千万别娶大脚女人-第7部分
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男人和女人的爱情有时与不同的身体部位相联系。“男人用眼爱，女人用耳爱”，这则谚语的意思是说：男人更容易受到女人的容貌而非语言的吸引。这可以说明以下警告的合理性：“择妻用耳不用眼。”男人看重女人的外貌。相比较而言，女性对男性外表的欣赏不甚引人注意。一些谚语表明，女人更容易被男人冠冕堂皇的话而不是被他的长相所吸引，其部分原因是女人在经济上依赖于男人的物质成就。
笔者发现一则从女性角度坦率谈论耳朵的智利谚语：“待在家里的丈夫就像耳朵里的跳蚤。”意思是说：家庭主妇不喜欢配偶待在家里面，令自己心烦意乱；只要丈夫出门，她就是自己的老板，可以自行决定在家里做什么和怎么做。另一则源于犹太背景的库尔德语谚语也表达了相同的意思：“待在家里的丈夫就像妻子的牙疼病。”该谚语把我们引向其他身体部位。
【唇口牙舌】
“你是对的。”丈夫对妻子说，“不过没什么两样，闭上你的嘴。”（荷兰弗里斯亚语）
人们认为，女人的嘴唇甜美，富有吸引力。法国人曾说：“女人的唇治愈很多创伤。” 一则阿拉伯语谚语这样盛赞一位嘴唇从未被男人碰过的待嫁姑娘：“除了妈妈，从未有人闻过她的唇。”意思是说：女孩的清誉有保障，但谁又能打保票呢？多么让人受煎熬的问题啊！谚语里从来不乏各种警告，提醒男人接触女性时要注意永远存在的危险：
女人的嘴唇上了蜜糖，可她们的心里满是毒水。（印度孟加拉语）
嘴是玫瑰，舌是刺。（匈牙利语）
不羁的唇，不羁的臀。（英国英语）
不是她的唇美，就是她的性美。（比萨语）
如何确信一个女人真的爱你？一则蒙古语谚语提出了一个可供参考的简单依据：“无爱心的女人嘴唇凉。”
在谚语里女人的嘴和唇不仅涉及爱，而且涉及言谈和吃饭。很多谚语专门讨论女人的嘴。前面提到的那则荷兰语谚语认为好女人没有头，而一则喀麦隆贝蒂语谚语就表示：“女人没有嘴巴。”也就是说，女人不允许在公共场合发表言论。
有几个国家和几种文化明确强调，女人的嘴只是用来吃东西的。“除了吃东西，女人不开口。”（德语、阿尔巴尼亚语）在阿拉伯文化里寡言少语的姑娘属于“温良型”，值得大夸特夸。人们是这样评价沉默的女孩的，“她的嘴只吃东西不说话”，可谓是高度的赞美。然而，为了保险起见，她还需要接受考验。这一回一则来自叙利亚的阿拉伯语谚语建议说：“扯断女人纺的线，看看她嘴里会说出什么来。”如果一个女人经受考验时保持缄口不语，那么，是的，她理应获得逆来顺受、作茧自缚的金奖。有时谚语明确地指出女人在哪些场合有权说话：
没有哪只母鸡可以当着公鸡的面唱歌。（卢旺达语）
有男人说话的地方，女人应该闭上嘴巴。（荷兰语）
本节开篇引用的弗里斯亚语谚语以开玩笑的口吻说，问题不在于女人对错与否。此类与嘴有关的谚语所传达的主要信息是：女人在讨论中动口有悖规矩，女人亦不该站在男女平等的位置上发表评论或者顶嘴。为防患于未然，人们叫女人保持沉默。或者，如一则卢旺达谚语所说：“没有哪个女人是被叫来说话的。”该谚语的意思是：女人的意见没有分量。有时侯女人不愿对一些事情发表意见，出于策略考虑她们也会引用这样的谚语。
关于女人的牙齿有各种各样的信仰。例如，一则牙买加谚语警告人们说：“女人有牙齿，被女人咬一口是危险的。” 另一则法语谚语则劝慰道：“精心打扮的女人失掉牙齿。”意思是说当她有心取悦于人时不再构成“危险”。厄瓜多尔的盖丘亚人相信，分娩后的女人应该禁口，可怜的人儿：“不吃斋的女人会长蛀牙。”分娩后斋戒是盖丘亚人当中非常流行的风俗，土医师们要求女人这样做，所以人们相信烂牙是违反不成文法规的后果。最后，一则罗马尼亚语谚语再发议论：“女人死了之后才拔掉智齿。”女人在有生之年决不会正常地思维，只好被排除在“严肃的”事情之外。
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一 从头至脚（10）
喀麦隆的奎里人发现了婚姻和拔牙的类比性，因为两者都破坏美。但是在和情人打斗时男人的牙齿也可能脱落。为了说明男人有权掌握妻子而无权控制情人，埃塞俄比亚的奥罗莫人套用俗语或韦勒比较语（指狄更斯小说《匹克威克外传》中的人物Sam Weller惯用的在有名的引语后加一滑稽语或动作）：“‘砍些柴禾来，’男人对妻子说，妻子照办；‘亲亲我，’男人对情人说，情人［一拳］打断他的牙齿。”牙齿也是婚姻协调统一的隐喻。例如，一则奥塞梯语谚语说道：“丈夫和妻子长着同样的牙齿。”每个社会都有自己的关系法则，大多数社会不允许男人染指他人之妻。刚果的雅卡人就这样说道：“别人的妻子，牙齿的欢悦。”意思是说，你被他人之妻吸引，只是徒劳费神。笔者所接触的一位雅卡人这样评论说：“你只能微笑或者大笑，仅此而已。”
谚语常常警告人们，舌是女人身上一个有力的危险部位。有时人们对女人舌头和言谈的严重程度和危害夸大其辞，正如一则圣卢西亚克里奥尔语谚语所示：“女人的舌头有七公尺长。”女人的舌头的确是人们必须考虑的因素，至少谚语无法回避它。一则摩尔多瓦语谚语感叹道：“女人的舌头短些，丈夫的寿命长些。”另一则来自马格里布地区的谚语说道：“既然妻子的舌头缠绕着脖子，哪个丈夫能和妻子说得清？”事实上该谚语等于承认阿拉伯男人在口才方面居于下风或一败涂地。联系到上面讨论过的“拧脖子”的隐喻，按字面意义来理解女人的舌头可起到防止女人脖子被拧弯的作用。换言之，女人的舌头可以保护脖颈，而脖颈喻指女人的身体，亦即那具急需保护的、易受伤害的身躯。然而，至于问题的另一面是什么，在一则爱沙尼亚语谚语中有所体现，“肉质的舌头弄穿骨质的脖子”，表明口才逊色者强壮的脖颈受到社会中体格弱小者唇枪舌剑的威胁。
【肩 臂】
男人应该靠在妻子的肩上哭泣。（爱尔兰语）
关于肩膀的几则稀有谚语所指的事物各不相同。昆都语谚语“肩扛着头”的意思是说：一位领导或一位高层官员需要他人的扶持，或说男人需要两个妻子。人们认为肩是一个可靠的身体部位：“即使谦虚女人的营生不在了，她的双肩还在。”该阿拉伯语谚语被用于鼓励女人再接再厉。之前我们曾在那则奎里谚语中看到，肩这种隐喻说明，妻子应该服从丈夫。无论等级与否，好也罢，坏也罢，夫妻互相维系，好比肩臂，正如这则刚果雅卡语谚语所言：“肩膀不会因手臂有病而跑开。”恰恰相反，在另一则俄语谚语里肩和臂分别表示爱的自由和婚姻的束缚：“爱的双肩上长着翅膀，婚姻的臂弯下夹着双拐。”
从肩到臂，谚语指出女人的臂弯是舒适的所在。谚语免不了用母亲的臂弯表示对子女的抚养和母爱，可谚语中也出现了不少其他女人的臂和妻子的臂。“白天他是个修道士，夜晚躺在我们的臂弯里。”这是一则古老的美索不达米亚苏美尔语谚语，反映出一种女性的视角。判断一则谚语的视角是否取决于性别并非总是容易的事。以下这则北美谚语可能被男人用做警告，而女人则可能柔情脉脉地甚或自鸣得意地使用它：“荷枪实弹的壮汉变成女人臂弯里的铁灰末。”
谚语常隐含着对女性的恐惧，生怕失去对女人的控制。对他人的感受怎么能有十足的把握，下一步又将发生什么？男女两性当然都要思考这些折磨人的问题。一则卢旺达谚语从男性角度出发反映出男性的这种疑虑：“卑鄙的女人边伸着胳膊给你当枕头，边背叛你。”
焦虑和失望从多方面得到体现。例如，一则摩洛哥犹太语谚语说道：“婚前的姑娘有七条手臂一张嘴，婚后她有七张嘴一条手臂。”怎样才能防止谚语所示的情况发生呢？男人惧怕坠入爱河和投入女人怀抱所导致的后果，这种畏惧想必启发了下面这则北美谚语：“让你躺在臂弯里而不将你控制在手中的女人更迷人。”落入某人的掌心无法脱身对男女两性来说同样可畏。问题是：谁落入谁的掌心？
一 从头至脚（11）
【手与指】
妻子之所以成为妻子是因为［她的］手。（南非祖鲁语）
人们通常有左右手，但是右手而非左手得到大多数文化（甚至是所有文化）的正面肯定：
还有什么能比我们左右手更相似！不过，左右手之间是多么地不平等！名誉、光荣使命、特权全靠右行：右手行动、命令、索取。相反，左手遭到蔑视，被降格为谦卑的附属品：单单一只左手无所作为，左手帮扶，左手支持，左手把握（Hertz 89）。＇19＇
以上引文读起来像是对性别关系的比喻性反思。谚语是怎样体现左右手关系的呢？“左手不应知道右手做什么”，这则谚语最初来源于《圣经》，指布施应该做得谦虚自然。一则马提尼克岛克里奥尔语谚语对此有另外一种解释：妻子不应该干涉丈夫的事情。丈夫与舒心合意的右手相联系，而妻子与左手相联系。
另外也有一些谚语将妻子和右手相提并论：“女人是丈夫的右手。”话虽如此，左右等级完好无损。虽用右手指妻子，但右手还是头部的依附，或者说是代表整个身体的丈夫的依附。然而，同时用双手指男人和女人时，他成为右手，她成为左手，以此确认左右等级，令人释然。
“中立的”情况也有发生，这时双手都没有性别意义。上面那则引自《圣经》的谚语就是一例，下面还有一则伊博语谚语的例子：“右手洗左手，左手洗右手。”这一则来自尼日利亚的谚语不仅指婚姻需要人们互相支持，而且从更一般的意义上提醒人们以善报善。
缅甸人所说的“一个巴掌拍不响”表示，人在生活中需要伴侣，而一则马来语谚语将单恋之苦喻为“想把一个巴掌拍响”，意思是说，与其白费力气，不如另择伴侣，因为“吵架要有两人才行，恋爱也一样”。谁能否认这一点呢？
手可冷可暖。那些源于寒冷气候条件的谚语强调，女人温暖的手能让男人感到幸福。手的热度表示整个女人的热度。举例来说，一个温暖的普通女子加上一品脱啤酒显然意义非凡，足以让一个爱尔兰男人感觉自己仿佛是王亲国戚：“一杯啤酒，一只温暖的女人手，皇后就是我姑妈。”恰恰相反，有几个欧洲国家也强调，冷冷的手表示燃烧的热情：“凉冰冰的手，热乎乎的爱。”（德语、法语、意大利语）
如果我们也有那些爱我们的人，事情就总是更加让人愉悦。正如一则阿迪盖语谚语所言：“母亲手中给予的一切都是甜的。”一则闻名遐迩的英语谚语有些言过其实：“晃动摇篮的手统治着整个世界。”这里清楚地说明，母亲之手也意味着权力和影响。然而，一则阿拉伯语谚语“从一位女士美丽的手中倒出的茶更可口”，却揭示出美人之手比母亲之手更有影响力的真相。另一则来自同一文化背景的谚语又补上这样的警告：“饮你爱的女人手中的水，但别让她饮你手中的水。” 过分的亲密会威胁男人情感上的独立性。
“求手”（即“向女子求婚”）是一种常见的表达法，它强调手是身体的重要组成部分。世界各地的姑娘是习惯用法中的“被求者”。谚语力劝涉世未深而又不得不求婚的青年男子做出慎重的选择。一个男子如何能确保自己做出正确的选择呢？美貌不是担保。恰恰相反，英国人有一则“白手套掩藏脏手”的谚语，强调以貌取人是不够的。谚语强调，青年男子应该精挑细选，即使在求婚前亦是如此：
跳舞时注意你邀请的舞伴是谁。（丹麦语）
求婚如买马：新郎，睁大眼睛。（德语）
为保险起见，谚语建议男人不要到远方去求亲，理由是他应该熟悉情况，知己知彼。例如，一则爱沙尼亚语谚语这样说道：“娶附近农庄的女人为妻，你可以了解她的手和腿。”求婚男子熟知姑娘的生活背景和工作能力，而农场的未来取决于手脚麻利、善于经营的女农场主。
一千零一夜的故事想必对求婚谚语有所启示。令人惊讶的是，笔者发现大部分相关的谚语都起源于阿拉伯语。阅读一系列求婚、允婚的谚语仿佛观看一场电影：前来求婚的青年男子到达目的地后，依照朋友和父辈的建议先到姑娘家门口走一遭。“看看他的房舍，再向他的女儿求婚。”这则谚语在北非地区有多种阿拉伯语和犹太语（拉迪诺语）说法。
一 从头至脚（12）
如果求婚者觉得姑娘的住所看起来不错，他就会求见女孩的父亲。如果被求的姑娘迟疑不决或者胆敢拒绝，家人就会警告她说，以前拒绝过求婚的女孩到头来没有不懊悔的。起源于整个阿拉伯地区或某个国家的俗语强调道，某些女孩子过分任性固执，拒绝所有的求婚者，明显一副“坏女孩”的做派，她的不合作态度受到了严厉批评：
他们到过你家来求婚，你却不在家。她说，“他们可以现在来！”
他们向她求婚，她娇滴滴地拒绝了；他们丢下她不管，她却崩溃了，开始苦苦央求。
那个男人已经来求过婚，她说他只有一只眼睛。（黎巴嫩）
坏女人拒绝所有人的求婚。（伊拉克）
上述谚语所传达的主要信息是：只有等一切太迟的时候，女孩才会后悔自己的所作所为。女孩子的内心渴望有人向自己求婚，但她可能寻找各种借口婉言谢绝先到的、不合心意的求婚者。真是进退两难啊。她现在是否应该说“不”，然后企盼和等待心仪的爱人到来呢？但如果爱人永远不出现怎么办？在北非地区故事的发展有两种可能性：“她结婚后许多男人�
