超凡入圣之路-第51部分
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中劫：二十个小劫为一个中劫。
大劫：四个中劫为一个大劫。四个中劫分别是：成劫、住劫、坏劫、空劫，如此成、住、
坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。
劫的时量是非常悠长的，非算数所能计量，不是凡人的思想概念所能理解，所以释迦牟尼佛又用这个譬喻来形容它，使人能更好理解。
草木喻：将大千世界的草木，尽皆寸斩为筹，每逢人间百年即取一筹，直到取尽此筹，是为一劫，名为“草木喻”。
沙细喻：周边宽广四十里的河滩，内中装满如面的细纱，每逢人间百年则取一粒，直到取尽此沙，是为一劫，名为“沙细喻”。
芥子喻：有一座城，四面宽高各百里，当中堆满芥子，每逢人间百年则取一粒，直到取尽此芥子，是为一劫，名为“芥子喻”。
碎尘喻：将一化身佛所化的三千大千世界碎为微尘，每逢人间百年则取一尘，直到取尽此尘，是为一劫，名为“碎尘喻”。
拂石喻：有一石广一由旬，厚半由旬，每经过兜率天一百年，即有一天人以六铢衣轻拂一遍，直到拂尽此石，是为一劫，名为“拂石喻”。
这样一样漫长的时间，对于生活在其中的生命来说，好像没有什么意义，特别是人的生命只有短短的百年。
但是生命是连续，三界内，所有的众生都在六道轮回中沉沉浮浮，万万世不止，所以这个和三界内所有的众生都有关系，谁也逃离不了。
在人间就觉得是无比漫长的岁月，几十亿年，几百亿年，万万亿年都无法形容的漫长，那个天荒地老和沧海变桑田根本就不算什么。
不同世界有不同的时间，越是高层的空间，这个时间就越慢。比极乐世界还高层的佛的世界是非常多的。在高层看向人间，刹那间，人世间已经是经历无数的劫难，毁灭了无数次了。
人和佛道神之间的差距就是这么的大，所以释迦牟尼佛对众生说：“贤者！我等应知：‘刹那不算短，劫波不算长”，就是这么的一个意思。
要说清这个三界的历史，就要以这个劫为基础来说明这个世界的生成与毁灭过程。
三界从形成到毁灭，其过程必经历成、住、坏、空四个时期，称为四劫。随着四劫不断递嬗更迭，三界便随之一次又一次，无穷无尽地成了又坏，坏了又成。
１成劫，成劫是指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情众生的众生世间的成立时
期，这个包括这个各层天，人间界和地狱界及其其中的万万千千的众生的形成。
三界的形成，首先是由于众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，此大气层厚一百六十万由旬，周长无数，坚固无比，即使大力士以神器也无法击破摧毁，此即为风轮。
接着在大气层上空中心，由风所集，逐渐成云，凝聚成雨，下降于气层之上，形成厚八十万由旬，直径十二万三千四百五十由旬的水层，此水由于业力的缘故，不往外溢，周围并有风为墙，维持住水层，此即水轮。
水轮的表面，由于众生的业风，逐渐形成乳状的表膜，其中七分之二为黄金层，七分之五为水层，此即为金轮。
在金轮上生出须弥山、七金山、四大洲等诸海山洲，这是四天王天、忉利天、人类、旁生等各界众生的居处。
其次成立夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等四天，此称空居天。再从空居天到无间地狱，有情众生由此次第降生，此时期就称为成劫。
这个过程其实就是神在创世的这么一个过程，看起来非常的悠久，但是在神看来又只是在一念之间。
２住劫，住劫是指器世间和众生世间安稳存住的时期，也就是目前三界这样的一个架构，天界，人间界和地狱界。
其间凡二十中劫，在住劫又有减劫和增劫的分别。
所谓减劫就是人类的寿命从八万岁，每经过一百年减少一岁，一直减到十岁，所需要的时间。增劫就是人类的寿命从十岁，每经过一百年增加一岁，一直增加到八万岁，所需要的时间。
一个增劫，一个减劫，合称为一个中劫。中劫中定有刀兵、疾疫、饥馑等这三种大灾难产生，称为三小灾。
在各中劫中的减劫，人寿每减至十岁，三灾就出现。
刀兵灾，是时人心瞋毒增上，相见便兴起强猛伤害的心，手所执者皆成利刃，各逞凶狂，互相残害，经七日七夜方止。
疾疫灾，继刀兵灾后，非人吐毒，疾病流行，遇则命终，难可救疗，此时期的众生都不闻有医药之名，时间经过七月七日七夜方止。
饥馑灾，疾疫灾后，天龙忿责，不降甘雨，由此饥馑，人多命终，经七年七月七日七夜方止。
若有佛住世，正法住时，众生寿命暂住不减，随正法稍减，寿命就会渐减。
３坏劫，住劫以后，就到了坏劫。坏劫，是火、水、风三灾毁坏世界的时期。众生世间首先破坏，称为趣坏；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏。
也就是在此劫之初，地狱的有情命终之后，不复更生，此后，其余旁生、鬼趣及人、天等的众生也渐次坏灭。
有情世间破坏后，世界出现七个太阳，燃烧成灾，如此经过七次的火灾，把色界初禅天以下的器世界烧坏，此时称为火灾劫，约需十二亿八千万年的时间。其中三亿四百万年之间，有情的生物先坏；然后一千六百万年之间，自然界再灭坏。
火灾劫过后（即七次火灾），次起水灾，将第二禅天漂荡殆尽，称为水灾劫，大约需要一亿二千八百万年。
如此经过七次的水灾，最后产生风灾，将第三禅天以下全部吹落，称为风劫，需要六十四大劫，十亿二千四百万年的时间。
火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾。所谓火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅。坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界中，唯第四禅不为大三灾所坏。
４空劫，空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除四禅天尚存，其他则全入于长期的空虚之中，形成世界未成，万物未生时期的状态。
空劫之后，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世界又开始形成、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。
这个成劫，从三界天的高层，也就是那个色界天中少光天开始，从高到低，层层的出现，又是一个生命的堕落的过程出现。
这个劫难的出现，也就是一个淘汰众生过程，人间界的劫难，众生会落到地狱界的悲惨境地。
而这个三界的三灾，连这个地狱界都毁灭了，那就是众生都走进了无生之门，那是一个非常可怕的结局，那就是“形神俱灭”了。
就是连人那个纯洁的灵魂都会给分解掉，在分解的过程中，人生生世世所造过的罪业，都百千万倍地要自己承受过一遍，最后掉到一个非常肮脏的地方，永无出头之日，连创造你的生命来源的神都看不到你的存在了。
在大劫难来临的时候，你要是福德深厚的话，这个灾难也轮不到你的头上，根据你的福德，你会转生到相对应的高层世界去，三界的高层和佛的世界是这个三灾及不到的。
佛法的伟大和功德，不是让你在低层世界去享福，而是让你离开这个低层世界，避开这种可怕的结局，到高层的世界去，才是真正的幸福。
也就是在这个三界低层，包括人间界在内，这个劫难是非常常见的，是一个非常不安全的所在。众生应该远离，勇猛精进，修成正果，走出三界外，不在五行中，才是真正的解脱。
整个宇宙，每经过一个漫长的岁月，无量亿亿劫，也会发生败坏的，在大爆炸中给毁灭。为了拯救无无量的众生，主佛会出来再造乾坤。
新造宇宙的种种特性就和旧宇宙的特性是不一样的，所有的众生都跟着旧宇宙败坏了，就进入不到新的宇宙中去。
为了解决这个问题，主佛就会降临到人间界，宏大佛法在人间界弘扬。众神也会在此时，跟着主佛降临到人间界来，来同化宏大佛法，带领各自世界的无量众生进入到新宇宙中，这就是众神降临的伟大使命和誓愿。
第二十三章 迷途知返
虽然黎明智现在是衣食无忧，但是身边没有一件顺心的事情，也是一种非常痛苦的生活经历。
这些不顺心的事，其实也是一种磨难。黎明智都用一种坦然不动的心去看待，但是却不是那么容易做到的，在这个过程中，心里上的巨大痛苦是非常难以忍受的。
有时，黎明智也会去找自己喜欢的事情来做，平衡一下自己的心理。在网吧里看看书，打打游戏，这样来打发苦闷的时间。
在这种时候，小月就出现在黎明智的生活中。小月是黎明智同事阿英的一个朋友，相貌清秀，笑容可人，是一个心底非常不错的女孩子。
以前见到小月，黎明智就有这个想法，想有机会就找小月電子書網ＷＷＷ丶ＵＭＤＴＸＴ丶ＣＯＭ出来玩，毕竟和一位漂亮MM在一起玩，也是一件很开心的事情，黎明智还有这种心思。
以前却没有这个机会，现在小月好像对黎明智也有那么的一点意思，自动送上门来了。
男追女，隔层山；女追男，隔层纱，现在就一切容易了。黎明智有空时就去找小月出来聊天，逛街，玩乐，对她百依百顺，满足她的各种愿望。
但是小月，不是黎明智可以成家的类型，综合各方面的条件，都不怎么可能的。可能大家心里都清楚，只能是作为一般朋友来交往，打发寂寞，追求开心快乐。
这个时候，还有一个女孩出现在黎明智的生活中，那就是小芳。自从在半年多前的中秋，和小芳去海边晒月光后，黎明智也就再也没有见过她，现在也出现了。
真的是人在寂寞的时候，想找个人说说话都难，这下倒好，一下子就出现了两个，造化在捉弄着人来玩呢。
抱着排解心中苦闷的心态，黎明智是来者不拒，同时和这两位女孩子在交往着玩。在外人看来，黎明智是非常的爽，同时有几个女朋友呢，其实这也没什么可羡慕的，都不是黎明智真正喜欢的，可以结婚的类型。
在情欲的驱赶下，黎明智也把持不了自己，做了不应该做的事情。情欲就象毒品一样，得不到时，就会令到人，心痒难耐，非常的难受，产生一种渴望的心理。
在得到满足时，其实就只是一种非常短暂的快感，微不足道的。不是快感引起了人的执著，而是这个渴望难耐的心里痛苦在驱赶着人心。
这也是一种非常痛苦的心理过程，就像这个食物不可口，使人没什么食欲，但是人又不得不要吃饭。
这个时候，吃饭也就是一种令人非常痛苦的一件事，人就是为了这三餐而奔波，到吃的时候，却又吃不下多少。
以前黎明智和同事们出差在外省，每天的生活非常枯燥寂寞，心中压抑，天天在餐厅吃饭，但是没什么胃口。
同事的心中就有了这么的一种感叹，也许大家也都有这种心理体验，人在觉得心里痛苦时，茶饭不思，这也是一种非常痛苦的事情。
所以在未来无比美好的人间界，人有三种烦恼，其中的一个就是还要吃饭。在高层的天人世界，天人以喜乐为食，根本也就没有这个烦恼。
这个例子就是说，当人的心里觉得痛苦时，心中各种欲望享受，都变得微不足道了，也许只是一时的快感，暂时的忘记。
欲望其实不是什么好东西，会给人带来一种渴望得不到满足的种种痛苦。
人为了解决这个痛苦，又不得不去拼命追逐这个欲望，陷入到欲望的圈圈里，不能自拔，欲望越大，带给人的痛苦也就越大。
欲望就象是毒品，明明知道它有害，但是在毒瘾发作时，人却控制不了自己，心里觉得痛苦难耐，就是这个心瘾难过，忍受不了这种痛苦。
所以天上的人看人间界，觉得人过得非常的痛苦，人都会为欲望所累，生活在痛苦之中。但是人又会因为自己的欲望得到了暂时的满足，而觉得非常幸福，这个就是人的可悲之处，在无尽痛苦中寻找一时的快乐。
佛经中有一个故事，非常形象地说明了这个道理。这个故事曾经给黄易所引用，在《寻秦记》，项少龙就用这个故事征服了所有的人，包括第一美人才女纪嫣然，那就是一滴蜜糖的故事。
就是说有一个人，掉下了悬崖，紧紧抓住手边的藤蔓，悬崖底下有无数的毒蛇，掉下去是有死无生。
在悬崖上面，还有一群饿狼，上去也是有死无生。人就是在这个两难的困境中，上下不得，非常悲惨。
最令人难过的是，有三个大老鼠正在啃食着他手中的救命藤蔓，藤蔓摇摇欲断，真得是够惊险的了。
这个时候，这个人在藤蔓的叶子上发现了一滴蜜糖，人就忘记了一切的苦恼麻烦，全心全意地享受着这一滴的蜜糖。
项少龙就说，这一滴的蜜糖就是他人生的意义所在。
佛经中故事是说这个人为这个欲望所驱赶，生活在痛苦之中，却又为欲望满足所带来的暂时快乐所迷惑，是非常悲惨的。
故事是要警示人们要形成出离之心，通过修行佛法，到高层的世界中去，从这种悲惨的人间界生活解脱出来。
当然这个道理到了项少龙这里，就变成了一种理所当然的人生追求。因为人根本就不相信高层世界的存在，追求这个人生的短暂快乐享受就是一种理所当然的人生意义。
黎明智就是在这种所谓的齐人之福中，性福中，体会着自己心理上种种的变化苦恼。
慢慢地，黎明智也就明白到欲望其实是一种和毒品一样东西，对人没有任何的好处。虽然给人带来了一时的快感，但是却给人带来更多的痛苦。
这种生活，并没有维持多久。黎明智脚踏两条船的事，很快就东窗事发了，两个女孩子都同时离开了他。
黎明智心中没有觉得惋惜，还觉得有一点悔意，心中在忏悔，因为自己这样做，同时伤害了两位女孩子的心。
几个月以后，在一次偶然的相遇中，黎明智再次见到小月，发现小月整个人变得非常的憔悴，小月拒绝了黎明智的种种好意。
后来不久，就�
