mingzhu-第14部分
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声相应和，终夜不绝。明石皇后闻知继母病笃，乞假归来看望。明石皇后生
子甚多，长子已立为皇太子。其中三皇子、匄亲王和大公主，都是紫姬帮忙
抚育长大的。紫夫人看到自己不能亲自看到他们成家立业，不胜惋惜悲伤。
天明时分，紫夫人与世长辞了。全家都沉浸在一片悲恸之中。
源氏自紫姬去世后，变得悲观厌世起来。他精神恍惚，夜不能寐。明石
皇后顾及父亲孤寂，特将三王子留在他身边作伴。于是，薰君和三王子终日
追逐玩耍。一日，源氏在整理书信时，发现昔日恋人寄来的许多情书，其中
有紫夫人的遗墨。源氏见那秀丽的笔迹，顿时两眼昏花，泪流满面，连字迹
也看不见了。然后，他吟诗一首道：
人去留遗迹，珍藏亦枉然。
不如随物主，化作太空烟。
他命侍女们把书信全拿去烧了。从此，他看破红尘，隐遁蜗居，与世人
隔绝。不久后，他离开了人间。他那众多的妻妾也都各自星散了。
源氏儿孙中，外孙匄皇子和儿子薰君都有美男子之称。薰君生身母三公
主专心奉佛。他在秋好公主的照拂下成长。十四岁时，当了侍从。秋天，又
升任中将。他身上发散出一股奇香，即使在百步之外也能闻到。庭中的梅花
树，只要和他的衣袖略微接触，花气便特别芬芳。凡他所采摘的花，香气变
得格外馥郁。十九岁上，他被任命为丞相。
有位被人遗忘的亲王，是桐壶帝第八子（源氏异母弟），人称为八亲王。
夫人早已亡过，膝下有两个花容月貌的女儿。大女公子性情闲静而沉着，举
止大方而优雅；二女公子长得十分娇艳，竟使人疑心是异兆。亲王一生坎坷，
很不得志，居家孤寂，便专心礼佛。加上王府失火，便从京都迁到宇治地方。
他在那里有所美好的山庄，春花秋叶，青山碧水，似乎是一座隔断红尘的世
外桃源。薰君听人说，八亲王是“在俗圣僧”，便想亲自去拜访他。
八亲王的山庄座落在宇治川岸上，用不着舟楫渡河，骑马便可到达。入
山愈深，云遮雾绕，草木繁茂，浓荫塞道。亲王的住宅同想象中的草庵一样
简陋。八亲王就像笼闭深山、专心学道的优婆塞。但他人品高雅，令人肃然
起敬。两位小姐也都二十出头。她们的闺房和佛堂，只隔一堵墙。小姐们都
能诗，会弹一手好琴。薰君在山庄住了一日，第二天起程返家时。向两位女
公子吟和歌一首道：“雾封槙尾山前景，拂晓还家路径迷。”大女公子立即
回吟道：“云深山峻兼秋雾，此刻还家路更难。”
公子吟和歌一首道：“雾封槙尾山前景，拂晓还家路径迷。”大女公子立即
回吟道：“云深山峻兼秋雾，此刻还家路更难。”
薰君回家后，向匄皇子描述了他访问宇治山庄的印象。还特别提到两位
漂亮的女公子的事。匄皇子年轻好色，听了十分感兴趣，要求带他前去。薰
君便邀集了几个爱好音乐的人一同前往。八亲王特地安排了一桌山乡风味的
筵席款待他们，然后，大家弹琴唱曲，尽情观赏山野风光。由于生人多，两
位女公子没有露面，匄皇子意甚怅怅。但他不断送去诗句，两位女公子有时
作答，有时搁置不回。薰君属意大女公子，经常到宇治去询寒问暖。不久，
八亲王去世，薰君更加可怜两位女公子，他去的日子就更多了。大女公子厌
恶世俗，无意情缘，志在独守终身，但又感于薰君的殷勤和深情，欲荐妹自
代。而薰君则想把二女公子让与匄皇子。
一日，薰君把匄皇子带到宇治去。匄皇子乘薰君和大女公子交谈时闯进
二女公子房中，二女公子毫无提防。事后，以为是姐姐的有意安排，叫苦不
迭。幸好，匄皇子相貌堂堂，俊秀无比，加上他信誓旦旦，二女公子才转悲
为喜。但大女公子对薰君还是距之于千里之外。她多愁善感，身体又弱。不
久，她病倒了，渐渐像草木一样枯萎。薰君来看她，她只要求薰君，好好照
管妹妹。年底，她默默地离开了人间。匄皇子便把二女公子接到京城。
夕雾看薰君人品高贵，欲将六女公子嫁给他做妻室，遭到拒绝。今上天
皇便把自己的二公主嫁给他。夕雾一气之下，便把六女公子转嫁给匄皇子。
宇治的二女公子闻知匄皇子将娶新妇，顿感此人生性浮薄，不如薰君忠厚，
心里不胜怨苦，悔恨自己不该离开那蔓草滋生的山庄。于是，她又想起了古
歌：“尘世繁华多苦患，山乡虽寂可安身。”薰君也很同情二女公子的处境，
悔恨当初不该把二女公子让与匄皇子，便常去看望她，好言加以抚慰。六女
公子身材适中，体态窈窕，容颜美丽，而且，处处都表现出多才多艺与聪明
干练。她有侍女三十人，女童六人，相貌都长得姣好，匄皇子更是流恋忘返。
二女公子倍受冷落。
八亲王生前和侍女中将君私通，生下一女浮舟。后浮舟随母改嫁常陆守
家。此女身材小巧优雅，颇类去世的大女公子。二女公子见薰君常思念姐姐，
便向他推荐这个能代替大女公子的人。
浮舟在家中常受到继父冷落，常陆守曾把她许配给人家。但未婚夫得知
她不是常陆守的亲生女儿，就退了婚，而和她妹妹结婚了。浮舟心甚苦闷，
便同她母亲来京城投奔二女公子。二女公子劝中将君，把浮舟嫁给薰君。但
匄皇子在屏风后，窥见了浮舟的美貌，他那好色的劲头又来了，便闯进去调
戏她。浮舟寄人篱下，痛苦至极，只有俯伏着嘤嘤啜泣。
薰君把浮舟送到宇治山庄藏匿起来，一面筹划和她结婚。匄皇子探听到
浮舟的去向，便偷偷地溜到宇治。他乘天黑，模仿薰君的声音，骗开了大门。
这时浮舟早已入睡，不知是匄皇子。事后，她痛苦万状，深感无颜再见薰君。
不久后，匄皇子又以出京避凶为名，到宇治和浮舟幽会，并答应带她到京中
藏匿。浮舟年方青春，性情本不十分稳重。这次幽会后，便对王子产生了爱
慕之心。但她又想薰君态度含蓄，举止文雅，忠诚可靠。两人都向她表示要
娶她，她莫衷一是。刚好，匄皇子和薰君同时打发人来接她进京。浮舟苦恼
万分。最后，她写下一首小诗：“此生如梦何须恋，且待来生再结缘。”她
离开宇治住宅，出走了。
藏匿。浮舟年方青春，性情本不十分稳重。这次幽会后，便对王子产生了爱
慕之心。但她又想薰君态度含蓄，举止文雅，忠诚可靠。两人都向她表示要
娶她，她莫衷一是。刚好，匄皇子和薰君同时打发人来接她进京。浮舟苦恼
万分。最后，她写下一首小诗：“此生如梦何须恋，且待来生再结缘。”她
离开宇治住宅，出走了。
横川地方有个道行高深的法师，他的八十多岁的老母和五十来岁的妹妹
都出家为尼。有一天，高僧带了徒弟路过宇治。在密林中，发现了一个昏迷
不醒的女子，便把她搭救回家。原来，这女子便是那天在大雨中出走，半路
晕倒的浮舟。从此，浮舟和法师一家隐居在深山中。尼姑妹有过一个女儿，
不幸夭折，女婿在京城任中将。这是个诚实、漂亮的男子，尼姑妹有意把浮
舟荐给中将，但浮舟不肯，落发做了尼姑。
薰君听说浮舟还活着，便带了浮舟的弟弟，一同到山中探问。浮舟闭门
不见。后来，薰君寄出许多书信，也不见回音。虽然高僧和尼姑都劝她还俗，
说一日出家，已经功德无量，即使还俗，亦非徒劳，莫辜负了薰君的一片诚
挚之心。但浮舟意念已绝，不愿自寻烦恼，甘心老死山林。
鉴赏与分析《源氏物语》是日本中世纪伟大的女作家紫式部的名
著。《源氏物语》成书年代议论不一。一般认为小说完成于平安时代的中期
——藤原氏当政时期，即。。 1001年至。。 1008年间，相当于我国北宋真宗时代。
这部长篇小说和我国古典名著《红楼梦》有许多相近和相似的地方。我们把
它作如下的一些分析和比较。
首先是两位作家的生平都很坎坷，他们都遭受到家庭的破落和丧偶之
苦，晚景孤寂飘零。他们的家庭出身和个人遭遇，给他们来带了三方面的影
响：
（一）由于他们出身在豪华贵族世家，对封建贵族阶级骄奢淫佚的生活
了解较为透彻。正如鲁迅说的“从旧垒中来情形看得较分明”。因此，他们
能够以生花妙笔真实地写出贵族家庭由隆盛走向式微的崩溃的过程。同时，
他们的家庭和本人与宫廷、皇室关系较为密切。紫式部在宫廷生活多年，当
时彰子皇后与定子皇后对立，各自拉拢了一批女官，举行豪华的歌合（和歌
比赛）、绘合（绘画比赛），争奇斗妍，互相倾轧。曹雪芹的祖父曹寅做过
康熙帝（玄烨）的“侍读”，康熙帝五次“南巡”，有四次都住在曹家，耳
闻目睹，为他们写作提供了丰富的素材和直观的印象。
（二）他们都有浓厚的贵族意识，他们的同情“是在注定要灭亡的那个
阶级方面”的。紫式部对贵族和贵族生活的描写充满赞美的调子，往往以才
气、漂亮、多情来掩盖贵族的罪恶。曹雪芹对封建世家含着脉脉温情，不停
地唱着挽歌。正如他的朋友敦敏在诗中说的：“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月
忆繁华。”（《赠芹圃》）
（三）由于他们朝荣夕萎，中途遭变，都有一种世事无常叹飘零的思想。
因此，在他们的作品中都不同程度地表现了悲观主义、厌世主义和宿命论的
思想。主人公经过一番繁华盛衰的生活后，都对人生感到失望，以致看破红
尘，遁入空门。
尘，遁入空门。
其次，我们将两部书的内容、人物形象和艺术特点作以下比较。
一、贵族家庭和社会生活的全景画
《源氏物语》以四个天皇（桐壶、朱雀、冷泉、今上）为时代背景，前
后写了七十多年的史事。《红楼梦》以清康熙、雍正、乾隆三个皇帝执政时
期为背景，前后写了一百多年的事迹。规模庞大、气势宏伟。两位作家都竭
力地要反映当时时代和他们所熟悉的贵族上流社会的生活。尽管紫式部在书
中一再表白：“作者女流之辈，不敢侈谈天下大事。”“作者乃一女流，不
宜高谈国事。”曹雪芹也表白说：“此书不敢干涉朝廷。”“虽一时有涉于
世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。”然而，他们的作品都如实地描写
了封建社会的面貌。不但描写了，而且成为反映贵族社会生活的全景画。
《源氏物语》和《红楼梦》都是以爱情为经、社会为纬的作品。《源氏
物语》通过爱情描写了源氏家族荣华、失意、隆盛、式微的历史，《红楼梦》
通过爱情描写了贾、史、王、薛四大家族的衰败史。从而揭发了贵族统治阶
级内部矛盾、罪恶及黑暗，客观上体现了贵族社会、封建王朝必然崩溃的趋
势。无论是珠光宝气的贾府或豪华显贵的源氏，都是当时赫赫扬扬的大贵族；
而且他们都是皇亲国戚（源氏和贾政都是国丈），蒙受皇室恩泽，处在所谓
“昌明隆盛”的时代，他们以皇室为靠山，凭借着庄园经济，从全国各地搜
刮来民脂民膏，过着穷奢极侈的生活。
《源氏物语》的时代是土地兼并非常严重的时期。作品中源氏一族，实
际上是当时大贵族藤原氏的写照。藤原几代都当过皇帝的摄政（日本称“摄
关政治”）。他们靠皇帝赏赐和各地领主献地，建立了庞大的庄园经济体系。
据估计，当时藤原直接管辖的人民就占全国四分之一。因此，当时中小贵族
都发出“天下土地都归一家”的感叹。藤原道长晚年写有
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《望月》和歌一首，表现了他那志得意满的高傲情绪：“望月无亏圆满月，
将天直作自家天。”
同样地，《红楼梦》时代，在我国也出现了严重的土地兼并现象。据《大
清会典》记载，乾隆
18年（1753），仅皇帝直接和间接掌握的土地，就有四
十三万顷之多，大贵族不仅可以从皇帝那里得到赐田，而且可以通过各种非
法手段霸占别人田地。据《东华录》载，康熙年间，尚书徐乾学在无锡一处
有田一万顷，《庸庵笔记》载，乾隆年间，大学士和刑锊咔в嗲辍Ｒ�
此，贾府、源府的豪奢生活正是建立在这种土地兼并和靠剥削的庄园经济的
基础之上。《源氏物语》通过对流放到须磨的源氏写道：“听说因为长期下
雨而垮了好几处墙，就派人到京都的家臣那里去，要他到附近各国的庄园去
催收需用的东西。”至于《红楼梦》中，对农民的剥削，我们只要看第五十
三回中乌进孝那张缴租清单就够了。在歉收的年景下，仅仅一处田庄上交的
钱粮就有二千五百两银子，还有几大车的猪羊鸡鸭鱼虾。可是贾珍还不满足，
向庄头乌进孝大发脾气。正是靠盘剥农民，供养了贾府四百余口的生活，支
撑着封建贵族为维持日常体面和排场的庞大开销。
撑着封建贵族为维持日常体面和排场的庞大开销。
《源氏物语》中，冷泉帝行幸六条院，其豪华无异于贾妃归宁。紫式部
在书中写道：“前皇与今上一同行幸，乃世间罕有的盛举。此消息惊动全国
臣民。主人源氏竭力准备迎驾，其排场之豪华令人目眩。”过惯宫廷豪奢生
活的贾妃，见了大观园“帐舞蟠龙，帘飞绣凤，金银焕彩，珠宝生辉”的景
象，也禁不住赞叹道：“太奢华过费了！”
贵族们有成百家奴供他们差遣使唤。连洗脸穿衣的小事都有专人负责。
夕雾大臣的六女公子嫁给匄皇子，光侍候她的青年侍女就有三十人，女童六
人。贾府里主仆比例是一比十。他们的富贵荣华的生活，浸透着下层人民的
血和泪。
好色，是贵族们追求享乐的另一方面。从而反映了他们精神上的堕落和
生活上的腐化。用焦大的话来说，贾府是“除了那两个石狮子干净罢了”，
“每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔的养小叔”。世袭一等将军的贾赦“成
日家和小老婆喝酒”，是色中厉鬼；贾珍奸淫自己�
