这个农场挺靠谱-第96部分
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密仓库，杜子、疯子、迈克尔和一飞去攻击城堡”汤姆汉克斯把玩着一枚伊凡雷帝时期的俄罗斯金币，手指同时戳在地图的两个地方，决定今晚的行动一定要利益最大化！
俗话说：狡兔三窟，撒旦邪教也不例外。这群邪教徒居然在城西和位于城西莫斯科郊外的地方挖掘了一条地道：
郊外城堡的储藏室里是地道的入口，而莫斯科市区西边撒旦邪教购买了一栋两层的大型别墅作为地道的出口。别墅里存放了撒旦邪教大部分的资金和贵重物品，还有撒旦邪教在世界各地的鬼牧师和信徒名册，而且靠近莫斯科机场。一旦城堡沦陷，撒旦邪教的高层便会在最短的时间内撤退至西区的别墅仓库，带着钱财和名册由莫斯科机场逃之夭夭。
这个地方算是撒旦邪教除了城郊别墅以外，第二隐秘的存在，别墅和地道的存在只有撒旦邪教教宗和几位核心长老知道。
陈玉成这几天为了搜索莫斯科市内撒旦邪教教徒的踪迹，曾经入侵过莫斯科市zhèng ；fǔ的电脑，想要查出其中撒旦邪教教徒的蛛丝马迹：
他发现每个月，撒旦邪教的教宗都会安排心腹将撒旦邪教这个月的全部收入分割出一部分隐藏，而那部分钱财的取向很神秘，既没有存进银行，也没有记录说教宗在那之后去过哪里，或者邪教徒里面流传神马藏宝图的故事也没有。
那之后不信邪的陈玉成花了37个小时的时间，终于找到了线索：去年中旬，撒旦邪教教宗维克多马克西姆曾经出面购买了一栋位于莫斯科西面的别墅，但是他从来不去那座别墅居住，只是别墅的保安反应那座别墅偶尔晚上会突然亮起灯，还能看到有人在里面走动。自己带人过去检查的时候，教宗居然突然冒出来了！
要知道别墅因为常年没人居住，大门外和门前的台阶下积了厚厚的灰尘，虽然每次保安去检查维克多马克西姆都会露面解除误会。但是有不少保安仔细检查过，别墅的大门从来没有打开过！
如获至宝的陈玉成马上把这条信息告诉给汤姆汉克斯，汤姆汉克斯亲自跑了一趟才发现这条秘密的地道，以及撒旦邪教的秘密仓库。按照爱丽丝的估计，今晚的激战只是个幌子，撒旦邪教一旦不敌基督教的讨伐部队，肯定会直接从地道撤退，然后通过西区的别墅逃之夭夭，甚至再心狠点等基督教的人冲进城堡里直接引爆！
“唔，看来今晚老学长你的担子不轻啊！这样，我带着疯子就行，迈克尔和一飞也去你那边！那座别墅今晚可是撒旦邪教的唯一退路，有可能有重兵把守。我那边直接炸门就行，那群狗X的家伙不是我的对手”杜飞思考了片刻，还是打算将大部分人放在汤姆汉克斯那边，自己这边就是一点炮的角sè，只要能把那破城楼子炸出个大窟窿就是胜利，完全不需要太多的人手。
“哈哈哈哈哈，没事！汤姆这边可是有本大姐！当代女诸葛，区区几个邪教小毛贼，姐姐我一针下去，就算丫的是一条龙，也得乖乖的变蚯蚓”爱丽丝霸气的一脚踩在茶几上，毫无风度的大笑几声，随即打消了杜飞的疑虑。看来这几天闭门不出，不光是忙着跟汤姆汉克斯“啪啪”，也搞出了不少有用的东西。
“今晚六点，那些不拿人命当回事的混蛋就该遭报应了。我们要不要比一比今晚谁杀死的畜生多？”杜飞抚摸着冰冷的匕首的刀锋，感受着蝮蛇传来的阵阵鸣叫，许久未沾染鲜血的它现在极度渴望沐浴这些畜生的鲜血！
第一百三十三章 燃烧的血1
（） 法国外籍军团，以丹茹之手最为图腾，象征这这个兵团宁可战死决不屈服的兵团信念。
1861年墨西哥、卡美罗内村，发生了一起很小的战斗。
26岁的老兵丹茹，带领着65人去接应运输队，被1500名墨西哥士兵包围（原准备去偷袭法军营地）这时墨西哥士兵在外面喊话，叫他们投降。丹茹回答到“我们首先选择死亡！”，于是战斗开始了，战斗很激烈，丹茹很快战死了，它的后继任威纶中尉也战死了，再后继任毛德接过指挥权时，只剩下5个士兵，9个小时的战斗耗光了他们所有的弹药，于是6个人向墨西哥军发起了最后的白刃冲锋。。。战后，一个幸存者带回了丹茹的假臂（在早期：塞瓦斯托波尔战斗中，丹茹失去了左臂，当时他装了个假手），这个假肢就成了外籍军团的图腾，代表着“不屈不挠的战斗jīng神”。
随着寒冬的夜幕逐渐降临在莫斯科，这座位于欧洲大陆，据说拥有最可怕寒冷和绝对不会陷落之城称号的城市，开始迎来最黑暗的时刻，两伙宗教势力将在这里为了守护自己的信仰和自己信奉的神祗，在莫斯科郊外展开一场你死我活的死斗！
天刚一擦黑，大批的光头党便抄着铁棍、砍刀等冷兵器，发疯似得大喊着“俄罗斯万岁！”朝基督教的阵地杀了过来，这群疯狂的家伙很彪悍，可惜他们遇到了基督教的老兵。
这名法国外籍军团的老兵，可是参加过多次战争，指挥过一个营作战的专业人士。在他看来，这群冲锋的家伙简直就是一群屁股上挂着蛋壳的菜鸟，可怜的炮灰一样的家伙。
随着几道的命令的下达，大批的佣兵出现在阵地上，二话不说直接cāo起AK步枪和轻机枪开火，顺便还发shè了几枚火箭弹。一次密集的攻击就轻而易举的击败了光头党的冲锋，这些家伙喊得冠冕堂皇什么保卫美丽的俄罗斯，看上去也一个个光着膀子、剃光头，凶神恶煞的肌肉男。
实际上在俄罗斯，光头党是最被人鄙视的存在。他们主要是那些好吃懒做、好逸恶劳的地痞流氓，要不就是打着卫国旗号的为自己捞取好处，发泄对社会不满的社会“蛀虫”，还有就是极度仇视社会的所谓“愤世嫉俗”人士——一群欺软怕硬的人渣！
让他们欺负弱小、坑蒙拐骗，刨绝户坟，夜踹隔壁寡妇门，吃拿卡要，这些人绝对是个顶个的行家里手，但要是咗狠场面、打硬仗，这些人的勇气很快会像阳光下的冰雪一般迅速消融。。。。。。。。
随着佣兵的一轮齐shè，光头党顿时被打死、打伤好几百人，这群家伙马上发出一阵惊恐的尖叫和呐喊，整个冲锋的队伍乱成了一锅粥，杂乱无章的开始惊呼和奔逃。甚至把后面冲上来的自家佣兵队伍都冲乱了，现在他们哪有欺凌弱小时的凶狠和歹毒，全部一心想着逃命！
“垃圾始终是垃圾！冲锋！”鄙夷的看了一眼面前杂乱无章的光头党和敌方佣兵，老兵毫不犹豫的下令佣兵队伍发起总攻，并且命令基督教的猎人和骑士做好穿插、突袭准备。
早有准备、训练有素的佣兵马上跃出战壕，抄起手里的枪械，按照严格的战术队形扑向乱成一团的敌人。他们的身后基督教的猎人和骑士紧随其后，迅速的越过撒旦邪教的第一道防线，狠狠的撞在由邪教徒的“审判者“和总部护卫队构成的第二道防线上！
十字军东征为欧洲骑士、尤其是因长子世袭制而不能继承财产的骑士们提供了一个尽情发挥其力量与作用的历史舞台。在加洛林王朝反对西班牙穆斯林战争和诺曼人从穆斯林手中夺回西西里的战争中，世俗骑士jīng神和神圣宗教信仰就已渐渐融合，形成一种独特的封建欧洲爱国主义。“这种爱国主义的感情具有一种宗教xìng质而不是政治xìng质，因为它与任何现存的国家毫无关系，而与作为一个整体的更为广泛的基督教社会相联系，并且它因此而向武士文化的野蛮风尚注入一种新的jīng神因素。首领们的好战行为本身不是目的，其真正的目的在于服务于基督教世界“。这种爱国主义jīng神在十字军时代的为收复圣地的“圣战“中获得极有力地彰显。欧洲中世纪的十字军运动最终以失败告终，但它给世界历史发展进程带来巨大影响，这已是众所周知的了。然从历史时代的思想jīng神层面对其认真分析，虽然骑士在中世纪社会、尤其是十字军东征时有其野蛮残暴的一面，但正是在中世纪“黑暗时代“，人们的思想感情需要一种jīng神引导，社会秩序需要一种jīng神去统一。故在这种思想状况下，由基督教理想和虔诚的宗教信仰所驾驭和整合的骑士jīng神，正是教会在jīng神上把欧洲“统一“起来的一块基石。故海涅曾称骑士jīng神是一种“受到基督教灵化的蛮力“，而宗教文化史家克里斯托弗道森则在其名著《宗教与西方文化的兴起》中指出，“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响“。
中世纪的时候红衣主教的权利。要比国王大的多。
欧洲中世纪的骑士制度，不仅具有政治军事价值，而且体现了一个时代的思想观念和文化jīng神。如荷兰文化史家赫伊津哈在其著《中世纪的衰落》中引用《马歇尔布西科著作集》中名句道：“’上帝在世上奠定了两样事物，如同支撑上帝与人间法则的两根柱子－－失去他们，这个世界将混乱不堪，了无秩序－－这两根完美无暇的柱子就是骑士制度和学术（Learning），二者完美地结合起来’。’学术、信仰、骑士jīng神’就是菲利普德维特里的ChapeldesFleursde－lis中所说的三朵鲜花，骑士的职责就是保护另外二者。中世纪以后很久，骑士头衔和博士学位被广泛地认为是等值的了。这种平行xìng表明骑士制度被赋予了高度的伦理价值。高贵的骑士和庄严的博士均被看作是尊贵的高等职责的承担者“。故从历史文化背景去考量，中世纪以战争为职业、以野蛮好斗为传统的骑士，不经过基督教jīng神的熏陶只是混乱无序的破坏xìng力量。然而骑士的道德与理想同基督教jīng神相融合在一起就不同了。基督教用自己的道德箴言和价值观念来训诫这些骑士们，再加上地狱烈火、末rì审判的恐吓和信仰上帝来世永生的诱惑，以及摩西十诫、正义虔诚和上帝面前人人平等的观念渐渐成为影响人们思想的力量，经过几个世纪的潜移默化，“rì尔曼人的浑身蛮劲才渐渐耗去，或蜕变、净化为勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的骑士jīng神“。
骑士jīng神在欧洲中世纪思想文化领域起着主导作用。如12世纪前后极为兴盛的骑士文学中有关于英国亚瑟王传奇故事《亚瑟王和一百个骑士》、《亚瑟王与梅林》、《亚瑟王之死》等、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼卜龙根之歌》、西班牙的《希德之歌》等等有关骑士事迹的史诗、小说、散文，对骑士的忠诚、勇敢、侠义以及爱情、荣誉等进行了歌颂与宣扬。在《亚瑟王之死》作品中，在描绘一次次的骑士比赛、单打格斗、争端纠纷中，骑士的力量与勇敢成为决定xìng因素。作品中的亚瑟王、郎世乐、崔思通、卡文英、红sè骑士等的英勇事迹，各个都是勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的“骑士jīng神“的典范。在名著《罗兰之歌》中，骑士罗兰明知危险，但仍誓为光荣而死，不愿屈辱而生。而在现实生活中的贵族骑士罗兰（国王的侄子）、希德乃至一些国王都是装束成骑士冲锋陷阵、无所畏惧者。如英国狮心王理查就勇猛好斗，在十字军中“以国王的身份在骑士的队前冲锋陷阵，为上帝所赞同的人类光荣事业而奋斗，这一切真是使他洋洋得意，自我陶醉”。理查王毫无恶意地认为，对手就是他获得荣誉的必要媒介。英王爱德华三世在进军法兰西时组建嘉德骑士团，他跻身其中以享受身先士卒的荣耀。而法王菲力普在布汶战役与敌交锋被打下马，几乎被杀。因此，荣誉高于生命不仅是骑士们时刻牢记的座右铭，而且也是欧洲战场上所有英勇无畏气概的直接jīng神力量。故在中世纪骑士jīng神的鲜明特点，已成为欧洲文明的特点之一。
除上述中世纪骑士jīng神外，慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度也是其中之一，这些都促进了欧洲社会风气文明和较为温文尔雅。然而骑士jīng神对社会贡献还有一个重要方面，这就是对爱情的崇拜。这不是一般意义的男女之爱，而是一位忠勇骑士对贵夫人绝对圣洁的理想爱情模式，是一种纯粹jīng神xìng的感情，突出的是忠诚不渝jīng神（女孩都向往这种jīng神，活活）。布林顿等在《西洋文化史》中指出：“骑士jīng神培养出’罗曼蒂克的爱情’，对一个理想的女人所产生的爱，一种做不到的、非尘世的和jīng神上的爱。这个理想的女人是可以使崇拜者高贵起来。这种爱不是被抒情诗人唱出的肉yù之爱，而是对典型女xìng美德近乎宗教式的挚爱“。这种爱情jīng神不仅构成了中世纪骑士文学主要内容和基本格调，而且也是欧洲社会jīng神生活中所追求的理想。
中世纪的骑士制度虽然随着封建社会的衰落而逐渐衰落，但是作为一种时代jīng神，骑士jīng神仍然在其后的历史时代有着传统的影响作用。这一方面因为封建经济结构的变化与发展，骑士渐渐转化为城市贵族阶层或成为乡绅。如早在1210年意大利克利莫那城的一位主教说：“说道平民，我只知道他们并不包括那些大家族：他们虽然也是平民的成员，但是又属于骑士之列“。1284年皮斯托雅城的市民在命令中将显贵、权势者定义为“骑士或骑士的儿子，现有骑士或者曾经有过骑士的家族的成员“。13－14世纪时，维也纳城法律规定新的上层阶级家族（商业贵族）和旧的骑士出身都是平等的。从意大利城市共和国历史发展来看，不仅早期的一些城市立法机构、议事官、执政官们多是骑士贵族，而且城市也模仿封建制度封授“市民骑士“，上层阶级还多热衷于骑士贵族的生活方式，故骑士jīng神在城市社会发展中占有一席之地。从另一方面而论，骑士作�
