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第49部分

刘邦大传-第49部分

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特使回报刘邦。刘邦立刻召见郦商,诏令:

“齐王田横将入京向朝廷表示恭顺,他和你虽有宿怨,但为国家大事,你的人马或郦氏从属有敢乘机报复者,将判以灭族之罪。”

刘邦再命特使持此诏令出示田横,以表召见之诚意,并传口头诏令表示:

“田横上京表现顺服,大者为王,小者封侯,若不来,将令大军前往征剿。”

田横担心岛山因他的缘故而遭逢战乱,乃和两位宾客乘坐传诣驿车,前往雒阳拜见刘邦。

在到达雒阳城30公里前,在尸乡驿站暂作休息。田横对刘邦的使者说:

“人臣见天子,应先洗沐,以表尊重。”

便准备在这里待上几天。

田横对跟随的两位宾客表示:

“田横原本和汉王同为诸侯领袖,平起平坐。如今汉王贵为皇帝,田横却为亡国之虏,必须北面臣事之,这种耻辱实在相当难堪。而且我烹杀郦商之兄,却与郦将军成为同事,并肩站在朝廷上,纵使有皇帝诏令,他们不会对我怎么样,但我天天在朝中面对郦将军,心里难道不感到惭愧吗?

“况且陛下召见我,不过想看到我的面貌罢了,现在请斩下我的首级,由此急驰入京只3O里,相信形貌尚不致有太大的改变,还可辨识得很清楚!”

田横这番话的意思是,刘邦想控制的只是他本人而已,只要证明自己死了,就不必向岛山的军民施加武力了。

说完,田横便自杀而死。宾客立刻取下田横首级,用木匣妥为放置,再通报使者,使者大惊,也火速陪宾客奉首级急驰雒阳,向刘邦禀报。

刘邦感田横之贤名,也感伤地表示:

“田氏兄弟三人(指田横、田荣、田儋)皆起自民间,而先后称王,颇得齐民拥护,实在称得上贤能的人啊!”

并拜田横的两位宾客为都尉,组成二千人仪仗队,以王者的礼仪为田横出丧。

葬礼完成后,两位宾客并跪在田横墓旁,也自刎而死,表示地下追随之。

刘邦闻报,更为惊讶,认为田横的宾客果皆是贤者,乃令人持节前往岛上报恶耗,并召见其余500人。

想不到,五百宾客闻田横为保护他们而死,均大痛,并集体自杀,以表节气。

季布忠诚见赦,了公二心被诛

战乱中讲利害,和平下谈礼节。

统一中国的刘邦,必须重建社会及政治伦理。

对田横的特殊礼遇,显示一向不修边幅的刘邦,已开始关心社会伦理风气的重要。这或许并非刘邦的本性,但显然在高人的指导下,刘邦已开始认真学习当皇帝了。

不久,又发生两件让刘邦更可以表现的事件。

楚人季布本为项羽的军团将领,曾数次逼得刘邦颠沛流离,但季布毫不放松,紧迫盯人,恨得刘邦牙痒痒的。

项羽死后,刘邦对季布怨气难消,乃悬赏千金追缉之,并表示有敢藏匿季布者,罪诛三族。

季市乃剪掉头发,成为奴仆,自卖于鲁国之朱家府上。

朱家是鲁国的角头老大,素讲义气,为邻闾所尊重,而且胆识大,常解人危难,有侠名。

朱家很快认出季布,但仍不动声色,将他分派到田野工作,以避人耳目。

听说刘邦近臣中,以夏侯婴最讲义气,朱家乃只身到雒阳,拜见当时已封为滕公的夏侯婴。

朱家对夏侯婴请求道:

“季布到底是犯了什么罪呢?当时他是项王的将领,职责上本应尽力而为啊!

“陛下统有天下,更不可以杀尽项氏的大臣,这些人原本都是人才啊!且皇上以天下之尊,却求私怨于一人,那就显得太没有度量了。

“季布是难得的贤才啊!如果缉捕他太急了,他可能会向北投诚于胡人,或向南避难于百越,这不是将壮士赶去资助敌人的愚蠢行为吗?当年伍子胥所以鞭尸楚平王之墓,不也是如此这般产生的祸端吗?公既为陛下亲信大臣,何不将这件事向陛下进谏,以免引起重大的错误!”

夏侯婴认为朱家讲得有理,便爽快地答应了下来。

由于夏侯婴和刘邦交情特殊,故常有单独陪侍刘邦的机会,他坦然地将朱家所讲的话向刘邦报告,并表示朱家已自首藏匿季布之事。

刘邦对朱家的义气颇为感动,当场下令赦免季布,并拜之为郎中官职。

当刘邦想召见朱家时,朱家已弃家避走,从此不再见其踪迹。

季布母亲的弟弟丁公,也为项羽将。彭城之战时,丁公在彭城西边包围刘邦,双方短兵相接,刘邦情况危急,想派人向丁公和解。

丁公以刘邦乃旧日同事,而且又有厚礼,乃故意放其一马。项羽灭亡后,丁公以有恩于刘邦,乃主动向刘邦投降,但却遭到逮捕。

刘邦将丁公交由军事审判,并表示:

“丁公为项羽臣属时,办事不忠,致使主人丧失天下,应处斩刑!”

当下,处斩了丁公。

“我这样做,是在使以后为人臣者,切勿仿效丁公啊!”有仇者赦免,有恩反而斩之。

但司马光在编年史中,针对这件事,对刘邦却颇为嘉许:

“汉高祖自从在丰、沛起义以来,网罗各地豪杰,招纳亡命徒众,其中背德弃法者不知有多少。在即帝位后,却只有了公为不忠之罪,遭受诛杀,这到底是什么道理呢?

“因为进取天下和保持太平,其间有很大的差异。当群雄角逐天下之际,每个人都没有固定主人,只要来投奔的便接纳之,有容乃大,自己的努力才能扩充。

“但如今贵为天子,四海之内,没有不是他的臣民,如果不要求臣民遵守礼义,则人人心存二心,投机侥幸,国家便很难保持永久的和平了。

“是以,必断然以大义示之,使天下臣民皆知道作臣属的道理,不忠于职责的天地不容,怀私结恩的,即使对自己有利,仍是违反公义。

“杀一人而千万人为之惊惧,这样的决策必经过审慎思虑,眼光何其远大,子孙能享有四百多年的天禄,也是有其道理的。”

娄敬、张良议论迁都关申

娄敬是齐国人,后来因功被刘邦赐以刘姓,故又称为刘敬。

刘邦即帝位时,娄敬在陇西一带驻守,负责和异族之贸易工作,因此对边疆防务及外交事宜颇有心得。

他特别由边疆到达洛阳(时雒阳已正式改称洛阳),经由齐国人虞将军的引荐而拜见刘邦。娄敬穿着简单的塞外羊皮衣,虞将军要求他换件华美的朝服入宫。

娄敬却表示:

“臣衣帛,便以衣帛晋见,衣褐.便以衣褐晋见,保持我本来面貌,不愿欺瞒天子!”

虞将军只好将此言转告刘邦。刘邦一向也不喜欢虚伪的人,因此觉得娄敬有意思,便召见之。

娄敬请问刘邦:

“听说陛下有意以洛阳为京城,想必是要追随周王朝的兴隆情势吧!”

刘邦也坦白表示:

“的确我有这个想法。”

“陛下这种想法,其实有相当的危险性。”

“哦!这又怎么讲?”

“陛下取得天下和周王朝在基本上有很大的不同。周王朝在建立以前,其领袖后稷受封于部邰,积累恩德及力量,长达10余世,至太王、王季、文王、武王时,'奇/书/网…整。理'…提=。供'力量已非常雄厚,所以才能乘殷商混乱时,攻灭殷纣王而成为天子,但他们的京城仍设于关中的镐京。

“一直到成王即位,周公为宰相,才有经营洛阳之议,以洛阳位于天下之中,诸侯由四面八方纳贡或入京述职,距离相当,交通方便之故也。

“但经营洛阳最危险的是,得到支持很容易成为王,不受支持时则很容易遭到亡国。以周王朝强盛时,天下和洽,诸侯、四夷莫不宾服,贡礼及述职都做得非常努力。等到周王朝衰颓后,天下诸侯不再朝贡,周王朝也无法要求他们,这并非周天子德行不厚,而是形势力量太弱了。

“今陛下起义丰沛,以蜀汉为基地,平定三秦、和项羽大战于荥阳、成皋间,大战70、小战40,使天下之民肝脑涂地,父子暴尸骨于原野中者不可胜数,哭泣之声不绝,人民的伤害似未疗愈,却要模仿周五朝的成康盛世而定都洛阳,臣窃以为不可也。

“而且秦国的关中地带,有峻山险河为屏障,四方关塞稳若磐石,有急难时,关中的户口也可很快集结百万雄兵。秦国当年便因其独有的地利和丰富的生产力,而达到空前的强盛境界,因此有天府之国美誉。

“陛下若入关中以为京都,即使山东(指函谷关之东)地区混乱,关中仍可保持安泰的。

“夫与人相斗,最有利的是扼其喉咙、压住其背部,对方便无法抵抗了。

“如今陛下如能掌握关中,无疑是得到扼天下之喉、压服天下之背的优势。”

刘邦虽颇认为有理,但以牵涉范围太广,无法决定,乃下议群臣。

刘邦阵营的大臣及将领,大多属函谷关以东人士,因而不愿定都关中。

“周王朝有数百年之福祥,秦二世便亡国了,关中的地利并无法真正守住政权,而且洛阳东有成皋之险,西有淆山、泥池之峻岭,北有黄河,东向伊水及治水,地利上也算足够了。”

刘邦迟疑不定,乃私下请教张良。

张良却笑着表示:

“洛阳虽也有地利,但其中心腹地不过百里,而且生产力薄弱,四面平原,容易受到包围,的确不是用武之国也。

“关中左边有淆谷及函谷关,右边有陇中、蜀中,沃野千里,南有生产丰富的巴中、蜀中,北有可以畜牧作贸易胡人国境,三面均有阻挡,易守难攻,向东一面又可居高临下,东制诸侯。

“诸侯安定时,可以利用黄河及渭水运输便利,将天下财货、贡品供给京师。诸侯有变,顺河而下,又可方便供应讨逆军粮秣(萧何便在这种条件下,让刘邦有足以对抗项羽的资源),此所谓金城千里,天府之国也。娄敬之看法是非常有道理的。”

在策略上,刘邦一向非常信任张良,便下令“多数服从少数,即日驾车西入关中,并决定以长安为京都,开始作有计划的建设。

娄敬看法正确,拜为郎中,号奉春君,赐姓刘氏,从此

改称为刘敬《史记》中有《刘敬列传》。

张良的健康情形一向不好,加上多年劳累,病情加重,药石效果不佳。但他曾接受黄石公赠书指点,颇通道家修身养生之术。

西入关中途中,宿疾发作,张良乃进行绝食治疗,以静心行气调适身体,并向刘邦请长假,不出门户。

很多朋友劝他,连刘邦都承认张良的功劳,应趁此机会取得富贵。

但张良却坦然表示:

“我世家为韩国宰相,韩国灭亡时,我不惜万金之资,只努力想为韩国报仇,更不怕艰难地企图暗杀秦始皇,使天下为之振动。

“如今我只凭三寸舌而成为皇帝的老师,封万户侯,对我这个没有国家的普通百姓,已是最高的身份和地位了,我张良也相当的满足,所以不想再于俗世争名夺利,但愿能跟随赤松子去作神仙游啊!”

这份声明无疑表示张良虽受刘邦重用,却全无野心,因此从头到尾,张良都是刘邦最能放心的一名重要干部。

【陈文德说评】

老子《道德经、第五十章》:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被兵甲,死无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”

人类之出世为生,入地为死。但生死其实同是一件事,都只是四肢九窍的作用而已。(四肢九窍是自古中国人认为生命之中心。)

生的时候,四肢九窍是活动的,死的时候四肢九窍均归于死静。而人的生命,由出生到每时每刻迈向死亡,也属四肢九窍的工作。

愈是想求生,愈是怕死亡,这时四肢九窍的损害更大,例如吃得太多太好会伤身,大害怕太焦虑会伤心,求生心切,野心过大会伤情。

所以善于长养生之道的人,在野外行走也不会碰到凶猛的皮虎,在危险的战场上,也不会为兵器所伤。是因为这种人能够将自己的心身完全合于道,所以兕牛虽凶,无所投其角,老虎虽猛,无所用其爪,刀兵虽利,无所用其刃,这是为什么呢?因为善于养生的人,会作到任何凶猛之物均不伤其四肢九窍,均不置之于死地。

在老子的思考里,柔弱、无争是顺其自然最重要的态度。审慎地清除自己的欲望和意念,将自己投入自然中,自然的力量是无比伟大的,投入自然的人也会在其中呈显其力量和伟大。世俗的利害,对他则如浮云一般的淡薄。

张良建立的功劳绝不亚于韩信和萧何,他对刘邦的影响力,比之两人,或许有过之而无不及。但张良所表现的,却是柔之又柔,弱之又弱。

甚至他在最基本的食欲上,也以不食人间烟火来让自己清心寡欲,到达根本没有任何东西可以来引诱他和伤害他的境界。在汉王朝成立后的一连串阴谋斗争中,连谨慎不心的萧何都难免受伤害,但说话一向直爽、行动一向大胆的张良,反而从头到尾都平平安安,甚至愈来愈得刘邦信任,可以称得上是位深懂得体认自然及生死的得道之士了。

刘邦大传……第二章 封赏功臣

第二章 封赏功臣

分封功臣到底是件庞大又复杂的工作,地位及封赏必须和功劳相配,但每个人都认为自己的功劳较大而争执不下,使分封的工作迟缓而无效率。

天子亲征,确立从属关系

重要的大军团领袖必须安抚,也成了最早的一批诸侯王。

但这些人对新政权威胁最大,分封他们,多少是在心不甘情不愿之下,不得不作的决定。

韩信的30万大军,虽已划归朝廷主力,但韩信拥有楚地,仍是刘邦之外的首席军事强人。

特别可怕的是韩信的军事天才,刘邦自认望尘莫及。

为求王朝安稳,韩信是非设法处理不可的重大威胁。

但处理韩信是万万急不得的事,万一狗急跳墙,韩信的可怕丝毫不亚于项羽。

刘邦心里明白,一定非得小心审慎地应付不可。

不过第一批诸侯王中,第一个“中标”的,是始终保持中立状态的燕王臧茶。

臧荼的燕王是项羽封的,刘邦不过是承认既有的事实而已。所以刘邦建立汉王朝以来,臧荼只是消极的不抵抗,并未积极表示支持新政权

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