世纪中国-第11部分
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、垃圾的断想 ■十八、五四精神的再反思 ■十九、公民性的再反思 ■二十、文明世界，还是丛林世界？ ■二十一、真正的哲学乃是一种义无反顾的垂直性精神切入 ■二十二、悲剧重现——斑斓世界正一步步被水泥的影调所笼罩并锁定 ■二十三、艺术先于思想，还是思想先于艺术？
■二十四、也许正是无处不在的帝国意志才使得“119”发生了现实性的可怕逆转 ■二十五、批评—— 一条通向作品皇冠的悬崖栈道 ■二十六、当今的批评首先应是对批评的批评
■二十七、令人失语的东方幻觉制造 ■二十八、令人失语的拿来主义 ■二十九、令人失语的集体性盲视 ■三十、批评—— 一种源自贵族精神的反作用 ■三十一、大学—— 一种陨落了的精神高地？
【人文视野篇】
大学·时代·人文（王岳川） 151…208
■一、思想常常来自定音鼓般的语句叩击 ■二、何谓学问、何谓名校？ ■三、眺望网海
■四、披着知识分子之皮者 ■五、挥向东方诗国的两把利刀 ■六、抬望眼：尽是全盘残酷竞争所造成的人性的疯狂的自杀之抽象表现主义画面 ■七、鲁莽≠胆识 ■八、呐喊源自于深层忧患 ■九、海龟乎？土鳖呼？ ■十、文明与野蛮常常仅有一步之遥 ■十一、宛如姐妹的文化与文明 ■十二、输出也常常意味着自信 ■十三、尴尬也常常是一种内省的表现 ■十四、历史心律是一种三顾茅庐似的电影画格之诗性辉映 ■十五、挥之不去的历史回声：其出弥远，其知弥少。 ■十六、1820——世界历史的分水岭 ■十七、合唱与楚歌之间
■十八、东方——梦醒与常新的地方 ■十九、茅庐在闪回中语醉 ■二十、台海风云之一瞥 ■二十一、中国形象——从跌宕起伏与噩梦重重中姗姗走来 ■二十二、生命在英语的鸟笼子中停滞 ■二十三、中体、西体、无体、互体——文化在错置的路标前气喘吁吁
■二十四、文化基因来自于发声与书写 ■二十五、颠覆阴谋化的全球化 ■二十六、在飘逝中创构着精神气象的十字之维 ■二十七、人文——全球化汪洋中的一叶扁舟 ■二十八、天堂与地狱之间 ■二十九、福音与梦魇之间 ■三十、判断一般都出自于词的暴政 ■三十一、敢与西马代言人詹姆逊唱反调者 ■三十二、全球岂能与美国同呼吸？ ■三十三、齿轮与航舵的视界 ■三十四、帝国——死灰复燃的“神话” ■三十五、天下岂能千人一面、万人一姓？ ■三十六、洋极而土极 ■三十七、当下——洋玩意儿的试验场？洋垃圾的贩运地？ ■三十八、速度—— 一个亘古不变的红色信号 ■三十九、古梦在步人后尘的幽默中倾斜
■四十、历史是理性的（产物），还是幻觉性的（产物）？ ■四十一、复兴古梦，还是整合西天？ ■四十二、时时逼近着的终极命运交响 ■四十三、载体革命的极限狂想 ■四十四、知识分子—— 一种黑色的心灵雪崩 ■四十五、现代汉语——星汉灿烂，还是渺茫沙海？
■四十六、英语—— 一种渗向四海之血液深处的新型鸦片？ ■四十七、文化输出—— 一种尘封千年的精神醇酒 ■四十八、勇气—— 一面鉴映人格与良知的天际明镜 ■四十九、结束语 路—— 一种纷杂而又充满鲜明磁力的无穷可能性诗涌
【思想前沿篇】
哲学的陨坑（赵汀阳） 209…238
■一、哲学从层层面纱和重重雾霭中渐露芳颜 ■二、哲学是普天下的精神霞彩，还是独属于西方的时空幻象？ ■三、在残缺不全的诱人希腊雕塑面前 ■四、也许迄今为止的一切哲学还从未迈出过哲学的“陨坑” ■五、美、爱、智—— 一种最为苍老而又常青的天际金字塔 ■六、智之美与美之智（哪个是更源初的？） ■七、哲学是描述虚现实的，还是描述超现实的？ ■八、反思的反思：一道彩虹，还是浩茫天际？ ■九、经典与空洞，也常常完全可能会近在咫尺 ■十、越来越严酷的哲学之语境 ■十一、也许只有借东方之手才能去修复并复活废墟深处的希腊雕塑 ■十二、思辨中沉迷不醒，还是思辨中勇敢行动？ ■十三、揭开成千上万的假面具后，也许古今真正的哲学家寥若晨星 ■十四、浩荡不息、变奏不止之背景前的哲学时空图景绽向无限可能 ■十五、未来哲学与未来科学会彻底分家呢，还是会鸳梦重温？ ■十六、西方哲学单靠自身能够摆脱病入膏肓的境况吗？ ■十七、中、印、欧——支撑未来世界之黄金三角？ ■十八、语言的世界：未来世界与伟大语种
【摇滚煊浪篇】
历史纵深与生存语境的摇滚表达（崔健） 239…265
■一、“9·11”的心灵投射 ■二、在严峻的生存环境面前 ■三、生存之梦的月缺 ■四、残缺而冰冷的文化机体 ■五、智慧在峡谷的哀歌中跌落 ■六、对无止境的垃圾洪流的迎面切入 ■七、视界的空白 表达的空白 ■八、极限视听——浓妆艳抹的商业吸盘 ■九、假唱——前不见古人、后不见来者的国际幽默！ ■十、艺术的表达有时也是一种表达的艺术
■十一、平衡—— 一种意会中的超验感觉 ■十二、失衡—— 一种理想性平衡的潜在性指归 ■十三、生命语象的阶梯——否定、否定，再否定 ■十四、谦逊和骄傲都是一种美德
■十五、存在并不总是合理，存在也常是一种自我亵渎 ■十六、文化心理——一种杯弓蛇影的画面循环 ■十七、苍白而失衡的文化基因 ■十八、明星光幻笼罩下的传统政体 ■十九、千年古国——一种始终未能带来结构变革的闹剧联播 ■二十、阴阳两极的东西文明缘构着世界的整体 ■二十一、没有独立便没有震撼——独立孕育震撼，震撼源自独立！ ■二十二、世界——一种早期黄金文明时代的灿烂性慷慨投射 ■二十三、英雄——地平线上的惟一风景 ■二十四、音符孕生思辨，思辨源自音符 ■二十五、关系——孔子种下的千年恶果，儒家播撒的漫天药雾 ■二十六、生命——脆弱如蛋的时空幽歌 ■二十七、黑使红更浓，假使真更粹 ■二十八、庄严——艺术的一种基本色调 ■二十九、一条腿迈步的中国摇滚乐 ■三十、全球化是白衣天使，还是洪水猛兽？ ■三十一、才华越来越是一种孤花的悲哀 ■三十二、真正的艺术家乃是普天下的财富 ■三十三、简单与深刻之间 ■三十四、节奏——音乐战争之神 ■三十五、红色——震撼人心的表情 ■三十六、诗、摇滚——时代双头鹰 ■三十七、时代的符号与符号的时代 ■三十八、音乐——一种节庆般的情绪色调 ■三十九、艺术是批判现实的，还是享受生命的？ ■四十、艺术岂能是一种脚踩铁钉子般的精神苦役？
【建筑时代篇】
诗意栖居（潘石屹） 267…288
■一、抽象而朴素的时空之舞—— 一种建筑的现代性概念 ■二、诗—— 一种建筑的灵魂与呼吸 ■三、“9·11”—— 一种与西方视界刺激截然相反的东方人的心灵事件 ■四、心灵坐标在无限重复蔓延的现代空间中迷失 ■五、耸入云霄与鸡犬之声 ■六、和谐共语—— 一种东方式的非对抗性表达 ■七、时差与代差 ■八、绿色GDP与黑色GDP ■九、徘徊在无尽的几何复制与冷静的诗性思考之间的当代建筑 ■十、自然—— 一种最好的老师与最高的境界 ■十一、白纸·激情·三位一体（文化·商业·办公） ■十二、感性与理性—— 一种穿梭往来于智者心原的美妙季风 ■十三、理性与感性—— 一种相互鉴照、相互反射的时代图景 ■十四、德国时空—— 一种陨落中的垂直于平面世界的精神向度 ■十五、封闭与短视——建筑时代的两个黑洞 ■十六、百年大计与一时之快 ■十七、标志性—— 一种无比艺术化的人性阴影？ ■十八、时代影痕与心灵浮尘 ■十九、玄奥境界——真正的建筑都是反建筑的，一如真正的摇滚都是反摇滚的 ■二十、有中之无中的无中之有
【另类声音篇】
知识——启蒙与遮蔽之间（艾未未） 289…301
■一、央视《人物》嘉宾缘何当众义愤填膺？ ■二、知识——烂漫童颜之雾 ■三、知识——启蒙与遮蔽之间 ■四、无尽抉择：应该／不应该／不应该／应该／不应该／应该／应该／不应该 ■五、诚实乃是知识的眼眸 ■六、艺术——徘徊在天然性与格式化之间的现代游子 ■七、撞击乃是一种空气的感觉 ■八、自然状态—— 一种被遗忘的本真童梦 ■九、标志性——历史视野的心灵尺度
【附 录】
后前沿图景——对话后现代与亨廷顿 302…330
后 记 331…332
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华彩前置
白岩松（影像世界篇）：
“人格，它归根到底是做给自己的，我常爱用的一个词是：在劫难逃。
若你拥有了这种价值观，拥有了对自己的这种要求，那你天天都是在约束自己，人格是一种内驱性的东西，它不是做给别人看的，就算你自然显露给别人看，别人看吗？
即使你拥有再优秀的人格，一个不可能跟你走到一起的人，他反而会觉得你有神经病！”
“即使到了今天，我们每一个人心里的这—— 一撇一捺，就写得很丰满了吗？
不无遗憾的是，我觉得——没有。”
“我特别在乎机制，必须首先保证你不能做坏人；而至于能不能做好人，大家一起努力吧！”
“这个世界其实就是电视所给予你的世界。难道不是吗？这个世界和国家每天所发生的事情，不都是媒体所给你的吗？”
“把社会建造成一个玻璃房间——这乃是媒体最大的力量之所在。”
阎学通（国际风云篇）：
“强权可以在许多事情上都是真理，但是强权却不能在所有的事情上都是真理。”
“战争跟帝国主义及帝国也没有必然的关系，并不是说，只有帝国主义才进行战争，不是帝国主义照样进行战争。
所谓战争，是指一种大规模的人类集团之间的暴力行动，它同时也是人所特有的一种行为，其他动物是没有此行为的。
比如，老虎就不会组织起另一群老虎来吃这一群！只有人类之间才会出现大规模的相互屠杀。”
“如果台海地区发生的是战争水平的军事冲突，那么，美国的介入将是100％的。
如果台海地区发生的是小规模的军事冲突，那么，美国的介入将取决于冲突的规模——规模越小，美国介入的可能性就越小；规模越大，美国介入的可能性就越大。”
“很多人误认为：台湾是个面子的问题，它的独立不会对我们构成生死存亡的威胁。其实，这是个大问题，台湾之独立实际上已经构成中国是否能继续存在下去的问题。”
张召忠（地缘战略篇）：
“如果中国还按照苏联和俄罗斯的那一套去搞，将来肯定打不赢战争。所以，我说中国现在正处于一个十字路口！必须要创新自己的军事理论，必须要有我们自己的一套东西。”
“我认为，作为专家，如果你看不到未来20年的东西，就无法从事现在的研究工作！”
“不可思议的是，现在在幼儿园的小孩眼里，日本成了世界上最伟大的国家，因为所耳闻目睹的全是日本的卡通、日本的故事，完全接受了日本的文化。早知道这样，日本干吗要侵略中国呢？它通过《铁臂阿童木》、卡通、动漫（来侵蚀中国），不就行了吗？”
“如果现在还有人在提什么空战决定论、陆战决定论、海战决定论，继续单独在提什么制空权、制海权、封锁作战，那么这个人一定不是这个时代的人，肯定是上个时代的人。”
“美国就是势利眼！它不会支持一个摇摇欲坠的政府——不可能。而且，在这样的对抗当中，台湾获胜的可能性几乎没有，美国不可能为台湾去冒那个险。”
刘禾（东西比较篇）：
“美国有一位资深的历史学家，有一次告诉我说：‘你知道吗？目前支持在伊拉克打仗的多国石油财团，其中的British Petroleum，也就是英国石油公司后面的大股东，就有当年在中国发动鸦片战争的那些鸦片巨头的后代，有直接的血缘关系！’”
“你看，这个世界现在变得非常小，各方利益都纠缠在一起，中国现在的和平崛起，在有些人眼里已经构成了威胁，美国现在已经开始在大众媒体上宣传中国威胁了，虽然这也并不是什么新东西。因为19世纪的“黄祸”说，就已经在意指‘中国威胁’了。”
“我们应去提出一种比美国已经破产了的对民主和自由之描述更高的理念，能不能提出来？有什么特殊的资源能够支撑你？而不是说我们强大了我们就可以去打击你——那还是用的是它的逻辑，你能不能超越这个逻辑呢？能不能提出一种新的关于文明的认识呢？而非仅仅表现为丛林原则。这个原则太简单了，古已有之。现代人能不能超越这个逻辑呢？能不能提出一种新的关于文明的想象呢？”
王岳川（人文视野篇）：
“大学改革是关系到国民的形象、国民的命运，甚至是关系到中国21世纪命运的问题。
严格意义上说，大学教授都是主张改革的。关键是：怎么改、谁在改、谁被改、改得怎么样？
如果说北大要建世界一流的大学，按照目前的这种改革，也不能说完全不可能，起码是相去甚远。”
“我前几天去外地，在滂沱大雨之中，夜读《三国演义》的三顾茅庐，感动得我热泪潸潸！
要知道，当时刘备处于穷途末路，上有魏、曹操，下有东吴雄狮百万，他惶惶然如丧家之犬，只有左右关张二人而已。在这个时候，他才认识到：谋士—— 一谋化千结呀！如果三顾茅庐没有给他定下三分天下的况貌，他死定了。尽�
