参透记忆-第267部分
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来非常差，一次消耗完毕之后斗气最起码也要很长一段时间才能恢复，不过他们有个好处，就是斗气即使消耗完毕却不影响自身的体能的发挥，真气则是不然，真气一旦消耗完毕，很多招数就不能再次使用了，而且一旦强行使用真气的话但天就会剧痛反而会影响发挥，不过东方人使用真气向来都是喜欢留底，因为谁也不知道接下来会发生什么事情，所以真气分为上中下三个丹田，一旦下丹田消耗完毕，中丹田就会帮助东方人，如果这两个都消耗完毕，上丹田却也不是一般人能够修炼的，所以就有人发明了气海储存法，气海就在下丹田和中丹田只见，一个非常大的穴位，不要看它小（相比较外界事物）但是它储存的真气要比下丹田和中丹田还要多，所以一旦其还损坏这人就算完了，不过气海还是古武者最强大的地方，过招的时候气海一般都不会选择攻击，因为如果气海充盈的话打击上去就会受到重大的反击，除非你的实力不对手高几个档次否则绝不会贸然攻击对方气海的。
但也有一种内力是可以直接攻击气海的，那就是北冥神功和它的分支，这几种真气是专门吸取别人的内力真气，它们攻击的地方虽然同样可以吸取内力但是却不如直接攻击气海来的实惠，因为那里的内力相对来说很是充盈对它来说就是进餐的地方。
而韩耀逊修炼的便是北冥神功，但是却很少用它来吸取别人的内力，毕竟一个人的内力是经过无数个寒暑苦练而来的，如果自己当真是将对方的内力吸走的话那么就有违天合，当然，如果对方是该杀之人，韩耀逊就不会建议直接将对方的内力吸取过来充盈自己的实力了，只是直到现在为止韩耀逊在这个世界里面也从来没有使用过北冥神功，因为晋级之后的北冥神功韩耀逊还不知道它的具体属性，最少也要等到一段时间之后才有这个胆量去试验一下新的北冥神功到底是个什么样子的。
“这阿普将军必败无疑。”韩耀逊微微的摇了摇头，结局已经注定了那么自己也就没有继续看下去的兴趣了，转过身来，还是这些有生力量让韩耀逊更为兴奋，想一想，自己等于控制了一个世界，在那里自己就是神不论是什么东西只要动脑子轻轻一想就可以了，就像是真神一般，难道说自己也是活在一个人的空间里面只是自己并不知道罢了？想到这里韩耀逊不由得一阵冷汗，如果自己想的是真的话那么岂不是自己一直都是任人宰割的蚂蚁，而修道之人就是为了脱离这个人控制的范围？
古武族，为远古圣魔大战之时，协助魔之ㄧ方的骁勇战族，但历经数场生死血战，古武族察觉自身仅是魔城的弃子，不愿沦为战争的牺牲品，古武族人断然选择退离魔族。孰料，却因此遭到魔族肃清，在逃难过程中，古武族也因此分散三地，分崩离析。而退守至西疆鎏沙地的残存古武族人，虽以四大天险为屏障，隔绝魔界追杀，却也因此困锁异地，无法返回中原，只能静待天命太武的出现，重振古武族未来。历经漫长岁月的等待，机缘之下，来自中原的悟剑声一行人，带来了古武族再起风云的契机。
在与其他教派的接触中逐渐被影响，开始厌恶战争，企图退出魔之一方。在厉族挑拨下，被天阎魔城视作叛徒，反遭魔城追杀。在被追杀途中因为理念分歧而分成三支：一支由宗老羔百年领导被困在西疆鎏沙地，等待天命太武的出现；第二支由先知六昧童子领导，驻于百武分界；第三支则由沥血玉狼牙领导，以干戚战魔为精神领袖，隐居雕魂古魄。随着太武刀狂剑痴叶小钗的复活，分裂的古武族重新整合，卷土重来，势将影响未来局势。
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时间久了所有人都有了自己的认识，古武高手们也已经一个个退隐，这掌中世界也很少有人去触碰了。而说道掌中世界就不得不说其中一个高深的功法，佛门双宝之一，太虚双仙中的无相真人所著的武功秘典。
无相真人将此秘典藏于华山武林圣地游鸾洞中，秘存多年，武林人物为拿得此书不惜大打出手，后被夏龙儿巧得，夏龙儿因此成为无相真人的记名弟子。
《无相神功秘籍》为上、下两册，计分拳、掌、剑、指、身法、内功、补遗等七篇。其下册内功一篇，为佛门至高无上气功“三乘五行罡气”修为方法。上下两册均为十招四十式，每招名称都很别致，上册十招寓意苍松，下册十招寓意翠柏。
上册拳、掌、剑、指、身法的共用招名是：枝通猿路、叶断禽踪、栖鸾系马、盖凤藏蛟、气嘘苍壁、韵奏笙簧、披露舞风、凝音飘蕊、花幢雪压、翠盖烟笼。下册共用招名是：迎风带月、虬枝飞鹤、化石藏蛇、霜波溜雨、落子流肪、根盘百尺、性傲三冬、拔地苍翠、参天碧青。这上下十招分说走劲、粘劲、化劲、引劲、借劲、放劲、截劲、卷劲、开劲和合劲各种诀窍。招招神奇绝妙，式式玄奥精深。
小无相功
威力强劲，不在任何少林绝技之下
“小无相功”是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。虚竹一听到鸠摩智在山门外以中气传送言语，心中便已一凛，知他的“小无相功”修为甚深，此后见他使动拳法、掌法、指法、袖法，招数虽变幻多端，却全是以小无相功催动。玄生师叔祖以及波罗星所使的“天衣无缝”等招，却从内至外全是佛门功夫，而且般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。他听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，明明不过是以一门小无相功，使动般若掌、摩诃指、大金刚拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之下，但终究是指鹿为马，混淆是非。
运使少林绝技
那老僧继续道：“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”
以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻
他可不知这小无相功博大精深，又是道家的武学，大殿上却无一个不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。玄慈、玄生等自也察觉鸠摩智的内功与少林内功颇有不同，但想天竺与中土所传略有差异，自属常情。
讲究清静无为，神游太虚。
－－－－－－道家高深内功
小无相功若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为小无相，加上一个小字。指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功夫，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿衲，未能尽臻其妙
－－－－－－以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻
他可不知这小无相功博大精深，又是道家的武学，大殿上却无一个不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。
第四百三十九章
上册拳、掌、剑、指、身法的共用招名是：枝通猿路、叶断禽踪、栖鸾系马、盖凤藏蛟、气嘘苍壁、韵奏笙簧、披露舞风、凝音飘蕊、花幢雪压、翠盖烟笼。下册共用招名是：迎风带月、虬枝飞鹤、化石藏蛇、霜波溜雨、落子流肪、根盘百尺、性傲三冬、拔地苍翠、参天碧青。这上下十招分说走劲、粘劲、化劲、引劲、借劲、放劲、截劲、卷劲、开劲和合劲各种诀窍。招招神奇绝妙，式式玄奥精深。
小无相功
威力强劲，不在任何少林绝技之下
“小无相功”是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。虚竹一听到鸠摩智在山门外以中气传送言语，心中便已一凛，知他的“小无相功”修为甚深，此后见他使动拳法、掌法、指法、袖法，招数虽变幻多端，却全是以小无相功催动。玄生师叔祖以及波罗星所使的“天衣无缝”等招，却从内至外全是佛门功夫，而且般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。他听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，明明不过是以一门小无相功，使动般若掌、摩诃指、大金刚拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之下，但终究是指鹿为马，混淆是非。
运使少林绝技
那老僧继续道：“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”
以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻
他可不知这小无相功博大精深，又是道家的武学，大殿上却无一个不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。玄慈、玄生等自也察觉鸠摩智的内功与少林内功颇有不同，但想天竺与中土所传略有差异，自属常情。
讲究清静无为，神游太虚。
－－－－－－道家高深内功
小无相功若练到大成，原本威力奇大，不过此功既称为小无相，加上一个小字。指明毕竟仅为道家高深内功之初阶，以之运使道家功夫，确可得心应手，但用之于别家功法，不免凿衲，未能尽臻其妙
－－－－－－以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻
他可不知这小无相功博大精深，又是道家的武学，大殿上却无一个不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。
掌中世界就像是一个不可触碰的禁区一样，就算是古武超级高手也没有几个喜欢涉及到这个领域，毕竟修炼掌中世界需要很大的毅力，就算是佛老释迦摩尼也不过修炼除了五指山这种小型的掌中世界这才能将孙悟空这样的强者封印在五指山下，如果这不是掌中世界的话凭孙悟空的实力绝对不会被封印的住，要知道韩耀逊的实力很强现在也不过是借助了玉牌的实力这才拥有了一个伪掌中世界，虽然这个世界管理起来更为方便但是却没有那传说中真正的神通，道门有袖里乾坤韩耀逊这个掌中世界和袖里乾坤的原理差不多，之所以传说中的神仙喜欢修炼掌中世界之类的神通就是因为那里面可以产生无数的资源，如果掌中世界修炼成功并且大成就可以化身为天道到时候才能做到不死不灭，几乎算得上是想要什么就有什么了。
而韩耀逊现在几乎有了掌中世界，但是这些珍贵的资源还是不能自己产生，毕竟韩耀逊的实力还不能达到这种程度。
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鸿钧是小说《封神演义》中的人物，在小说中称鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。《佛本是道》中鸿钧为盘古之师，盘古受命开天辟地，身陨后元神分为三清。另一说法，鸿钧即是盘古大帝退位后的另一名号，弟子为三清，有女为妈祖，子为玄武。还有一说法，鸿钧即天地初开时的混元一气，此混元一气化为鸿钧。
大钧。指天或大自然。《乐府诗集·燕射歌辞三·周朝飨乐章》：“鸿钧广运，嘉节良辰。”元吴澄《咏雪》：“腊转鸿钧岁已残，东风剪水下天坛。”明张居正《贺元旦表三》：“岁月更新于凤歷，气机初转于鸿钧。”郭沫若《湖心亭》：“明年鸿钧运转，四十六岁交大运。”
2。比喻国柄；朝政。宋司马光《效赵学士体成口号十章献开府太师》之十：“八十聪明强健身，况从壮岁秉鸿钧。”宋秦观《代贺蔡相公启》：“姚元崇入赞鸿钧，初闻远略；霍子孟建承顾命，益见忠谋。”亦指执掌国柄的大臣。唐李商隐《为绛郡公上李相国启》：“仰台曜以瞻辉，望鸿钧而竚惠。”
3。指鸿恩。唐苏颋《代家君让左仆射表》：“非臣微命，能答鸿钧。”宋陆游《上王宣抚启》：“伤弱植之易摇，悼鸿钧之难报。”明张居正《贺冬至表》：“臣等袜线才微，愧无裨於龙袞；涓埃念切，期仰答乎鸿钧。”
附注：以下内容全是选自小说，请不要当真，道教经典里没有鸿钧、陆压等人。道教只以三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）为首。以下这些内容都出自明、清神话小说。
鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。
传说鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是
