他觉得味道有点儿不对劲，于是便问店主的儿子：“这水也没开，茶也没味儿。”小掌柜说：“老爷，茶，还是天天为您准备的上等龙井；水，还是扑腾扑腾泛沸花的开水，怎么能没味儿呢？”一连好几天，这个小店的茶水味道都没有变化，县太爷便不再来了。于是小茶馆又恢复了往日的兴旺。老掌柜便问儿子：“县老爷为什么不来了？”儿子机灵地一笑，说：“我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶！”原来，县太爷喝的是不开的茶水，怪不得和以前不一样了。 。 想看书来
名词杂谈（25）
从那时候起，这句话就跟这个故事一样，四下传开了，越传越远。
“拿人家的手短，吃人家的嘴软”
“拿人家的手短，吃人家的嘴软”的意思就是接受了别人的好处，吃了别人的东西，办事时便会感觉理亏而给予照顾、有所偏私。句中的“短”字是由其本义缺点、短处引申出来的“理不直，气不壮”的意思。
春秋时期，鲁国的相国由公仪休担任。他这个人别的嗜好没有，就是特别喜欢吃鱼，于是那些想要巴结他的人便不断地送鱼给他。但是公仪休对于他们的馈赠一概不接受。他家里面的佣人便问他：“先生十分喜欢吃鱼，但是您为什么不接受别人的献礼？”公仪休义正词严地说：“正因为我喜爱吃鱼，所以才不接受他们的馈赠。如果我接受了别人的鱼，在以后的办事过程之中一定要迁就别人，这样就会歪曲法律，执法犯法就有被罢黜的危险。如果我的宰相被罢免，即使再喜爱吃鱼，这些人也一定不会送鱼给我了；而我自己也没有能力去买鱼了。如果我不受鱼，就不会徇私枉法，这样就不会被免职，不免职，即使爱鱼的嗜好一辈子不变，也能长期靠自己的薪俸来买鱼吃。”这些话说得很实在也很在理。
这就是“拿人家的手短，吃人家的嘴软”的出处。
“宰相肚里能撑船”是怎么来的？
“宰相肚里能撑船”是用来形容一个人宽宏大量。这个成语的出现还和宋代著名政治家王安石有很大关联呢！
相传，宋朝宰相王安石的婚姻一直不美满，丧偶、再娶、又离异。为此，他感慨良多，作七绝以抒发心底的惆怅：
春日春风有时好，春日春风有时恶。
不得春风花不发，花开又被风吹落。
他中年丧偶后，曾一度不想再娶，后经人撮合，娶一妾名姣娘，但是并没有把她扶为正室。姣娘出身名门，十分聪慧，琴棋书画、诗词歌赋，无一不精，是一个色艺双全的才女。婚后，王安石身为宰相，又忙于革新变法，故淡于夫妻生活，令姣娘十分寂寞。姣娘正当妙龄，空对日月，日子一长便耐不住寂寞与家中的一名年岁相仿的仆人勾搭成奸。这事传到了王安石的耳里，王安石很生气，有心训斥姣娘，法办仆人，但又苦于无凭证。
一次偶然的机会，他发现了姣娘与仆人在屋内*，当时王安石在门外，里面不时传来姣娘的浪笑之声。当时情况下，王安石忍住了自己的愤怒，他也怕自己的家丑外扬，于是他假装在离屋子很远的地方发生声音（其实是故意用一个竹竿把树上的乌鸦惊走了），以便让屋内偷情之人得悉。果不其然，屋里面的男的从后窗逃跑了。事后，王安石假装没事，仍与姣娘谈笑自如。过了几天，正是中秋之夜，王安石便想借着过节规劝一下姣娘，让她老实安分点。于是王安石便写给她一首诗：
日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。
鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。
姣娘是个绝顶聪明之人，很快就品出了诗中的含义。她其实早不想这么生活下去了，于是她便回信给王安石道：
日出东来转正南，你说这话过半年。
大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。
王安石本意是想规劝姣娘，得到信，看了信中姣娘所吐露的心声，便想：自己年已花甲，而姣娘正值青春年少，七情六欲乃人之常情，不能求全责备。于是他就把姣娘叫到自己跟前问明了姣娘的愿望。最后，王安石便一纸休书把姣娘休了，同时赠她白银若干两，让她和仆人远走他乡过日子去了。书包 网 。 想看书来
名词杂谈（26）
当这件事情在朝中和市井中慢慢传开之后，王安石的所作所为不仅没有被人非议，反而得到了人们的尊敬。人们赞扬他道：“真是宰相肚里能撑船啊！”
趣味链接：什么是“东窗事发”
“东窗事发”这个成语比喻密谋败露。它的缘起是基于一个传说。田汝成的《西湖游览志余》卷四曾经这样记载：“桧归，无何而死。未几，子熺亦死。王氏设醮，方士伏章，见熺荷铁枷，问：‘太师何在？’熺曰：‘在酆都。’方士如其言而往，见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦。桧曰：‘可烦传语夫人，东窗事发矣。’”大概意思是这样的：秦桧夫妇把岳飞害死在风波亭之后不久，秦桧就死了。其妻王氏便给他做道场，叫道士到阴曹探访。秦桧便对道士捎话说：“东窗事发矣。”元代孔文卿依此传说作杂剧《秦太师东窗事犯》，昆剧《疯憎扫秦》是据其第二折改编的。
“胸中自有雄兵百万”指读兵书多吗？
这句俗语最早见于《魏书？崔浩传》：“其胸中所怀乃逾于甲兵。”《五朝名臣言行录》卷七中也介绍了另外一个“胸中自有雄兵百万”的人物，他就是曾经提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。
北宋时期，西北地区的西夏政权多次进攻北宋。仁宗皇帝听从一些大臣的推荐，便派干练的范仲淹到西北去守卫边防。范仲淹到了边关之后十分关心士兵，并实行“屯田久住”的方针，在他镇守边防的时间里面，一直保持土地不被西夏人夺去。西夏人提起范仲淹均倍感钦佩地说：“今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺也。”大概意思是说，现在小范老子（就是指范仲淹）胸中藏有好几万甲兵，不像大范老子（指范雍）那样可以欺负啊！
“胸中自有雄兵百万”这句话，用以形容一个政治家和统帅的深谋远虑，精通战略，可使军队永远立于不败之地。
“帮人帮到地头、送佛送到西天”
这两句谚语的意思其实是一样的，都是说做好事、帮助人不要半途而废，而要“完全彻底”。人们总是把这两句话连在一起来念，可是你知道吗？它们产生的背景却不一样。
“帮人帮到地头”，来自于农业劳动。过去由于没有机械，农民的劳动全靠简单工具和繁重体力。“田家少闲月，五月人倍忙”，尤其收割季节，更是累得头昏眼花。在共同收割中，往往一人一垄或一人两茬往前割。由于各人的体力、能力不同，年轻力壮手脚麻利者往往先到地头，而年老体弱者就后到地头。在这种情况下，一些先到地头者就回头帮那收割慢的人。但有些人帮一会儿就不帮了，结果还落个帮人的名义。人们对这种现象看不惯，就劝这些人：帮人要帮到地头。意思是好事要做到底。时间一长，这句话的含义便被扩大到了生活的各个方面。对已经给人帮助，或被帮助人仍需进一步帮助的，人们常劝说他们：帮人要帮到地头。
“送佛送到西天”，则来源于过去的佛事活动。佛教由印度传入我国已有两千多年的历史，唐宋时期尤为盛行，故有迎佛请佛之大礼仪。但佛与人一样，时间长了也有想家的时候，故又有送佛回西天的礼仪。据说送佛的礼仪相当隆重繁缛。因佛不饮酒，不食荤，所以供佛送佛时，只摆清茶和蔬果。送佛上路时，一拜再拜。因为怕它走错路，往往嘱咐：“烈火炎炎，南天不要�
