末代王爷传奇-第7部分
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拜罢班禅回到王府，他琢磨如何利用班禅活佛做点大文章，他知道班禅在牧民心目中的地位高于一切，只要能利用班禅，没有办不成的事。他现在想的一件事是让喇嘛还俗当兵，如果上层喇嘛们在班禅名下说他三次坏话，想利用班禅成事的计划可就全完了。
8赴沈阳面见张学良 筑大刹施计留班禅（1）
一滴白露，改变了秋天的颜色，风的翅翼，驮来了多雪的冬天。德王的还俗招兵，彻底打乱了佛寺的宁静。一是三子一僧、五子二僧的规定已经不灵了，到了该入佛门的年龄，不再去削发受戒了，身体强壮的当了兵，体弱者当起了牧羊人；二是寺庙里的年轻喇嘛，经不起军装和女人的诱惑，许多人脱去了袈裟还俗归真，高僧和管寺的扎萨克们担心佛门冷落，僧侣衰败，有许多会念咒语的喇嘛念“黑经”咒德王，让佛爷惩罚他。谁知“神鬼怕恶人”，鬼神也不灵了。
德王一味地“疯”招，本旗招不着从外旗招，谁也挡不了他“疯”招的决心。不过，自从班禅来了他再不敢到寺庙里搞还俗动员了，从此夹起了尾巴。但是，他的号召已起了后效作用。
兵招来了，军饷怎么办？千军万马张口要吃，扬起尾巴的马要拉。这一点他原来并没多想过，他想得最多的是武器装备。有人没枪算什么兵？再说就像保安队拿的那些“老毛瑟”、“老套筒”也没啥劲儿，就是挎一支“三八大盖儿”也显得土气了吧。德王想，要想装门面向外扩张，必须要部队正规化，武器装备要精良。想是想，好枪好炮都得掏银子换呀。那白花花的银子要用白花花的羊群来换，羊哪里来？不得不向牧民征收。连年干旱，风雪不断，牧民本来就生活得很艰难，牲畜有数花钱没数，老百姓叫苦连天。
德王花钱的地方太多了，给溥仪送礼的债务还未还清，现在又要经常拿出大笔的钱“孝敬”班禅，他知道佛爷也用钱，他那一大帮子人每月需要一大笔钱来维持生计。别的旗和寺庙也给一点钱，数量极少。同样是给钱，目的不同，别人给钱是敬佛，德王给钱是为了“用”佛，所以他给班禅的钱比别人多好几倍。这一笔又一笔的开销，都得从老百姓身上刮，这给本来就非常穷困的牧民雪上加霜。因为这一年正是历史上的民国十八年。
许多老年人都会记得，民国十八年是个什么样的年。这一年北方大旱，农田几乎颗粒无收。草原春风不送暖，嚎啸的大风暴沙扬尘，大风统治了草原，老天不滴一滴泪滴，嫩芽刚绿就被风燥日烤枯死了，牛羊啃着陈年荒草熬度时光。王府不顾牧民的贫困，还要税征他们的眼珠子，百姓陷入极度困难之中。有一天晚上，“三娘”把德王叫到跟前说，孩子，你是王爷，旗民的首脑，做事情、想问题首先要把牧民放在第一位，千万不可过于折腾牧民。折腾苦了你的王爷不好当，老王公们早就想挖你的墙脚。
本来就不满意德王的老王公们，这一下抓住了攻击的机会，他们指责他狂妄自大，目中无人，为了招兵买马不惜破坏宗教陈规，煽动喇嘛还俗当兵，花钱不数数，拿钱不当钱，从瘦羊肠子上刮油，逼得老百姓穷困潦倒。寺庙的宗教上层们也乘势攻击，说他害了民惹了神，佛爷会惩罚他的。这时的德王觉得有些“四面楚歌”了。他觉得三娘还是有眼力，自己预先没想那么多，他确实没想到事情办得这样艰难，招几个兵，给皇帝和佛爷支援几个钱就招来这么多的攻击，照这样下去，想干点大事还可能吗？当然他此时此刻想的最多的还不是老王公和老喇嘛的攻击，他想的是如何装备这支队伍。购买新式武器需要好多钱，全让牧民出确实也为难。更不能再征钱惹大麻烦了，必须另想办法。正在他窘迫的时候，有人给他透露了一条非常重要的信息：班禅佛爷近日要到沈阳去面见张学良，张将军请他去沈阳诵经。你如能陪佛爷去，不是正好向张学良张一回口吗？
德王听了几乎高兴得跳起来，他这时突然想起汉文老师给他讲过的两句诗：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。他立即去拜见班禅佛爷。他说他愿意陪佛爷去沈阳一趟，班禅也想有个人陪他去好一些，于是就答应了。这时德王觉得他的钱没白花，撒下种子总会有收获。
德王觉得能陪班禅去沈阳，这是天赐良机，没有班禅他自己也不好去，就是去了也不一定能见着张学良，张口要武器人家不一定给你。这次跟着班禅去，一切都会很顺利很方便。
正像德王估计的那样，他们到了沈阳，一下飞机就受到了热烈欢迎。军队、老百姓来了不少，僧侣们唱了主角，班禅的到来是他们的一大荣耀。
班禅一行下榻后，张学良举行了盛大宴会为班禅接风洗尘，德王也没被冷落。德王想，这是星星跟着月亮走 —— 借人家的明光光。
在沈阳逗留期间，德王听说东北蒙旗师范的校长郭道甫是个很有才干的人，就决定去见他一面。
两人见面谈话不久，郭道甫就摸到了德王的脉搏，于是他给德王献策说：“外蒙古和内蒙古除了‘内’、‘外’二字外，别的都基本相同。所谓不同的是外蒙古如一江水，内蒙古如一片沙，这一‘江’水有一种推动力、吸引力，所以都能朝着一个方向汹涌奔流，可是内蒙古如一片散沙，凝聚不到一块儿，所以没有力量。外蒙古所以能独立，是因为有哲布尊丹巴这个宗教领袖，在蒙古民众中形成了中心信仰，能统一意志，集中力量，导致独立运动的成功。反观内蒙古，历次抗拒开垦或独立运动都归失败，就是因为各自为政，形同一盘散沙。没有中心信仰，谁也不服谁，无法统一意志，不能集中力量，以致历次运动都无法进行下去。现在听说班禅的堪布们正请求中央政府用武力护送班禅回藏，揆度当前时势，一时尚恐不能实现。趁此机会，应当联合各旗集资在蒙古地方为班禅建庙，请班禅留在内蒙古，作为宗教领袖，形成中心信仰，对我们进行蒙事，是会起到一定作用的。”
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8赴沈阳面见张学良 筑大刹施计留班禅（2）
德王开始只是守神静听，不时地点头表示赞同，后来他产生了警觉，因为他从中听出郭道甫讲“对我们进行蒙事”，而不是“对你进行蒙事”，说明这个师范学校的校长也有与他相同的“野心”。但他能够给他献这个计策，说明他想与自己合作。
德王觉得郭道甫提到的“中心信仰”是有道理的，他在郭道甫提醒之前就已想到了利用班禅这块招牌向外推广自己，但只是想着利用班禅的影响来提高自己的威望，而没有想到长期留住，以他的佛力来凝聚信徒，形成一种统一思想，达到统领内蒙古的目的。
郭道甫的一席谈，使他茅塞顿开，他的思想立即回到如何挽留班禅大师长期居留的问题。
德王进一步和郭道甫探讨，他说：“班禅大师不答应长期居留怎么办？”
郭道甫说：“最好先不要向大师提起此事，先造好庙后再请他留下来。栽下梧桐树，自有凤凰来。”
德王的思路更清晰了。他和郭道甫又谈了许久方才分手。
德王这次到沈阳，其目的只有两个，一个是请求拨发枪支事宜，再就是面见张学良拉个上层关系。他知道张学良是蒋介石最信任的将军，只要能得到张学良的重视，那以后的事就好办多了。所以他一到沈阳就找张学良的副手们，既送礼又谈自己的主张，主要是让这些人先在张学良那里添上好话，待他接见时，张学良对他有个好的印象。这就叫铺垫，也叫先入为主。唱戏的在主角出台之前，在出口处有一声“后台叫板”，这就是提醒观众的注意。德王惯用这一套，很有效。
这天下午，德王得知张学良要单独接见他。他马上召集随从参谋们商量。他说，张将军单独接见，这是个极好的机会，有什么话都能当面讲。但是，在张将军面前，既不能多说也不能少说，必须是简短、有力，切中要害，见好就收。这第一次接见谈话很重要，第一印象好了以后的事就好办了。于是，几个人仔细分析了时局和双方的情况，德王综合了大家的意见去拜见张学良。
德王到了张学良官邸，首先行了蒙古的族礼，然后问安，并说将军在百忙中接见自己深感荣幸，很抱歉，自己这个年轻王公还未做出多少于国有利的大事，难得与将军见面的机会，请将军多加指教。
张学良觉得这个小王爷大礼周到，谈吐适中。他问了德王几个问题。一是问他怎么想起扩军，让喇嘛还俗不怕招来僧侣的痛斥？二是问他今后有什么打算，远的和近的。 德王不假思索，接着张将军的问话说，扩军不是我想起来的，是形势的需要。近来国内动荡不安，各种党派纷纷崛起。您也知道，草原地广人稀，土匪经常光顾，为保一方平安，必须有一支精良的武装部队。再说，为了保北部草原的安宁，给国家分忧，有一支训练有素、武装精良的部队是非常必要的。现在是“万事俱备，只欠东风”，人马齐备，缺少装备，我来拜见张将军也是想“借东风”。至于让喇嘛还俗，我觉得是个两好的选择。牧区本来就人口稀少，让许多年轻男子削发为僧，不娶妻室，不赡养父母，本人不创造财富，反而还增加别人的负担。再说这信教应该自由，不能像任务一样“三抽一”、“五抽二”的硬让去。有许多人虽然削发受戒了，但是他无心学经拜佛，在寺庙里也不省事。我让这批不诚心为僧的还了俗，留下诚心拜佛的不是更好吗？有些事不在于多少人反对，主要是看事情的本身对不对。
德王在一边讲述，张学良频频点头。虽说张学良并不感到多余厌烦，可是德王已经就此打住。他接着回答张学良提出的第二个问题。他说，张将军问我有什么打算，我觉得打算还谈不上，只是有点想法。现在的草原非常闭塞，有些老王公固守不前，陈规陋习一点不敢破除，因世袭制，一些旗里王爷尚小，只知享乐不思理政，牧业生产停滞不前，牧民只懂“上马放牧，下马喝茶”，生产方式多少代没有改变，文化、卫生更是与外地没法相比。我有想法改变目前这种状态，但是干起来很难。
张学良对德王早有些耳闻，加上副手们对他的夸赞评价又有了进一步的印象，今天一见觉得有点不同于他以往见过的一些王公。看长相，“天庭饱满，地阁方圆”，两耳下垂，鸭蛋形的脸上有一双明亮探求的眼睛。通过谈吐，更觉得是一个好学求知的王公，虽然年轻，却有许多政治上的成熟感。他觉得德王有能力出来收拾蒙事，所以决定支持他的要求和愿望，多给他一些枪支，满足他的要求。
这次东行，德王感到最大的收获是张学良亲自接见了他，他在张学良名下有了较好的印象，再就是听了郭道甫的建议。这是两件预想不到的收获。原来是有愿望没把握，想见到张学良，心里没有数，最后还是如愿了。他越来越感觉到挽留班禅的重要了。
德王由沈阳返回锡林郭勒盟后，立即出面实施挽留班禅大师在内蒙古诵经久居的计划。当他在王公和上层喇嘛中提出为班禅大师筹建寺庙的动议时，没有人提出异议，上层喇嘛也非常拥护。
德王还是按着老规矩循序而进，先找老盟长杨桑谈通，而后征得现任盟长索王的同意和支持， 接着借用盟长的指令，以他为首出面，和浩济特右旗扎萨克郡王松津旺楚克二人为代表，联络内蒙古各旗王爷、总管，共同商洽筹集资金为班禅建庙事宜。集资筹办稍有了眉目，德王就立即动身前往北平邀请班禅大师到锡盟传经居住。他们到了北平，恰逢郭道甫也到北平邀请班禅大师去他们家乡呼伦贝尔盟诵经，并表示要在呼伦贝尔草原为大师建筑大刹，供他常住。
8赴沈阳面见张学良 筑大刹施计留班禅（3）
德王得知这一消息，吃惊地说：“好快呀，要抢在我前面了。”他觉得来得早不如来得巧，来得巧不如来得好。一场明争暗斗在京拉开了序幕。
郭道甫邀请班禅的意图，德王早已窥破，他知道郭挽留班禅与自己是同一个目的。郭道甫在沈阳所以告诉自己这个秘密，并不是诚心帮助自己，而是在自己面前夸耀他的头脑敏锐，涉事颇深，让德王看重自己。
郭道甫毕竟是个学者型的人物，德王却是个政治上有点手腕的人物。但是，德王不敢放松警惕，因为郭道甫也拉来了几个有名望的王爷，又是以呼伦贝尔盟出面，来头不小。他一见郭道甫就说，你抢先了。郭道甫说，我们是“笨鸟先飞”，只要是能留下班禅活佛就是大家的幸福，我们在他的旗子下合起来干，岂不甚好。
德王心想，你这是缓兵之计，留下是共同的心愿，但是你留下和我留下就不同了。虽说“合起来”是句大量的话，可是有个谁往谁名下“合”，你占先了我就得在你的大旗下干，我取胜了你就得跟着我干，这一点绝不能马虎。于是，他就积极活动。一是在班禅的堪布住所处活动，二是在北京高僧们中间活动，三是直接接触班禅。德王比郭道甫优越的一点是，在班禅处他比郭道甫熟，出入随便。
因为两家都来邀请，特别是呼伦贝尔盟先来叩拜邀请过了，锡盟又来，班禅就有点作难了，因为都是虔诚的教徒，拒绝谁也不好。
德王给班禅献策说，您一时也不好决定，先考察一下再定也好。比如说，地理条件呀、信徒分布呀、气候条件呀都要考虑进去。呼盟比起锡盟来，离北京远多了，坐轿子去，没有一月二十天到不了。呼盟与锡盟相比，气候寒冷得多，到冬天零下四十多度。从民族成分来讲，锡林郭勒草原是纯蒙古族的佛教信徒，汉族也信仰佛教，呼盟除了蒙古族、汉族，还有鄂伦春、鄂温克、达斡尔、朝鲜族等许多民族，信仰复杂。锡盟是纯牧业，呼盟是农、牧、林、猎，生产生活方式各异。请佛爷在考虑选择时作个参考。
班禅听了德王这一席话，心里有了底，他还是佩服德穆楚克
