摄氏零度的寂寞:一个女研究生的手记-第14部分
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他们可以为了这奇异的缘分而坚守，甚至在林冲死去之后能够彼此终老……这是对于爱情忠诚的另一种注解。 那么林冲呢？我不认为他是一个纯粹意义上的同性恋者。毫无疑问，在少东与英儿之间他选择了少东，那是因为他受尽了同性的欺压凌辱，他还从未在一个男人身上体会到温情。对他来说，这种爱与尊重的补偿性是一个女性所不能给予的。这会让他摆脱伴随他始终的屈辱，意义已经不仅仅是简单的爱情，而几乎可比〃翻身农奴把歌唱〃了。 由此我想到另一个近似的故事《霸王别姬》。但本质是不同的，那是一个性别认证的错误，程蝶衣只爱虞姬世界里的霸王。这也是香港殖民地文化与台湾儒家基础的不同……那是一片眩目的红，绝对的、疯狂的、疾风骤雨的；而《夜奔》则是海兰色，阴郁却舒缓，忧伤却平和，就像剧中的大提琴与西皮一样。 另外想到的是，哎，这是本是一个好本子，导演却一般。最不可原谅的是少东惊艳那一段，戏腔加黄磊旧式小知识分子气氏族的旁白也便罢了，然画面竟然只是一个戏装人物在个摄影棚样的破庙里走了两圈，有搪塞之嫌……该好好动动脑子的。 2003年3月30日 阴 天才的一个重要特性，就是可以达到双重折射。像红宝石的特性，不似玻璃、水晶般单调——这是雨果在《威廉·莎士比亚》中说的话。这是所谓“大陆理性主义”的旗手对于“英国经验主义”代表的评价，可见尽管精神分野明显，英雄之间却仍旧是惺惺相惜的。 人类世界在鸿蒙阶段往往会横空出世可谓“天才”的人物，一目十行、过目不忘、笔走龙蛇、一气呵成……长诗、诗剧，以至长篇小说。毋论创作，今日的我们翻一页都需要很大的勇气。数月之后，揉着酸涨的眼睛，舒一口气，称头脑中乱成一团；假以时日，方才回过味来，惊讶他们谋篇布局的能力、他们讲述的方式、他们描写的功利、他们控制大场面的气定神闲。这大约就是天才吧，他们之间可以彼此欣赏，而我们却必须要小心打通关节、耐下性子，才能在繁复的文字后面琢磨出他们实际所要表达的意义，至于这种琢磨是不是正确，我们仿佛已经顾不得了。是时代浮躁，还是天才名额有限，历史已经占尽所有名额，是以当今根本没有“天才”存在？ 中国人一贯鼓吹“人定胜天”，所以面对唐诗宋词，声称“古人能做到为什么我们不能写？”殊不知，那是造化的赐予，是天地灵秀之所钟，又岂是模仿可以替代？只要观唐之洒脱、宋之凝滞、明之矫揉、清之阻塞，便可知“天才”的存在是多么关键。所以文学创作由“审美”向“审丑”的转变，真的可以作为一个后天才时代的结局——再也没有创造“美”的能力，只有改弦更张。尤其是，这种倾向主宰评论界风云，大可将之奉为泥胎般金科玉律，逼迫众人就范。于是次有今日乌烟瘴气弥漫之盛况，虾兵蟹将热衷登场，平庸水族无可选择，已经降格尚不自知，娱人娱已乐在其中。 因为“天才”，大约不是可以呼唤得出的吧！ 2003年5月1日 晴 手里拿的是陈丹燕的《木已成舟》，在讲欧洲的博物馆。忽然发现，原来无论什么人，在面对那些建筑，以及那其中的种种的时候，都是一样地激动与感慨。 我想到自己，虽然不至于像陈丹燕那样，视欧洲为自己的精神家园，但对与那片土地，却不能不说心向往之，寤寐思服啊！所以也有一副典型旅行者的面孔，在很多鼎鼎大名的艺术品前顶礼膜拜，急急按下快门，以资证鉴，证明自己曾经与这些不可一世的名胜亲密接触过。其实回想起来，还不是一无所获，光滑可鉴的地砖映得出人脸，却绝对留不住鞋底的尘埃。对于他们，我们与千百年的岁月一样束手无策、无计可施。 这大约是七种艺术（文学、音乐、舞蹈、电影、建筑、绘画、雕塑）的分野吧！看小说、听音乐，前面四者似乎已经成为日常生活的一部分，在了解的一瞬间便已经获得了满足；而后三者则不然，尽管我们之前一定在无数本各类书刊中一睹芳容，但一定要等到真正面对的时候，才会被一种真正意义上的“肃然起敬”的情绪所左右。如果不曾身临其境，或许这种震慑力我们一生都无法体会，于是他们的魅力或许真的不比一本普通小说凸显；而一生中经历过这一次，无论走马观花后余下多少兴奋点，这些记忆总会显得神圣璀璨。 但那些人类用千百年荡涤出来的精华仅仅走马观花就太饕餮了，一如当年我三个小时逛完卢浮宫，简直暴殄天物。所以此生最大的梦想就是有朝一日可以扛上一条长面包到一间博物馆从早看到晚，把眼睛训练成摄影机，而如果晚上有球看——唔，那就完美了！ 又提博物馆，又提出国，不得不让我提雅思。在南京出现首例非典疑似的下午，我又领到了一张的成绩单。为什么一进一出，听力口语，维持原判呢？也罢，看来技不如人，多说无益；只是真正绝了这门子想头之后，心里多少有些颓唐。
世故也天真（9）
2003年5月5日 晴 昨夜福至心灵，做的梦可爱无比。似乎是在剧场里，是那种非典时期严禁的千人###。主题是什么完全不记得，只记得眼风扫过，忽然瞥见皇马诸员大将，白色队服亮的晃眼，角落却赫然坐着贝克汉姆，身着曼联队服。此时###却结束了，众人瞬间作鸟兽散。而我的第一反映充分证明本人没有记者潜质，竟是拔足奔向场外满世界找劳尔，置小贝与皇马这个惊天大交易于不顾。经典的是只看见小贝面对记者侃侃而谈，罗伯特·卡洛斯与一帮小卒把酒言欢；偏生不见劳尔，眼见手中的本子握到拧出水来，情急之下便醒了。 哎，早几年会梦见与某明星攀交情、与劳尔在高中班的空调下相谈甚欢——如今少有什么身外事能这样让人魂牵梦萦了。电影看多了不但不迷恋，连感动的机率也少了几成；纵然是这样的梦，醒来也不会怅然若失，反倒引为笑谈、一笑置之了。 亦舒在《绮惑》里曾经有一段匠气十足的描述：经理看见女秘书打毛衣，戏谑“打给最心爱的人？”女秘书偏脆生生接了一句“对，打给自己。”人最爱自己的例子的确俯拾即是，倒也不在这一个。我们最喜欢说自己的事，所以有所谓“倒苦水”，往往滔滔不绝；直到最后，善于倾听反倒成为一种美德、一种值得效仿的贵族礼仪了。渐渐发现，别人的悲欢离合沉浮起落与我何干？关注他们也只是为了给平淡的普通人生活加味料而已。一切行动的出发点，似乎只是在“为己”，实在有悖于空子提倡的“克己复礼”，反倒暗合了荀子的“性恶论”。 不知如何会从做梦引发到这里，我的梦越来越似剔除了自己的剧情片，美梦、绮梦、恶梦统统不曾发生，情节却还精彩，时常想若不是醒来后梦中事总是冉冉忘掉大半，几乎可以实录下来卖给电影公司当剧本，艺术性谈不上，情节大约还算波折、可图票房。只是觉得一颗心已经越来越沉浸进这碌碌俗务中，再难脱身——从前时常涌起的落寞、孤寂逐渐远离，成功则沾沾自喜，失败则麻木淡忘——一颗心不再高贵。 我深深悲哀。 2003年5月8日 多云 学校与这个城市一样，对突如其来的事情总是有点滞后反应。 学校也是从这个星期三才开始全面封闭，此前充其量是我们这种南京本地人也不给回家了而已。不过那个时候已经让人郁闷到了极点，〃近乡情更‘切’〃啊，更何况在此之前三年来我一直过着名不副实的住校生活，此番强制措施更让人极端不爽。封校前的两天学校外面的苏果盛况空前，大约整个南师大各路人马都汇集到了那里。男生女生抢购的劲头活像当初电视里才看见的巴格达市民。我们盲目地恭逢盛时似的挤在人群中间，脸颊因为口罩的围堵而近似洗桑拿，手中形形色色的吃食其实并不能让我们就此自给自足，……心理安慰而已。 于是这个周末，校园里忽然热闹了起来，哪里都是人，大家像凭空多出来那么多时间似的，将〃末世情绪〃刻意蔓延渲染，超市里逐渐人丁兴旺，骤然冒出来的租碟子业务空前繁荣，懒洋洋的窝在宿舍里看些不知头尾的肥皂剧，振振有辞是在〃杀〃时间……偶尔像我们这种堕落到一定程度的，也会触底反弹，一如去年意甲球队被挡在冠军杯八强外，今年却成了三豪门围剿皇马之势……在看了一个星期的柯南之后，方才老实上自习。 有时也会把电视调到新闻频道，惟有此时好像才知道是什么造成了这样的状况。大多数时候，我们只是安详地服从着，几乎忘了那份末世情绪产生的理由。人类文明绵延千年，似乎大家都清楚我们一定会度过难关。只是这也不是每代人都可以碰到的盛况，尽管我不想把这点文字写成〃黑暗中的光明〃之类老套的东西，但在不能做其他任何事情的时候，连怨天尤人都没有用的时候，也只有相信〃人定胜天〃了吧！ 2003年5月12日 晴 外文史老师喜欢将中规中矩的书本“别裁”一下，很多大部头的作品就此成为平常人偶尔灵光闪现后的呓语，逐渐变得不那么遥不可及。年纪不大，但很有精神导师的派头，喜欢讲些形而上的理论，最容易让人听后怔忡、叹息既而满眼灰色、觉得生活了无生趣的那种。今天课上讲期中考试，也是“别裁”的一种，让我们对他的人与课品头论足。有人置疑爱情、置疑《红与黑》中的女主人公为什么要忏悔——真爱当无愧于天下不是吗？ 真是复杂，时至今日，学人已经缺乏“无知者无谓”的勇气，像当年培根洋洋洒洒，论尽知识、友谊、荣誉、权力乃至爱情。按照自然主义者的说法，遗传不是进化而是变异，滋生出种种千奇百怪之情状，恐怕培根今日来写也未必能如当年理智明澄、大刀阔斧。所以贸贸然抛“爱情”这么个大题目出来真正奇突，大家一时无言，都不知道能说些什么。 今天一个朋友写《伤逝》的论文，写到后来迷惑了，质问我们“为什么受伤的总是我”。从《氓》开始。几千年了，子君距近也有一个世纪，怎么在这种不为世俗接受的出轨的爱情中，受伤的还是女孩子？——这太难讲清楚，按照如今的观念，相爱过、厮守过、真诚相对过，这就够了。至于这之后，结局并不是那么重要的。子君死了，也不能说就是涓生的错，这本来就是一个双方的事情；甚至也许有人会说，涓生的苟且偷生也是对子君的凭吊。真正的实质是，女性根深蒂固的、从一而终为最高境界的思想，始终影响大家的决定，没有人可以漠视这种心灵的指引。
世故也天真（10）
那么这是我们自己的悲剧了？是造物主的不公平？我们依旧只有任人宰割的命运、找不到自救的方式？不不，因为我们毕竟还没有能脱离肉身，靠小宇宙运动交流，彻底摆脱世俗社会的影响；必须要用这短短数十年的时间适应中国五千年的传统观念和权力结构。我们没有一个切于流行的话语体系，伦理纲常依旧停留在旧的框架内，每个人从产生那天起，仍不免浸淫其间，教化也好、奴化也罢，总之社会仍是对男性青眼、对女性白眼——妇解或许涉及职场，却无涉家庭。涓生子君的故事如今又何尝不是新瓶旧酒的重现在我们面前？ 2003年5月15日 晴 在亦舒的书看到六十本之后，眼见师太噱头有限，惊喜不再；而经历了鄙薄一切的犀利，所有腹诽忽然宣之于口……那些素来视为他山之石的金科玉律，硬生生从云雾缭绕的山巅跌落下来，变成羊肠小道边一块裹在朽叶中的纹石……把玩亦可，雕琢无妨……所以嚷嚷了一个星期要写《亦舒批判》，也只有先零星记录方能成文。 先说男性形象吧！每个女人都有两个男人，一者是法海，拥有高山仰止的威仪、宽阔坚实的肩头，但是也许是造化弄人，也许是不解风情，总之是永远不可能成为〃女人的男人〃；一者是许仙，曾经也是如玉山修竹般出色的美少年，却很快失掉灵秀，有的甚至连〃良人〃都作不到，行径几乎让人鄙夷。像汤宜室的英世保、李尚知，宦楣的聂上游、邓宗平，马宝琳的占姆士、史蒂芬，林展翘的何德璋、张佑森，程真的孙毓川、董昕。可是他们的品质究竟如何呢？也许外貌真的是件难以形容的事情，风度翩翩而已，至多不过是〃从未看见过这样出色的人〃，缺少可以比照的标准。而当我最近看到《蔷薇泡沫》时大失所望了，她竟然用相同的形容词去形容查尔斯王子……天啊，难道她心中的理想形象竟然是一脸苦大仇深、豆瓣脸、招风耳、气质好象种玉米的淳朴大叔般的查尔斯？抑或是在英式教育系统中成长的女子对威尔士亲王或多或少的少女情怀似的仰慕蒙蔽了她的眼睛？ 而后是他们的花样。亦舒的物质性首先表现的这一点上。表示品位的是在钮芬兰天寒地冻的船屋上观星，或是〃四人爵士乐队、无线电中的老情歌、香槟配鱼子酱、光了脚在游艇的甲板上拥舞〃，这就是她营造出来的太虚幻境了。的确，前工业时代有许多爱情方式值得留连，像红叶诗、风筝误、鸿雁传书之类，却绝非这类匠气十足又标榜财力的方式。大约今日即便是在香港这样物质的社会中，也不是在浅水湾码头办大型PARTY就可以赢得女儿心了。 除了她书中大多数没有担当的男性，还有一类典型而又特殊的形象，他们有着一个统一的名字……家明。除了《玫瑰的故事》中的溥家明，《人淡如菊》《寻找家明》《夙世情缘》《喜宝》《莫失莫忘》中几乎涵盖了所有不讨喜的男性。一言以蔽之，他们都是那种把女人当尤物的男人，满足自己成为情圣的梦想，苦乐都是令他们心醉的享受，刺激是第一位的追求。不然家明何以包容胡作非为的乔，又何必在知道水玲珑即陈后失望不止还死活要把人家想象成落难公主，看见小令从良若有所失，对一个曾经沧海难为水的蓝玉穷追不舍？ 不过从这里说开�
