与天地同寿-第70部分

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　　　　在鸿钧眼中洪荒放在首位，人族放在第二，至于洪荒之中天上地下无数大能便不再鸿钧眼中了，该算计就算计。大能在劫难中身陨的身陨，未曾身陨的便要归于天庭。这其中竟然连圣人子弟都在其中！这才是老君色变的原因。
　　　　老君色变余下众人都是心中震撼，略一思索便知玉简中道祖留言似乎不是自己所预料的那么简单。当下圣人一一将玉简阅过，待最后女奶放下手中玉简上来不及色变之时，异变便已发生在圣人之间。
　　　　但见那玉简徒然在屋中破碎，玉简晶莹的碎片只在顷刻间便化作星星点点和聚一起，继而在一众圣人都骇然惊悚间，已经有那数件宝物虚浮在圣人之间。
　　　　令一众圣人色变的是，这些宝贝都是先天之物。当中有一小旗名为素色云界旗，日后又称聚仙旗，是瑶池之宝，此旗展开氤氲遍地，一派异香笼罩。还有一鼎正是乾坤鼎。可以一返先天炼化万物。还有一剑正是先天十大灵宝之一的混沌剑，那剑中至精至纯的混沌气息令圣人侧目。另有封神榜，上书周天三百六十五位正神，待封神劫难之后，榜上有名者便归于天庭三界之主统辖。打神鞭，执此鞭可眨眼间降服上榜正神真灵，无视级别、修为。除此之外尚有一书乃是天地间第一本记录有文字的冥书，上自动记录有六道轮回中所有生灵命数、功德、善恶，只在人族文字出现，地府轮回立，冥书上文字出现便已生效。在冥书之旁上有天地间第一支写字所用的笔。此笔可更改六道轮回中生灵命数，此笔可谓最是逆天。
　　　　那鸿钧竟然以**力凝聚先天至宝化为玉简，这手段，让圣人悚然。
　　　　五行旗、乾坤鼎、混沌剑、生死簿、判官笔、封神榜、打神鞭，七件至宝，五件先天宝贝一一虚浮在空中，各自发出特有的光晕。
　　　　昊天快要支持不住了
　　　　他怎么也没有想到道祖竟然会将七件宝物预留玉简之中，当中竟有五件是先天宝物。生死簿、判官笔。昊天的神识弗一接触便知其中奥妙。这是一件可以快速稳定三界的宝物，在这些宝物中算是手段神通或许排在下列，但却是昊天最为需要的。有了生死簿与判官笔，昊天甚至不用再看老君脸色，只因老君乃是人教教主。这生死簿、判官笔却是掌管人族生死、功德的宝物。
　　　　昊天不看其余圣人脸色，毫不停留的将五件宝物一一收起，将心神沉浸其中，独自参悟。
　　　　先天宝物收起，一众圣人方才想起道祖玉简当中所示，顿时如老君一般沉下脸色，心中阴霾之极。
　　　　封神
　　　　归于天庭统辖之下！
　　　　便在天上地下大能择取，圣人子弟竟然身在其中。自家子弟偏爱还来不及，如何能将其真灵送与封神榜上，日后单凭打神鞭驱策，任打任怨听宣听调召之即来挥之则去，无视圣人面皮。
　　　　一时间屋中落针可闻，圣人心中各自有所算计。也不是所有圣人心中都有所愤懑，天道至公虽时保持平衡，西极佛教便不再此次封神劫难之中，除了接引准提，连那女娲都需出乎弟签下封神榜，以助昊天统辖三界。
　　　　放下玉简一瞬间，女娲便在陆压与灵珠子二人当中择取，而后便定下此时尚在奶皇宫关禁闭的灵珠子，东海一番因果，现出其如此桀骜狂妄的心性，如此便是给予惩罚，也好藉此修炼心性，不得狂妄。
　　　　其余截教、阐教、人教弟子，圣人可以不选，但杀劫来临，圣人子弟将牵扯其中，到时只是真灵上榜不是肉身成神，下场更惨。一时间老君、原始、通天竟无从选择。老君只有一名弟子便是玄都，此时已是大罗天仙修为，如何肯入封神榜任凭昊天驱策？通天则是担忧，周天三百六十五位正神，如此多的数目，老君只有弟子一人，原始有十二，余下空位难道只在截教择取？
　　　　一时间屋中圣人皆是不言不语，看着压制不住兴奋的昊天心中皆是愤懑。此时昊天沉浸在兴奋当中，哪里还顾得上圣人面目，俄而竟起身围具遭圣人施礼，便退走首阳山。
　　　　此去之后再回首便是地位不下于教主的三界之主。
　　　　昊天退走，接引准提不受这周遭气氛，双双川视眼便同时立起。与三清、女娲告别。三清心中有事”口小在意。接引准提出了首阳山，但见接引对那准提颌首，竟不顾准提直接闪身回了西极。准提却在大哥走后若有深意的回身看看首阳山，随即闪身去了三十三天紫霄宫。
　　　　紫霄宫内，瑶池与准提对坐，瑶池说道，“师兄回来之后便已闭关，便是将道祖所赐诸般宝物炼化，还请圣人莫怪。”
　　　　昔日紫霄宫道祖布道，昊天、瑶池并不入圣人法眼，谁曾想昔日这小小童子竟有今天。
　　　　彼时准提再将瑶池却是甚为惊异其镇定与不卑不亢的气势。
　　　　准提闻瑶池所言摇首道，“此番前来却是有要事与昊天道友商议，既然瑶池道友在也是一样。”
　　　　昊天下凡片刻陆然兴奋回归，回来后便迫不及待的闭关，声称道祖遗留数件宝物需要炼化，也没有将首阳山一幕告知瑶池。因此瑶池对准提徒然跟在昊天身后来访甚为惊异，但猜测不到其真正来意。
　　　　但听准提自顾说道，“昔日道祖曾言，天道法则之根本便是平衡。彼时三界之主出现，却未有相应声势，而三教道统于人间却是声势浩大，天庭本身便是为平衡三教声势，因此便有封神劫难出。”
　　　　准提说道此处便是停顿片刻观察瑶池面目，但见对方竟不言不动丝毫不为自己不明不白的言语所动。其心里便是升起一丝佩服，心道道祖身边童子又如何能差了，如此却是便宜西极行事。
　　　　当下准提也不隐瞒径自说道，“封神劫难未至，但西极却不在杀劫当中。天庭初立实力声势犹弱，彼时危难之时可遣童子与西极，西极佛教比倾力相助
　　　　这便是圣人的承诺了，但有付出便要有回报，这一点以瑶池的聪慧早已知晓，西极圣人无故示好，便是有求于日后的天庭。
　　　　瑶池双眼注视准提，眼中面目却不露心中丝毫想法，便看这圣人会有何所求。
　　　　果然，准听说完之后观察瑶池片刻，但见对方已明其意，心中快慰，当下说道，“余适才说过，天道随时保持平衡，西极虽是贫瘾，但日后必有兴盛之时。只是佛教兴盛必是夺了人间三教气运，彼时天庭根基稳固，可与其中周旋一二
　　　　瑶池闻言双目徒然射出精光，心中思索片刻却是佩服接引之算计，佛教但要兴盛便要夺了三教气运，彼时劫难过后，天庭根基早已稳固。且有三界之主的正统名号，佛教欲东进却要天庭鼎力
　　　　这一瞬间瑶池想到了许多，天道随时保持平衡，三清兄弟三人声势浩大，天庭孤悬在外没有丝毫声势实力。天庭与佛教联合，日后天庭根基稳固，佛教兴盛，天道仍旧需要保持平衡，那时，天庭身在局中，又当如何自处呢？
　　　　不说封神一出众圣人皆惊，但说那太瞎治世百年，华夏之国声名甲天下。太曝得了玄冥所赐道基鸿蒙紫气，百年参悟已有心得，彼时人族继任人皇已经出世，太晖只觉自身大机缘已经越来越近，欲在二十年之后卸下皇位退走东海，却被师尊阻止，言道还有机缘尚需人皇之位着手，不可假手他人。
　　　　太瞎这一等就是二十年，这二十年太瞎早已将继任人皇人选找到，便是阐教三代弟子之首朱襄氏。想来原始早已算尽，人皇之位可传道统，既然太晖不愿，便要传与第二人皇。
　　　　朱襄氏又名烈山氏，生于渭河流域新建城池的一个。姜姓部落，其母名任姐，任奴一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下了烈山氏。烈山氏少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼稿之事。长大之后更是对于农业之事极为精湛，那时各城池各部族由于人族共主太晖的领导，渐渐兴盛。人族数量与日俱增，此后偶有出现人族食物补给不足。一天，一只周身通红的鸟儿，衔着五颗草，飞在天空，掠过烈山氏的头顶时，五颗草掉在地上，烈山氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把五种谷稳在手里揉搓后和在一起放在嘴里，感到很好吃。于是他教人确倒树木，割掉野草，用用人族共主太晖发明的斧头、锄头、来耘等生产工具，开垦土地，种起了这五种谷子。他发现这五种谷子每年都会成熟一次，所以他领导自己的部族烧山为田，将谷子种在地里，每年等着收割谷子，慢慢的部落以谷物为主食而畜牧之术则成为辅助之物，周围的小部落闻听烈山部落的人不用冒险狩猎，不用四处去采摘果实，只要辛苦一点努力耕作农田就可以吃饱肚子，一时不少无法养活族人的小部落整个的来到烈山部落，加入烈山部落中。
　　　　时间飞逝，转眼间灵动孩童的烈山氏便已成年，太晖闻其名便将那广成子之徒调在身边，随时调教。
　　　　但日久之后，太晖发现，这烈山氏并非师尊口中的好人皇，他除了发明五谷之外，更是爱好百草，欲用百草药理治疗人间病理疾苦，虽是仁心但对于规则之法令却并不感兴趣。想来这一任的人皇只在百草之中，将百草药理当做规则传与世人，著世人免除生病疾苦便是最大公德，这就是他的使命，只是不知广成子又交给他什么？难道是炼丹？
　　　　这一日太晖正在家中落座，俄而天外却飞来两件宝物，正是其师尊手中的落姿金钱与量天尺。
　　　　在接过宝物的瞬间他便明了师尊为何不让自己早早退位，概因这金钱物什与尺寸规则传与人族，排除功德归属之外，尚有这烈山氏的能力不足以使其畅通，其“力，只在造福世人的百草之间”阅读！）

　　（。。）

　　　　VIP章节目录　第一百一十九章　无题
　　　　　更新时间：2010…6…9　：31：31　本章字数：5276

　　　　二东东海玄冥将功德宝贝掷向华夏都城。当人族第　年执落宝金钱于华夏每一座城池开始尝试铸造外圆内方的铜币，并一并将交易规则传与世人开始，道祖洪钧种下的种子终于完全成长，并且其枝枝蔓蔓纠结在一起连成一片。
　　　　玄冥以一今后世草根一族的思想。懵懵懂懂的在幕后见证了这历史性的一刻。
　　　　虽然以华夏现在的生产力铸造出的铜币非常简陋。但从这一玄开始，利益已经开始逐步占领人心，社会的发展开始滚滚上前。
　　　　后世名人有言，“物质是第一性的，精神是第二性的，世界是统一于物质的。”
　　　　“物质基础决定上层建筑
　　　　“经济决定政治地位
　　　　在此时的大洪荒时代，我们可以这样理解，落宝金钱出现在人间，很快“政治。紧随而来。政治的出现则代表人族从原始社会距离奴隶社会只是临门一脚。
　　　　随着政治的出现，人族内部开始争斗，世界开始动荡。
　　　　但“月满则盈，月盈则子”这是深深附和天道平衡法则的。
　　　　从某一方面前，圣人的道统都是建立在人族的精神意识上，人教教主的道统更是以循循善诱引导为主。
　　　　但在太晖突然间手执落宝金钱制定规则后，洪荒圣人们突然集体有所悟，未来自家道统于人族的精神意识是否要建立在物质基础上？
　　　　看官们不要说这些圣人虽然都是活了万万年的老不死，但他们怎么会明白“经济基础决定上层建筑？。洪荒圣人们对于天道法则的感悟是现在的人族不敢想象的，用后世的话说就是都是人精里的人精。虽然他们不知道经济基础决定长层建筑这句话；但这个道理却在一瞬间便已明了，且更透彻！
　　　　在这一瞬间他们想到了很多，反应最快的是阐教原始。人间帝皇是上层建筑，他们的意志很大的代表了所有人族思想意识。而日后是谁决定了人间帝皇呢？
　　　　一时间圣人的目光都看向三十三天。
　　　　这一刻圣人们对天道平衡有了更深刻的感悟。
　　　　天下不是一个人的天下，天道总会让平衡充斥在天上地下。
　　　　势不可久，久到欲破平衡，法则便要制衡，便是人族也不例外，天道下一切事物都要顺从天道法则的自然发展。
　　　　从这一刻开始，老君于首阳山闭关，九九八十一年后出关。“人法地；地法天，天法道，道法自然”在老君的脑海初具雏形，这便是人教未来道统的方向，无为而治奠基成功。
　　　　老君感悟天地万物都是由天道化生的，而且天地万物的运动变化也必然、必须遵循法则。天道的最根本规律就是遵循自然，即自然而然、法则本然。
　　　　既然天道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
　　　　上德无为，而无以为，下德有为。而有以为。
　　　　上德无为而无以为，便是上层建筑无为即顺应自然顺应法则，不会自己以为天道法则自然应该是这个样子的，而去干涉。
　　　　下德有为而有以为，简单讲便是自以为是，自己认为天道法则该当如此；殊不知天道法则已经固定，只能顺其自然而作为。
　　　　当然，无为而治的“无为“决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无为“是不妄为，不随意而为，不违天道而为。相反，对于那种符合天道法则的事情，则必须以有为为之。俗话说就是该出手时必须出手。
　　　　从老君的这个，思想延伸下去，洪荒妖身或者阻碍自然、阻拦人族发展的强大生灵自然而然应当消逝，除非你顺应法则，这是必然也是当顺其自然的。
　　　　知道必然当有为之，亦必为之
　　　　相时于老君的繁琐道德经，原始的道统很简单，用现在的话说就是卫道者，也可以说是天道的卫戍部队，反对一切“有以为。之辈。
　　　　那此时洪荒到底谁是“有以为，之辈？
　　　　那便是截教通天。
　　　　截取一线生机！这是截教的道统。可惜传下道统的对象是洪荒万物。
　　　　为什么要截取一线生机？那是你自以为是，自以为万物都有一线生机，殊不知圣人当无为而治顺其自然，天机是你应当截取、能够截取的吗？
　　　　三清本是一体相互之间了解很深，但三清全部顿悟这一点的时候，将“它。