芳心似火--兼论齐国的恣与累-第15部分
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所以说看一个民族和一个人是否够得上文明，标准千万不能太简陋，不能表面化皮毛化。当年孔子坐在老旧的木车上四处周游，有时饥寒交迫半路兴炊，吃穿难免要凑合一下。可是他所游说的对象们，那些王公贵族和国王们，个个豪车华屋左簇右拥，穿的全是华服。但我们都知道，孔子及弟子们还是要更文明一些。 txt小说上传分享
传统的阴阳之说能解释当下世界所面临的危机吗？（2）
列强要侵略一个民族一块土地上的生存，其借口往往是要用文明去拯救一片野蛮之地。他们要探险，要为这种大举登陆做好准备的工作，比如说从一个大陆往另一个大陆的移民，第一步先要有人“发现”一番。典型的例子就是哥伦布的“发现新大陆”。“发现”说的可耻在于，这片新大陆上的居民已经生活了几千年，却算不得“发现”。哥伦布顶多是来到这片大陆的新的客人，倒成了一个如入无人之境的“发现”者。
西方人曾把非洲的黑人当成动物贩卖装船，这就是更优越的“文明人”做的事情。比起被贩卖的人，开动轮船手持武器的人才是真正的野蛮人。野蛮人一直伪装文明人，装得时间久了，连深受其害的非洲人东方人自己，也糊里糊涂认了命，认为人家才真的是文明的代表。
其实文明的主要指标，最高的指标，不会是财富和科技水平如何。因为以这些为量化指标，野蛮的行径就会在光天化日之下得到推广。文明的指标，说到底还是要看人与客观世界，即与他人、与自然万物相处的方式如何。这种相处方式的不同，产生的结果也就不同了。如果这种相处的方式是以掠夺他人、给他人造成痛苦为前提的，或者是给自然界造成极度破坏，以至于让人无法好好活下去的，就是一种野蛮了。从另一方面说，支持和助长这种野蛮行为的文化，就是比较野蛮的文化了。我们判断一种文化、一种文明的本质指标，也只能如此说吧。
这样粗略地比较一下，也就不能简单地轻许文明于富人了。国家和民族，运气多变，风水轮换，文明却是长存的，哪能稍稍穷上几代，就诅咒起了自己的文明呢？现代资本发展和扩张的推进器里，如今填装的已经不是石油，甚至不是液态氢，而是欲望的浓缩剂和类似的高效固体燃料了，它由此而带来的高速度也将是无与伦比的。在这种速度面前，东方文化的阴柔和温文，将远远不能望其项背。
这种剧烈的摧枯拉朽的推进，显然更像是一场熊熊的燃烧，它将烧毁一切。
如果说西方文化是“阳”的话，那么它是具有“阳火”的。中医面对“阳火”，大概会开出滋阴的药方。我们这样讲，并非将东方的传统文化说得十全十美，因为任何一种文化一旦走向了自己的畸形，都会产生出可怕的后果。阳有阳火，阴有阴毒，这也是绝不可不警觉和自省的。总之，按中医说“阴”和“阳”必要各自守正居常，它们二者处于同一个世界，是一种相互依存的、缺一不可的关系。也只有如此，这个世界才会完美地存在。
东方这种阴柔的文化在历史上曾经制造了多少怵目惊心之祸。讲隐忍，则出现了权谋；讲秩序，则有了官本位；讲贞洁，则大立贞节牌坊；讲天地人合一与阴阳平衡的健身之道，则出现了采阴补阳、红铅（初经）白铅（初乳）这一类邪术；更有刑罚上的凌迟，民间害人的蛊术和咒语，罪恶的宦官弄权，等等不一而足。可见阴毒之害，并不让于阳火。
一个最没有希望的世界、最颓丧的时代，在东西方交流愈加方便的时期，在网络传播日盛的现代条件下，恐怕会集阳火与阴毒于一身。如果这样的不幸果真降临，那又该是怎样的一个时刻。
五六十年前甚至更早，中国人曾经把萎靡和颓败的责任全推给了孔孟，把心里的愤愤之火烧在了儒学身上。但是冷静思之并进而引用事实说话，我们就会惊讶地发现，这两千多年的历史上，何时施行过孔孟荀等理论和主张？我们只看到了三位圣贤苦口婆心的劝诫和辛苦一生的游说，更看到了施政者的拒绝。东方国家的帝王除了一度高耸过儒家的商标，或者砸毁这些商标，并没有一年或一天真正实行过他们的主张啊！帝王们顶多像当年的齐宣王那样赞叹一声：“多么伟大高远的思想啊！”然后就王顾左右而言他，顶多说一句“寡人好色”之类的轻慢调侃之语，便将其束之高阁了。要知道这一束，就是两千多年啊。 电子书 分享网站
