mingzhu-第16部分

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无厌，云雨无时”的滥淫根本不同。贾宝玉尽管是个“混世魔王”，但也处
处表现出“非礼勿动”的思想。

第五，看破红尘与出家。源氏和宝玉经历了一番坎坷的人生历程之后，
都变得消沉和失望起来，最后走着同一道路——遁入空门。形成他们出家思
想的有如下两方面的原因：

（一）他们对富贵功名原本不热心，加上人世崎岖，对未来失却了信心。
所以源氏对秋好皇后说：“观此人世无常之相，不由人意气沮丧，难于安心。
于是遁世出家之志，日渐坚强起来。”同样地，宝玉也有荣枯无常，“飞鸟
各投林”的思想。虽然最后他中了乡魁，但他不认为这是他人生的归宿，而
是认识到“世上的情缘，都是些魔障”，于是他“改悟前情”，选择了脱离
污浊尘世的道路。

（二）情侣早丧，这对他们打击很大。源氏自紫姬去世后，精神变得一
蹶不振，他又一次感到“世间一切都可厌”，就是他早年贪恋的女色，也感
到像朝露一样消散得影迹全无。同样地，宝玉自志趣相投的林黛玉去世后，
连个说知心话儿的人也没有了，他变得疯疯癫癫。由此而产生了孤独、悲凉
之感，再加上他们平时所接受的佛教思想的影响，从而使他们产生了弃家出
走的念头。

紫式部和曹雪芹把自己的主人公刻画得如此相似，决不是一种巧合，而


是基于他们对现实人生的观察，有着相同体验的结果。他们的功绩便在于在
复杂纷纭的社会生活中，在温柔富贵之乡里，选取了异乎寻常的典型。说明
了主人公和繁华世家不能分割的一面，又表现了他们独立自主的一面，把他
们思想面貌、内心世界刻画得淋漓尽致，而又互相纠葛和冲突。但我们应当
指出，两位作家对各自主人公的态度有所不同。紫式部对源氏赞美多于贬斥，
尤其对青年时期的源氏极尽美化之能事，对其放荡好色行为，也缺乏谴责。
曹雪芹对贾宝玉可谓褒贬参半。一方面他同情自己的主人公，大胆书写他的
许多“乖谬”思想，“胡闹”的行为；另方面，又说他“天下无能第一，古
今不尚无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！”以致最后让他怀抱“无材
补天”、“枉入红尘”的遗恨。作家生活在封建时代里，受到历史、思想及
阶级的种种局限，他们不可能把自己的主人公塑造成斗士的形象。但他们却
以自己的主人公来说明一个没落的阶级，体现了处在萌芽时期还十分脆弱的
民主意识，也就很不容易了。

是基于他们对现实人生的观察，有着相同体验的结果。他们的功绩便在于在
复杂纷纭的社会生活中，在温柔富贵之乡里，选取了异乎寻常的典型。说明
了主人公和繁华世家不能分割的一面，又表现了他们独立自主的一面，把他
们思想面貌、内心世界刻画得淋漓尽致，而又互相纠葛和冲突。但我们应当
指出，两位作家对各自主人公的态度有所不同。紫式部对源氏赞美多于贬斥，
尤其对青年时期的源氏极尽美化之能事，对其放荡好色行为，也缺乏谴责。
曹雪芹对贾宝玉可谓褒贬参半。一方面他同情自己的主人公，大胆书写他的
许多“乖谬”思想，“胡闹”的行为；另方面，又说他“天下无能第一，古
今不尚无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！”以致最后让他怀抱“无材
补天”、“枉入红尘”的遗恨。作家生活在封建时代里，受到历史、思想及
阶级的种种局限，他们不可能把自己的主人公塑造成斗士的形象。但他们却
以自己的主人公来说明一个没落的阶级，体现了处在萌芽时期还十分脆弱的
民主意识，也就很不容易了。

《源氏物语》和《红楼梦》巨大的魅力之一，是作家形象生动地塑造了
一大群封建时代的女子的形象。在大观园里有个天真烂漫、群芳争妍的“女
儿国”；同样地，围绕在源氏周围也有一个花枝招展、鲜艳夺目的“女儿国”。
这里有妩媚窈窕的藤壶女御，风韵娴雅的空蝉，袅娜娉婷的夕颜，骄矜端丽
的葵姬，明媚鲜妍的轩端荻，俊俏姣好的六条妃子，清秀美丽的紫姬，花容
月貌的胧月夜，淡雅秀洁的明石姬，苗条多姿的秋好。同样地，《红楼梦》
中：有“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风”的林黛玉，有“腮凝新荔，鼻
腻鹅脂”的迎春，有“俊眼修眉，顾盼神飞”的探春，有“肌骨莹润，举止
娴雅”的薛宝钗，有“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的凤姐，有“英
雄阔大宽宏量，霁月光风耀玉堂”的史湘云，有“气质美如兰，才华馥比仙”
的妙玉。这些女子时而舞文弄墨，时而赏月游宴，时而吟诗作画，时而弹琴
唱曲，时而斗草簪花，时而描鸾绣凤，时而促膝谈心，时而拆字猜枚。不过
大观园中绝大部分是未婚少女，她们更多合群活动；而《源氏物语》中，多
半是已婚少妇，她们较少集体往来。其中弘徽殿女御和斋宫（秋好皇后）赛
画一场，和惜春作画一样，吸引了众多男女，颇饶雅兴。两部名著对女子的
描写有如下两方面相同：

第一，竭力赞美女子的才华。作品中出现的多为才貌双全的女子。紫式
部在“雨夜品评”中，按女子的出身地位分为三等。虽然没有结论，但她强
调不管出身高下，好女子的标准是：一要才艺超群，二要稳重和平。她通过
作品中的人物左马头说：“如此看来，还不如不讲门第高下，更不谈容貌美
丑，但求其人性格不甚乖僻，为人忠厚诚实，稳重温和，便可信赖为终身伴
侣。此外倘再添些精采的才艺，高尚的趣致，更是可喜的额外收入。”源氏
同样也强调女子必须有多方面的才能和好的品性。他对紫姬说：“凡为女子
者，特别专精一种学问，是不相宜的。但倘对一切文艺一概不懂，也是不好
的。总之，只要心地稳重，思虑周密，对付万事自有主意，便是好女子了。”
这些都代表了作家的观点，因此在她笔下的女子都具有学识，能唱和，能弹
奏，而且性格和平、温存。

曹雪芹把女子的才华放在须眉男子之上。他在《红楼梦》第一回中便写
道：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，。。细考较去，觉
其行止见识皆出我之上；我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”因此，在他笔下的


女子，不仅容颜姣好，而且才华出众、林黛玉才思敏捷，薛宝钗博学练达，
李纨、史湘云都是女诗人，探春、惜春工诗善画。她们的才华比贾府的公子
哥儿高出一筹。只是封建社会埋没了她们的才能。

女子，不仅容颜姣好，而且才华出众、林黛玉才思敏捷，薛宝钗博学练达，
李纨、史湘云都是女诗人，探春、惜春工诗善画。她们的才华比贾府的公子
哥儿高出一筹。只是封建社会埋没了她们的才能。

第二，深刻同情女子命运。《源氏物语》和《红楼梦》中的众多妇女，
虽然过着富贵荣华的日子，但她们却成了“有命无运”之人。不论是身份高
贵的，或出身寒微的，都成了贵族男性的玩物，成为一夫多妻制下的牺牲品，
稍有反抗的亦不得善终。不论是天皇宫廷，大臣府第，以及“礼法王国”的
贾府，实际成为女性受奴役的人间地狱。两位作家杰出的成就是通过各自不
同女性的遭遇来倾诉了封建社会的妇女的痛苦。

在《源氏物语》中，紫式部写了缺乏靠山，屈死于权力斗争的桐壶更衣；
写了遭到两个贵公子玩弄，最后暴亡的夕颜；写了忠于自己的妇道名份，反
对源氏调戏，后来削发为尼的空蝉；写了遵从父命，高攀豪门的明石姬；写
了作为权势交易品，奉命结婚的三公主；写了饱经凄寒之苦，零落一生的已
故亲王的女儿末摘花；还有处在两个男人的挟持下，不堪其苦，逼到自尽，
而后遁入空门的浮舟。

《红楼梦》中写了“喜荣华正好，恨无常又到”的贾元春；有“金闺花
柳质，一载赴黄粱”的不幸的贾迎春；有“一帆风雨路三千，把骨肉家园，
齐来抛闪”而远嫁的贾探春；有“云散高唐，水涸湘江”，劳燕分飞的史湘
云；有“勘破三春景不长”，只好“■衣顿改昔年妆”的贾惜春；有“齐眉
举案，到底意难平”的薛宝钗；有那年轻守寡，“心如槁木”的李纨；还有
家败后，成为狼舅奸兄出卖的巧姐。

总之，两部名著中的女子各有一本辛酸史，她们的下场都极其悲惨和可
怜。这里我们要特别提到两部名著的中心女主人公：紫姬和林黛玉的命运。
她们的身世和遭遇有许多相似之处：1。她们的容颜都长得姣好，一个“美丽
清秀”，一个“风流袅娜”。2。她们都出身于侯门世家，紫姬是一个亲王的
私生女，母亲早丧，自小得不到父母的宠爱，寄养在外祖母家。林黛玉也从
小死了母亲，后来父亲又亡故，寄养在外祖母家。3。她们都实心实意钟爱自
己心爱的男子。同时，在爱情上给她们带来了极大的苦恼。紫姬的烦恼是源
氏的爱情不专，黛玉的烦恼是担心宝玉的变心。为此，她们经常饮泣吞声。
紫姬在凄苦中写诗道：

爱情如烟缕，方向尽相同。

我独先消散，似梦一场空。

她以倏忽即逝的烟缕，来比喻爱情的不可靠和自己的苦命。后来，她见
源氏新妇三公主声望日高，感到自己娘家没有靠山，顿萌出家之念。

林黛玉常感寄人篱下之苦。她和宝玉的爱情，在一双双势利眼光的逼视
之下，更显得难和“金玉良缘”相匹，倍感身世凄凉。贾府中的笑语歌声，
大观园里的繁华热闹，却愈益增加她的愁思万种。她以落花来比喻自己的薄
命身世。她在诗中写道：

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

4。她们都早夭，含恨离开了人间。她们的眼泪、忧愁、嫉妒，是对男人

薄情好色的不满和抗议，也是对封建伦常道德的抗议。

薄情好色的不满和抗议，也是对封建伦常道德的抗议。

恩格斯说：“最初的阶级压迫是跟男性对女性的奴役相一致的。”正是
这种男权社会和封建礼教给妇女带来了无穷的灾难，造成她们悲惨的结局。
《源氏物语》和《红楼梦》都反映了这一客观的历史真实。

但在描写女性上，《红楼梦》所表现的民主思想比《源氏物语》更为强
烈。曹雪芹不仅描写了“主子们的世界”，而且也表现了“女奴们的世界”
尤其是描写了女奴们的抗婚斗争。鸳鸯、司棋在婚姻上维护自由意志，她们
宁愿死，也不屈从于主子的命令。寄食贾府的尤三姐和丫头晴雯，虽身为下
贱，但她们维护自己的尊严，具有敢怒敢言的泼辣性格，抗拒着封建势力对
她们的凌辱和压迫。虽然最后她们一个委曲而死，一个饮剑自刎。但在她们
身上我们看不到奴颜婢膝，相反正体现了女奴反抗的光芒。在《源氏物语》
中，我们却看不到这方面的描写，其中丫环侍从，只起着为主人传递情书的
作用，或者她们学主人的榜样，也搞些风流的玩意儿。

四、琼楼玉阁匠心独运。

《源氏物语》和《红楼梦》在各自民族文学发展中都有很大的创新和突
破。它们那丰富多采的内容，是以杰出的艺术手法描写下来的。它们有以下
四方面相同的成就：

（一）逼真的写实手法。在《源氏物语》出现前，日本的物语文学受了
中国六朝志怪小说和唐代传奇的影响，写的是虚构、怪诞的故事，内容均取
材于民间的神话和传说，如《竹取物语》等。紫式部不同意写虚幻的情节，
她在《源氏物语·萤》一章中，提倡小说应当写“真情实事，并非世外之谈”。
同样地，曹雪芹也不同意那些侈谈怪异的传奇小说，他提倡要写生活中的
“真”。在《红楼梦》第一回中，他强调作品所描写的“离合悲欢，兴衰际
遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”。

由此，我们可以看到两位作家都主张从生活本来面目中去揭示生活，杜
绝虚幻的构想，将客观真实表现出来，使人们去认识生活，开拓视野，探求
真理。这正如鲁迅在肯定《红楼梦》的价值时说的：“其要点在于如实描写，
并无讳饰。”但描写现实不等于照搬照抄现实，因此，两位作家都强调了小
说写作和历史不同。

在《源氏物语》出现前，日本有一部三十卷的巨著《日本纪》，是用汉
文写的，详细记述了神代到持统天皇时代的历史。这影响了一部分物语文学
只重历史记述。紫式部认为“《日本纪》不过只是记录事实的一面而已”，
而物语文学要写人间活生生的历史，是作家对世间的事“观之不足，听之不
足，但觉此种情节不能笼闭在一人心中，必须传告后世之人，于是执笔写作”


（《源氏物语·萤》）这说明作家对现实描写是经过选择的，写的是那些作
家深受感动的事，这样才能使读者看了“却不由你不动心”。同样地，曹雪
芹也强调他的作品不同于野史传闻。他在《红楼梦》第一回中认为：“我想
历来野史的朝代，无非假借‘汉’、‘唐’的名色；莫如我这石头记所记，
不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。

（《源氏物语·萤》）这说明作家对现实描写是经过选择的，写的是那些作
家深受感动的事，这样才能使读者看了“却不由你不动心”。同样地，曹雪
芹也强调他的作品不同于野史传闻。他在《红楼梦》第一回中认为：“我想
历来野史的朝代，无非假借‘汉’、‘唐’的名色；莫如我这石头记所记，
不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。

两部名著都没有离奇曲折的情节和惊心动魄的故事，它们像生活本身一
样真实、朴素。人物也不是什么顶天立地的英雄。作品中大量的是一些日常
生活的描写，一切都显得那样自然，没有半点夸饰和造作。但是就是这些“琐
屑家常”的描写，达到了引人入胜的效果。作家对每一细微事