十二生肖戾气转-第211部分
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晖芪继冢А⒊肌⑽酢⒒剖瞧湟嶂Аｌ萑耸蠌m兹神鸟鲲鹏，与雷泽氏合婚，名大鹏雷音鸟，又名雷鸟，九天灵应长生大帝，佛教界称其为钦琼鸟，列为天龙八部之一，其龙子龙女即伏羲女娲，藏传佛教的至上护法神，印度教毗湿奴，坐骑戛娄达，原是中华始祖母的灵界神格化。故雷姓渊源极古老，有1。5万年以上。
黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或杂色牛为，又为农具，黍禾为九黎民族图腾，是其社会的经济特征，又是牛耕、耒耜、黍稷发明的集合。九黎民族的另一图腾是虎，黎通虎通狸，又讹转为李、厘、雷、厉，是因釐是九黎的又一发明，所以黎至少有上述几种写法。又颛顼时代的黎为祝融，在帝喾时代极其发达兴旺，有八姓分支。所以祝融的黎多从牛作犂，从釐从黍作黎或厘；而三苗九黎的黎则从虎作狸、李、俚等，又混作黎。黎的始祖是合黎山的弇兹氏，所以犁（黎）与同音相假。（阝显）氏即犁氏。湿、漯、漯皆音雷，同黎。
赖是神农氏姓，由俞表、贝、刀组成，合为贝氏立俞表观天之地，占卜契刻纪历，为图腾徽铭。赖姓是厉、釐、厘姓分支。束从风从萊，是神农氏裔支。
张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。它的本义并不是长长的弓箭。“弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”，“钺”是模仿其形状而来。共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。日夜两个盖天图合起来就是浑天图，代表一整天。因为炎帝是魁隗氏的一个分支，魁隗氏又是三青鸟弇（读淹）兹氏风姓的分支，其族人身材高大，头上用三根羽毛代表三青鸟，象征着博山天齐。把头戴“三毛”的三苗人称作“长翟”。这是“张”姓图腾由“弓”和长组成的本义。又说少昊裔张挥为张姓祖先。
赵是东夷民族的少昊族团的一支——伯赵氏的族称。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成，肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“趙”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“禦”。因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“禦”又为一字。造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。
周本是周族人的族称，这个族称图腾记载了周族始祖后稷诞生的传说。周人的始祖弃刚出生时，他的母亲以为不吉祥，把他丢弃在冰上，被一只大鸟所救才得以不死，他的母亲感到非（炫书…提供下载…）常奇（炫书…提供下载…）怪，又把他抱了回来，后来，弃成为周人的农业始祖后稷。“周”与“稷”都是大鸟救弃的图腾记述。古文“周”是鸟和“田粟”的合文。
朱姓图腾是朱国的国徽，是邹屠氏蚩尤的故地。朱是用蜘蛛作图腾的，因为伏羲句芒曾经受到蜘蛛结网的启发而发明了八卦和罗网。朱襄氏是朱姓的始祖。其后有邹屠氏、东楼氏、娄氏、娄尤氏，皆朱姓祖曹姓之后亦朱姓。
郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为“酉”姓。郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”（傍晚的时候）的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。“酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘（灶）前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。酉人居地为郑。
曾是中华始祖母弇兹氏裔支的族称。在长近中游建立了曾国，其子孙以此为姓。“曾”是“弇”的简化，“弇兹”本义为昼夜两个盖天图相合。“曾”与“”为同一字的不同写法，与“弇”为繁简字。弇兹以玄鸟为图腾，曾图是祝融氏的分支，以龙蛇图腾，曾图腾由三部分组成。上面雨点代表牙璋（天干、午），是用来规天矩地的。中间的“”代表测量的八个点，加上立牙璋的中心点，称为“八方九宫”。“”下是设立牙璋观测仪器的灵台。这个灵台设在水中，象征着日出汤谷，鄫国人去邑为曾姓。曾国所在的“随”应是“遂”的讹变
钟以炎帝第五世祝融氏所居之地钟山为族称。钟山是太昊之子重（句芒）设立重仪的天齐山灵台，以此得姓。锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“枺薄ⅰ澳俊薄ⅰ巴痢弊槌伞！靶痢笔巧枇⒌姆缦虮辏糯啤跋喾纭保澳俊北硎救说难劬Γ蛭氐蔫崤痰母叨扔肴搜鄣母叨纫谎源宋脊鄄馊铡⒃隆⑿浅剑ü崤痰乃母龇较虻奶煳匚淖忌氖奔浜投仁慈范ɡāｈ崤淌怯美幢姹鸱轿弧！巴痢北硎捐崤趟⒌牡胤剑涿ⅰ⒆Ｈ诙家陨呶继谥唬哂殖啤绑ぁ保灾有沼殖啤爸永胧稀保蛹蚧罢隆保灾艽殖拼笳率希诱乃�
邹姓是蚩尤支族姓。黄帝战败三苗九黎联盟后，蚩尤氏留在鲁西地区的一支改称邹屠氏，到帝颛顼帝喾时分布在齐、鲁、豫，以伊洛地区为中心。邹、邹平是其邑。邹为洛鸟氏蚩尤異民守护叒木纪历的图腾像，由洛鸟、持叒木、異民组成。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆邹姓蚩尤氏裔。
王姓是近古三苗之一的柯约耶劳的族称。王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器做成的王冠。天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。太阳的周天运行就是太阳每天从东边地平线升起，渐渐运行到天项（中高天），再西落地平线这一运行轨迹形成一个周天历度。周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。
吴是吴族的族称。吴是以句（读勾）芒玄鸟为图腾。吴由太阳和玄鸟组成。句芒是太昊的长子，是专门测量春分点的上古东方氏族，是太昊的助手。句芒是鸟图腾，吴也就是鸟图腾。吴权、吴回、吴枢、虞、周古公长子太伯，皆吴姓祖。
魏是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。魏图腾由三部分组成，左边的女性象征炎帝魁隗氏的母亲任姒，右边的一头双身龙象征鬼，中间的禾代表他们的农业发明。周文王裔孙毕万受封魏邑，子孙以国为姓。
汪是汪芒氏的族称，汪芒氏就是防风氏与句芒氏的合婚族。汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测日月历度。该族夏代称防风氏，商代称汪芒氏，周代称长翟氏，即赤狄，其人又称“大人”。又称豕韦氏（室韦氏）。
万是以蝎子为图腾的姓。《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。
武是以社会分工命名的族称。武由戈与止组成，戈代表武力，脚印代表奔走征战，合起来就是征伐之意。商王武丁裔以武为姓。或宋武公裔以武为姓。
文是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×”象天地交午，故称“天文”。文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。
白姓是以皇鸟为图腾的分支，由“鸟”和“白”（日出汤谷）组成义鸟载日飞行，与皇同义。传说炎帝臣白阜之子白乙为白氏之祖。
包姓，伏羲氏继承其母仇夷氏的蛇图腾为姓。“包”的“勹”和“巳”均为蛇。“包”与“抱”古为同义，即仇夷氏之女华胥怀抱蛇子伏羲之像。因而伏羲熟食称“庖俎”，称为“庖牺氏”
蔡是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。
曹是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“东”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。曹姓始祖陆终五子安。曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓。
常是常羲氏姓氏，与尚书繁简字。常由、且碑、挺木牙交（巾）组成。常羲氏主月亮观测，制定十二月太阴历。常羲观月（占月）的地点叫作“昌”，是一座方形立体的坛，四角立四根石柱（为窗户形）作为游表，坛高三重，坛面为八方九宫形，各置一根石柱作为圭表，中央为主表（为常字头），也就是“昌”字上方弧线上的石柱天表，它是天齐、天心（宀）。常羲在坛上守候在天齐石表前看月亮东西行进的规律，用天齐两侧的长方形表示。“尚”便是由天齐天穹（为常字头）和坛台“昌”（口）组成。在“尚”或“昌”下再置天干或天门（巾），就是“常”，属于迭木架屋的造字方法。昌意即常羲，又作常仪、昌义。“尚”是郑氏酉姓天门灵台，是黑蛇虺族共工氏天门灵台。
陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象征。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在水中，此木又叫（木專）木、扶木、扶桑、若木、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃。当（木專）木转为建木天竿时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为“陈”，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时的首都或京城。风陈以燧人氏裔锋氏为始祖，妫陈以胡公满为始祖。
程是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世界由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。
崔是淮夷的分支，由“山”和“隹”两部分组成。“隹”是短尾鸟，“山”代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称“博山”，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。
为师再来说说苍颉造字（又作“仓颉”）
这算得上是老古话了。
相传苍颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。苍颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？苍颉犯难了。
苍颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。苍颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。黄帝见苍颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫苍颉管。苍颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。苍颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。苍颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令苍颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
苍颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。苍颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫苍颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找苍颉了。
苍颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。苍颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。苍颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“苍颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
苍颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出
