陈布雷大传-第41部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
牧α浚鲜邓担航裉煺庖桓鲂问普俏颐羌峥喑懦肿粤⒆郧康囊桓龃蠛玫幕帷Ｒ蛑乙笪颐侨嬲敌腥芏保沟赘镄挛颐堑木袼枷牒托卸形颐堑囊庵竞筒拍埽⒒游颐侨肆Α⑽锪偷亓Γ杂桑牌怖帧⒐毕滓磺械乃校┕业男枰蕉范褂茫兰枘咽浅晒χ福锩源丛煳荆酉衷谖迹颐堑木糜肴嗣裆钫梢猿雇烦刮驳淖龅阶粤Ω窆荒辏媸俏颐侵泄倌昀纯涨拔从械拇笞侨昀凑巍⒕谩⑸缁岢沟赘碌奈ㄒ换帷Ｎ颐俏癖亟餮铣磷牛蜃趴拐绞だ拇蟮郎锨敖颐歉止坌朔芊⒒痈⒂碌钠牛蜃沤ü爻傻拇蟮郎锨敖Ｎ颐堑恼我艹晌嬲绞钡恼危靡晌嬲绞钡木茫缁嵋晌嬲绞钡纳缁幔颐敲恳桓龉瘢家蘩⑽飧鑫按笫贝幸桓稣蕉吩保蠹彝耐拢斐晌颐枪椅桓黾崆康恼蕉诽澹罂梢韵鸬锌埽虻骨致员┝Γ叵质澜绾推剑阅诮⑵鹑裰饕宓母磺靠道值男轮泄酝獯锏轿颐侨裰饕遄鹬囟懒⒆杂善降龋氐焓澜缯搴推降睦硐耄颐堑幕崾乔г匾皇保颐堑呐σ掳牍Ρ丁Ｎ以肝胰窈秃Ｄ谕馊逋家哉飧雠畈攘业木窈图崛缃鹗木鲂模从用窆荒甑脑闯薪影谠谖颐乔懊娴氖だ凸饷鳎航杞裉煺飧龌幔乙晕尴薜娜瘸虾托判模Ｎ颐峭蚯芭ΓＮ颐强拐绞だ头辞致怨艺龅氖だＨ裰饕逋蛩辏≈谢窆蛩辏�
陈布雷撰文电加强与西方各国联系（4）
陈布雷在为蒋介石写1942年元旦对全国国民广播稿中还是倾注了一股爱国之心的，而且将世界上反侵略国家和民族联系起来，这一篇文字在抗战中是他第二篇杰作了。
自此，中、美、英三国在远东一致对日，陈布雷在日记中多有记载，如1942年4月10日日记载：“……为蒋夫人修改《新中国之成立》译文，译文译者笔墨故作缭绕，又不能忠实达意，见其英文根底似不佳，故每次修改极费力……”这是陈布雷附带谈到对译者文字的看法。蒋介石与史迪威10日日记中又记：“……七时，委员长自缅甸前线归，即往官邸谒见谈十分钟归，委员长此行至腊戍、曼德里，九日回昆明，行期共6天，晚餐后，俞国华君来谈缅军事情况，孔先生函呈英方所拟五千万磅借约草案，即为呈送之……”可是到了1942年夏秋，蒋介石对美国态度却极为不满起来，所以在1942年6月28日，陈布雷的日记中就明显反映出来，“……委员长约往谈话，命拟致罗斯福一函，口授要点约二千余言，随听随笔记于小册，凡一小时毕事，右腕为之酸痛异常，委员长今日之神志对于美国至为不满，历述其追随英国，甘心为英国所左右，而不能独立自主之决定政策战略之错误，尤侧重于批评‘先德后日’之战略，以为长此不改，美国将永远处于两洋作战，而应付之被动境遇，非唯不智，亦亦可危，又述及美国供应我空军，不及所要求者十分之一，而已经决定运华之飞机，尚欲应英国要求而移用，此非责其不应漠视中国，至此盖闻美国拨至中国战场之第四十大队空军，忽复他调而发也，此函复杂而难达意，午餐后以二小时之力写成，略改其语气轻重，而已未能多所修正，以委员长甚坚持也……”7月4日，陈布雷日记中记载的更加明显了，“……晌午，亮畴先生来谈，商致罗斯福文件内容，亮畴意最好稿不发，否则亦须大大删节，余意亦有同感，近来委座对英国之无识，美国之专断，颇感焦急，为全局着想，亦难怪其，然激刺之言，自仍以避免为当耳……”罗斯福派史迪威来华，史迪威欲指挥中国军队，而且史迪威是轻视蒋介石的，且亲共，蒋介石当然不满，与美国关系有点僵了。
电子书 分享网站
陈布雷痛悼张季鸾（1）
陈布雷与《大公报》首任总编辑张季鸾有近20年交情，始识于二十年代陈布雷在《商报》时代，抗战后，关系更加密切，日记中隔三两天都有记载，可谓文字之交，在对外宣传方面，张出了很多主意，陈布雷常常把张的长信和建议几千字几千字摘录在日记中，张季鸾在1941年9月6日死于重庆，9月6日日记中陈布雷有详记：“五时方在朦胧中，接右任先生来电话，知季鸾于今晨四时长逝矣，季鸾真诚爱国，出于至忱，抗战以来，昼则运思，夜则奋笔，其贡献一切以求抗战胜利革命成功之一片至诚，在中国国民党党员中不可多见，尝自谓弱冠得事中山先生，垂老得为中山先生之继承人蒋先生效力，乃生平不可多得之两大际遇，故疲身劳神或奔走道途，或献替帷幄，其忠勤有为外人所不详知者，而出其精悍之舌，锐敏之思，以从事于对敌人攻心之工作，亦有非外间所得而详者，今抗战局势甫见曙光，而夺此念念不忘‘国家至上’之论士以去，天乎何酷，知其临殁之方必不瞑矣，以电话报告委员长后，六时卅分到中央医院临视遗体，与其夫人谈临殁情形，凄怆之至，右任先生及谷冰等来为安排殓室，备办殓具，九时始归，念之不可置，午后为委员长草一唁电，四时再至医院视殓，到新闻界友人及其乡友凡二十人，其子士基年才五龄，出面拜谢，英巍过人，喜其有后也，与吴院长商殡地后，至右任先生寓，邀张夫人共商后事，决定暂葬四川，不迁陕，八时始归，委员长电话来询，将经过报告之……”陈布雷在日记中也有记友人或亲人之死，但从未这样详细和充满感情，而且对张的评价也远远超过其所记之任何人。过了20天，9月25日，陈布雷在日记中又记上一笔：“七时起，以季鸾之逝，余独无悼文，明日为其三七，特撰‘追念张先生’一文，述相交之经过及其言行，为余所能忆者，文成读之。逾二千言，然所欲言之犹未尽也，季鸾近年对国事前途与革命义谛认识甚深，虽无党籍，而热情炯识过于一般徒装门面以读三民主义者，余此文特送中央日报发表……”
我遍找原文不着，最后竟在陈布雷1946年日记中见到《追念张季鸾先生》全文，兹全录于下，陈布雷在报上写文章悼念友人，而且评价至高是少有的，悼文也充满感情。
追念张季鸾先生
季鸾先生之逝二十一日矣。缠绵病榻时，余三访之于医院，病亟犹自谓“疾有转机，将留院三月以期全痊”，是其自知不能死，不可死，故始终不自意其将死，其生命意志之坚强弥满，虽目睹其盖棺，余直不信其已死也。余哀蟠胸，挥之不去，纪其前言往行，藉遣余悲。
余识先生二十年矣。最初订交，在民国十年，其时余在商报，以某案与先生主持中华新报往复论辩者七八次，吾辈之论据，实未必强于先生所持者，而先生则在彼报揭一短评曰：
“余在报界十年，感寂寞与痛苦久矣。最近商报与本报之辩论，其主张且不论，然其攻击之猛，笔锋之锐，令为读之先自感一种愉快，甚喜我报界之有进步也。国事待讨论者正多，如吾两报，不宜为一个问题，辩难不已，宜自此结束论争，不必定孰为得失。”
其雅度深情，为新闻史上所仅见，此与先生二十年来热心奖进青年闻一善辄称道不置者如出一辙，盖天性然也。
翌年先生走北方，佐孙禹行将军于戎幕；余驰书敦劝，谓“今日政治之事，得先生一人不加多，然舆论界万不可无先生，援招隐之义，敢以重回故业为请”，先生复书，有“且请拭目俟之，中国必须有终身之新闻记者，舍我辈其谁”之语，未几而《国闻周报》出版，又越一年而《大公报》以新姿态与读者相见，先生卒以主持国论终其身，余乃转弃其所业而奉身于奔走，竟未践夙志，愧负死友多矣。
黄少谷先生最近所纪十六年郑州总部早餐之盛会，始重晤先生，最使余不能忘者，则先生郑重告语，谓“北伐统一后宜亟图复兴，振国防，集民力，以成中山先生之志，国民革命可成而不可收，此国运所系，应大家共勉也。”
书包 网 。 想看书来
陈布雷痛悼张季鸾（2）
先生之逝，海内外识与不识，皆深悼之，曾读先生文字者重先生之文，尤重先生爱国之热情，而凡与先生接触者，更钦服先生气度之渊深，用志之专一，气概之严整，态度之恳切和谦，与其爱国爱友尤爱青年之诚挚，然先生之性行，可以与先生相知最深二友之言代表之。二十四五年闻北方最危急，先生已多病，吴达诠先生来京，尝谓余曰“他人亦忧国，唯季鸾则真心爱国，从心底深处寝馈不忘以忧国，唯其如此，其病不可瘳，然亦唯如此，其扶病工作不可止”。而先生既逝之后，胡政之先生为余言：“各方如此称美季鸾，非逝者地下之志，季鸾为典型的中国文人，其自视至平凡，抑其工作精神，实亦一般记者所应耳，中国如须进步，虽产生季鸾百辈不为多也”。先生临死前夕犹殷殷询日美谈判事。平日每闻誉言，辄避开话题。能阅欧宇之书报与通讯，而人只知其通东人语言。故吴胡二氏之言，实龙状其生平”。
先生不只为文人，而其文字实别具一格，许君远君言先生尝劝人读吕东莱王船山论议，余意季鸾先生实得力于汉人之文，故砥节砺行亦似之，季鸾之文最廉劲峭拔，亦最畅达明快，二者难兼而彼兼之，盖意蓄于内，情溢乎词，料材丰富而洗练喷薄以出之，其最精之技巧，则在单刀直入，先提出明确简单之结论，而阐之以经过精思审择之论证，更贯注以热情，虽寥寥数语，亦常能透纸背，即长文亘数千言，亦耐人咀嚼不尽，所谓“有感情，有活力”，其论文如此，书翰亦如此，今王芸生君文得其十之###，先生有传人矣。
先生早岁入同盟会为会员，革命大义，不只习闻之且亦力行之，故其认识国民革命为最深，近年未著党籍，然未尝一日不以中国国民党之荣枯盛衰，引为自身之休戚，尝谓今日之吾辈责任，在保障中华民国，因之，即不可不尊重中国国民党，欲恢复中国独立尊严与求得中国自由平等，宜全国协力，国民不能对党冷淡，而党则必须自重。其论释三民主义，见之文字谈论者，谓民族主义之中心在春秋大义，在不侮鳏寡，不畏强御之传统精神，在不受侵略亦不侵略兼并，其手段为国防。民权主义之中心在造成中国的彻底民治，其途径为尊重不违国家利益之言论自由，使人人对国事具有负责之自觉，在战时则应绝对尊重国家纪律，而其手段为教育。民生主义之中心在使民众普遍有生活，而在战时应使人人乐意过平均刻苦之生活，其手段则为经济建设。此皆能把握三民主义之最高义谛，同盟会时代之意气与血液，民元以后革命党人之艰危奋斗，贯注于先生之脑筋而凝集为真诚笃实之思想，又前瞻世局，一秉爱国公识而努力，以求国民革命之成功，洵非涂饰门面者可比。先生尝语余“民国元年我曾一度事中山先生为总统府秘书，引为毕生之殊荣，十载艰难，何幸乃有继承，中山先生志事之全国领袖，国民党员如何可以不尽力。”此言真足令人感彻心脾也。
先生自民国二十四五年后，对余之交谊由文字气谊进而为道义之切磋，半年以来，过从谈论尤密切，其论世界局势，论敌情，论战局，论一般政治者，或不必殚述。而其在此次病作以前之两段谈话，宜追纪之以告于同志与青年。
其论国事前途者：谓“千言万语必须巩固国家基础，他事有可商，此义无疑问。中国前途决定有希望，但同时不是无危险。中国国民党在历史与道义上负有保障民国之责任，亦有权要求人民以服从战时政令，以巩固国家基础，然负责所以求成功，此为最要义。一切政治经济与国防上之缺点，必须勇于改正，地方利病，人民痛苦，必须敏于发觉，勤于救济。负公务责任者，其身伤欺其责任本同于党员，应自知为公仆，不能再泄沓因循，不能忽略此大义。中山先生之国民革命，原是要国民大家负责，所以实行民治是天经地义之事，但不断改善实际，尤应放在实行民治之口号之先，今日大家应负责不可自己有责不负而卸责于他人，党内之党员如此，党外之国民亦如此。譬如作战，部队位置有前后而任务无分别，同船一命，今日之事，此一语尽之矣，而尤要者为提倡风节善导青年。”
陈布雷痛悼张季鸾（3）
其论提倡风节善导青年者，谓“今日士流之风气最可注意，而青年训练宜使有定向。今日青年真有极可爱者，但青年界现象亦有极可忧者，青年只要有热情，有才气，有志趣，则幼稚急躁并不足为患，惟浮薄放荡，冷酷颓废，不知自重，流于自私，此而不予挽救，则无异国家百年生命之自残，因前者不过是浮面病象，而后者乃是难治之痼疾，凡标新立异，激越以鸣高，其实皆出于贪竞自私，无以自立，故无以自守而自重。国民教育应教做人，教立志，要使民族少年成为有建国医国共同意志之国民，必须期待每个人有刚健不屈的人格，如此则国家利益所在，即天职所在，虽千万人吾往矣，中国之前途，乃有真实继起负荷者。中国本来有教导做人的极好标准，余以为即在《礼记》之《儒行》篇，有人或以此篇为汉儒伪托，要知即令汉儒所为，但其所提倡刚健特立之儒行，实为我民族二千年前固有精神，中国欲成为世界第一等国家，此必须特别提倡。”先生告余此语时，目炯炯而语音特沉着响朗，如有千万俊伟青年环立其前。越日而《大公报》有“论政治教育”之一文，特别标揭“儒行”，此当为先生最后呕心杰作之一。青年之景仰先生者，不可不重检四月二十六日之《大公报》社评与儒行本文而一读之也。
季鸾先生所给予我之印象太深，嘉言大多，凡他友所已道，兹均略之，谨述其有系于国家民族与教化之大者，泫然书之，而犹不能尽。呜呼！善人逝矣，其精神不死，其立言乘教之苦心。永远不�
