超凡入圣之路-第70部分

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这个胞胎的形成，是一个非常复杂的过程，就象这个宇宙的初生一样，由地，水，火，风四种要素的组合，最后生成了宇宙。所以说这个人体就是一个小宇宙，这个胞胎形成过程就是一个小宇宙的形成过程。

父母的精血只是这个胞胎形成的因缘，也可以说是提供了一个环境，真正形成胞胎的是这个地，水，火，风的四要素的和合而生成的。就像是小麦出虫，但是这个虫不是由小麦所形成的，但是虫的产生又离不开这个小麦。

因父母缘则形成地种，坚者为地种，软湿为水种，热煖为火种，气息为风种，四种要素构成了生命的起源。四大相调，则生命形成和正常成长，四大不调，生命就会有病，乃至腐烂毁灭，这就是死胎。

元神入胞胎，自然而得成胎后，在第一个七天内，胞胎停住而没有增减，转稍而热，转向坚固就为立地种，它软湿的属性则为水种，温热的属性则为火种，中间连通，促成生长的属性则为风种。

第二个七日，在母腹的左胁或右胁，在风种的作用下，初步形成胞里，犹如奶酪上的肥油，四大要素具足。

第三个七日，风种可以令胞胎按照一定规律在成长，这时胞里转就凝坚，成熟了，犹如长成了一个肉疮，发生了质变。

第四个七日，胞胎进一步转坚，譬如血中产生内核，进一步成熟了。

第五个七日，坚精变为体形，化出了两膑两肩一头。譬如春天下雨时，树枝长出了新芽。

第六个七日，胞胎出现了两膝处和两肘。

第七个七日，胞胎出现了两手两足。

第八个七日，胞胎出现了十足指和十手指。

第九个七日，胞胎在母腹中藏，风起吹变，出现了九孔，两眼两耳，两鼻孔，一口，以及身体下面的两孔。

第十个七日，风起吹变，令到胞胎变得坚固，初步形成了声带和听力的系统了。

第十一个七日，风起吹变，令到这个胞胎活动起来，会引起母亲驰走不安，心情烦躁扰动，动作柔迟，好笑喜语。这个时候，胞胎出现了咽口及身中脐了。

第十二个七日，风起吹变，胞胎形成了肠胃左右之形，其舌及其眼也形成了，还形成了周身的关节，有一万一千节。

第十三个七日，这时胞胎会觉得瘦弱和饥渴，就会通过母体吸收养分了，母亲的饮食会通过脐带传送给胎儿了。

第十四个七日，风起吹变，胞胎生出九万条筋络，二万二千五百条在身前，二万二千五百条在背。二万二千五百条在左胁，二万二千五百条在右胁。

第十五七日，风起吹变，胞胎形成了二十条经脉，五脉在身前，五脉在身背，五脉在左胁，五脉在右胁。经脉之中，成无数种颜色，各有名目和功用，各种颜色相互交错在一起。

以这二十条经脉为主，各有四十小经脉为附，合共八百条小经脉，二百条在身前，二百条在身背，二百条在身左，二百条在身右。

这个八百条小经脉，又各有更小的经脉为附，合为八万条经脉，二万在胸腹，二万在背，二万在左，二万在右。

这八万条小经脉中，每条又有无数个空洞，就像那个莲花茎有很多的孔洞一般，这些经诸与周身的毛孔一一相依相通。

第十六个七日，风起吹变，安正了胎儿的骨节，还开通了两目，两耳，鼻孔，口及其项颈的通道，令其食饮流通无碍。

第十七个七日，风起吹变，吹开胎儿的眼耳口鼻，令其清净，光曜无瑕。

第十八个七日，风起吹变，令到整个胎儿周身都清净无暇，就像一个大宫殿，有大风起，把它里里外外都吹个干干净净。

第十九个七日，风起吹变，胎儿形成了四根，眼根，耳根，鼻根，舌根，加上初在母腹时形成的三根，身根，心根，命根，总共是七根。

第二十个七日，风起吹变，胎儿形成了周身的骨节，四骨在膝，二骨在膑，三骨在项，十八骨在背，十八骨在胁，十三骨在掌，还各有二十骨，在左右足。

四骨在时处，二骨在非处，二骨在肩，十八骨在颈，三骨在轮耳，三十二骨在口齿，四骨在头，二百微细骨与肉混合在一起。

第二十一个七日，风起吹变，胎儿形成了肌肉。

第二十二个七日，风起吹变，胎儿声音和听力系统完备了。

第二十三个七日，风起吹变，胎儿的表皮初步形成。

第二十四个七日，风起吹变，胎儿整个表皮形成。

第二十五个七日，风起吹变，令到胎儿的皮肤滑泽。

第二十六个七日，风起吹变，这时胎儿的变化就受到了元神的诸多业报的影响了。

恶业报应的人会形成盲聋哑痴，身生瘢疮，生无眼目，口不能言，诸孔闭塞，跛残秃头等等不正常的现象。心中喜欢什么，结果刚好相反，这个就是前世的业力果报。

为善有功德的人，就会相貌端正，洁净，形态优美适宜，心中喜欢什么，就会具备什么，这个就是前世的福德果报。

是男婴，就会在母亲右胁趺坐，两手掌扑面掌背向外，面向其母，自缚如在革囊；假使是女婴，会在母腹左胁趺坐，手掌扑面。

假使母亲多食，胎儿会不安，食太少也会不安，食多腻也会不安，食过清淡也会不安，大热大冷，色欲过量，吹风过大，走路过多，或上树木等等，都会引起这个胎儿的不安。

胎儿在母腹勤苦燠恼，要承受种种的苦恼，这个也是人生诸苦之一，生的痛苦。

第二十八个七日，胎儿母腹中会产生各种的念头，如乘骑想，园观想，楼阁间想，游观想，床榻想，流河想，泉水想，浴池想等等，就是有思想了。

第二十九个七日，风起吹变，令到胎儿的皮肤洁净，皮肤的颜色会跟随着各自的种族特征和宿缘产生变化，种族皮肤特征有黑色，白色，黄色等等共六种颜色。

第三十个七日，风起吹变，胎儿会长出毛发，也有各种颜色。

第三十一个七日，胎儿变大，一切具足。

第三十二个七日，第三十三个七日，等三十四个七日，第三十五个七日，第三十六个七日，胎儿身成，骨节坚实，但在母腹里会有种种烦恼，不以为乐。

第三十七个七日，胎儿在母腹中，会生出各种的念头，母腹这里为不净之想，瑕秽之想，牢狱之想，幽冥之想，不以为乐，想逃离这个罗网。

第三十八七日，风起吹变，令到这个胎儿转身，脚上头下向着生门。假使前世作恶业报，临出生时，脚便会转退，反其手足，会困于其母腹不出，或者因此而夭折，令到其母难产，遭受懊恼患痛无量；

假使前世作德善行，就会顺产，其母也不用遭受如此大的痛苦，这个都是果报。

这个时候，就是出生了，婴儿会遭大苦，堕地之苦，痛不可言，令其愁忧不乐，皮肤像给万虫撕咬，这个就是人的生之痛苦。

婴儿体形稍以长大后，就会感到饥渴寒热，其母小心呵护，养育，使其干净舒适。这就是所谓先圣法律，其母乳哺之恩，不得不报，这个是非常大的恩情。

婴儿生下不久，就通过各种食物来养育身体，这时身体就会生八万种虫，周遍绕动，食其身体。

这个虫，用我们现代的语言来就是各种的细菌，细菌也是有生命的，就想这个虫子一样的。佛具有大神通，可以看到微观的世界，说一滴水里有十万八千虫，这里也是同样的意思。

人身苦恼就是这样的多，八万种虫，晨夜食其形体，令人羸弱疲惫，令到身体得病，或者寒热不舒，众患苦恼不可胜数也，烦躁苦极，饥饿劳累，有重病时更是苦不堪言。

众缘所缚，或眼痛病，或耳鼻口舌齿痛，身体四肢关节遍身，都会疚痛不止；风寒诸热，疥癞虚痔，恶疮痈疽，黄疸咳逆，颠狂，盲聋瘖哑，痴惷疣癃，身体浮肿等等。

地水火风，一增则生百病，风适多则百病生，热多则生百病，寒多则生百病，食多则增百病，三事合会风寒热聚，四百四病同时俱起，病患不可计数。

在人世间，除了这个病所带来的痛苦以外，还有各种各样的大痛苦。或给截手，或给截脚耳鼻，或给斩头，或给锁绑，鞭杖搒笞，闭在牢狱，拷问加刑。

受到人或者非人如地狱饿鬼畜生等等的为难，在旷野中又受蚊虻虱蚤蜂螫之苦，人生诸苦无常，这个就是这个宇宙中心，文明源星的情形。

众神发下大誓言，为了普救众生，而降临到这个无比苦的人间界来，实在太了不起了，太伟大了，在天上的众神看来，也是这样的。

在十恶毒世中，邪恶之徒苦苦相迫，还能做到不迷不惑，历尽万般苦，成就大佛果，这就是大威德。

第四十二章　迷途忘返

在四大天王天以上，划分为天人，以下则为常人，包括这个北俱芦洲，西牛贺州，东胜神州和南瞻部洲。

这个宇宙的中心新出现的星球，在这个四大部洲的中央，属于这个南瞻部洲的范围，在这里出现人以后，这里也就是属于人间界的一部分。

后世所说的人间界，就是特指这里了。因为四大部洲，在这里人看来，也是无比美好的，是一种理想中的世界，如大同世界一样的存在了。

至于那个仙界和神界，那离人好像就太过遥远了，没有佛法宏传的人间界，人们根本就不会相信仙界和神界的存在。

人都在迷中生活，整个星球对于人来说，也是一个非常庞大世界。人穷尽一生之力，也只是停留在一个非常狭小的范围之内，文明就是高度发展了，也是超越不了这个空间。

因为人都要在迷中生活，就是众神下来，也要通过六道轮回之门降生出来。在转世的时候，轮回神会把人的记忆给封存了，所以也会就给迷住在这里，就像那迷途的羔羊，随波逐流，永不知返。

为了保证众神不堕落在人间界，众神在来的时候，这个护法众神也会跟着下来，这就构成了人的三魂，众神降临为主元神，护法神降临为副元神。副元神也就是这个通常说的阴神和阳神，这个阴神和阳神的数量是不定的，视人而异。

这个副元神可以离开这个人的身体而存在，副元神就是可以看到其他的空间世界，所以副元神就不迷。这个副元神就会引导人为善，不去做坏事，但是一切都是主元神为主，副元神占主导的地位。

在人间界正法还存在的时候，这个副元神也会走进这个修炼之门，给这个主元神累积福德，在历史上就是这样安排的。

一般的人只认现境，不了自心，通过六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六，所言根者，能生之义，以能对境生识，故谓之根，六根为：

一、眼能见色者是，以能对色而生眼识，故谓眼根。

二、耳能闻声者是，以能对声而生耳识，故谓耳根。

三、鼻能嗅香者是，以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

四、舌能尝味者是，以能对味而生舌识，故谓舌根。

五、身能感触者是，以能对触而生身识，故谓身根。

六、意能知法者是，以能对法而生意识，故谓意根。

这个六根，又叫做神经官能，眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介根本，所以被称为六根。

从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就色、声、香、味、触、法。

眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”，也就是通常所说的静思。

因为这些六种物件都是极微极细，无从捉摸，就像那个尘埃一般的存在，所以被称为六尘。

从六根接触六尘而产生的种种思想观念，称为六识。人在生活中，都要通过六根来接触这个世界，由于人都在迷中，就会无明，无明就会六根不清净，六识就会产生执著，就是通常所说的七情六欲。

比如眼根贪色，耳根贪声，鼻根贪香，舌根贪味，身根贪细滑，意根贪乐境；

有贪，也就会有得不到和失去的时候，这就必然产生嗔恨之心，贪与嗔，会使人更加的无明，这就是痴，合起来，就是“贪、嗔、痴”三毒。

这三毒交加，为人就会恶多善少，造下罪业，这样就永远也逃离不出这个生死的苦海了。

在六根清净的情况下，六根是可以互用的。六根互用，就是说，六根之中的任何一根，都可兼备其他五根的功能。例如眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等；耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等等，其他的鼻根、舌根、身根、意根，也是一样的。

所以，六根中任何的一根不清净，都会引起其他根的不清净，产生六识，这本来没什么关系，人都要如此才能生活在世，不可能时时关闭六根在那静坐，什么也不做。

六识不可怕，能够做到过境忘心，这就不成障碍了，但是往往这个六识会形成执著心，七情六欲，嫉妒心，争斗心等等。

有了这个执著心以后，人又会驱使这个六根去追求更多的六尘，循环往复，这个执著心就越变越强。

执著心强烈后，人就会去造罪业，所以这个执著心总是和这个业力相互存在的。

就如一个人好女色，为了得到这个色心的满足，就会不择手段去得到女色，这样就会伤害到别人。在神看来，这也就是一种道德的堕落，这样就会造下罪业的。

在转世轮回时，这个轮回主神封存的只是前一世的记忆，而这个执著心和业力却会跟着元神走，各种各样的执著观念和业力把人的元神给埋没起来，使人迷途忘返。

这个执著心会影响到这个人的生生世世，直到他真正认识到这个执著心的危害，诚心悔改，在承还掉这个罪业后，才能把这个执著心给磨掉，这一点是非常难的。

人世间有种种的罪恶，在每种罪恶后面都会有这个强烈执著心在背后存在。强烈的执著心会使人控制不了自己，失去理智，最后就会造下恶行，受到人世间的种种因果报应。

就是暂时人没有受到惩罚，但是举头三尺有神灵，现在不报以后报，都通过这个罪业给记录下来了。

阎罗王的生死薄或者孽缘镜就是具有这种功能，一查一看，人的生生世世都记录在里面，这就是通常说的善有�