血色蜀山-第316部分
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因为芬陀的这次行法已经是将秦见姐妹的命运和业力牵引过来，所以才会引来佛法也克制不了天地阴魔，她其实在行法前就已经知道会引来天地阴魔，所以才对两姐妹反复解释，坚定她们的信念，因为除此外没有任何的方法能对付天地阴魔。
好在两姐妹在度法的时候能真灵不昧，始终持以至纯本性和大毅力，坚忍不拔，从无一句怨尤，也没做过什么错事，而且此乃初次转劫之相，所有的（炫）经（书）历（网）虽然是庸德庸行之人间常态，但是如果把自己的本来愿望都忘记了，本身天性不够纯厚，善根坚固，稍一失堕，立堕前功。
所以这个法术看上去很容易，其实很艰难，行法前芬陀大师曾经解释过这个法术的作用，宋长庚在如今亲身（炫）经（书）历（网）过后，忽然领悟，也许正如人间的教学一样，同样学习，可是因为学生的资质、态度和缘分的关系，能学成的非常少，考上秀才未必能考举人。
考了举人未必能成进士，当进士未必能当大官，当大官未必能成内阁之一管理天下，一层层地选拔，最后能站到最高位置地就是那么几个人，因为金字塔的顶点就那么大地方，修炼也是一样，经过了种种磨难后，最后能成功的，就是那么几个罢了。
自己是很幸运，秦家姐妹得自己的运气也很幸运地快达到其他修炼梦想的顶点，遭受些磨难是很正常的，一切都挑选淘汰的需要，有本事有机缘就能过去，如果缘分不够过不去，那也只是你自己地问题，你若强大谁能阻挡你的脚步？同样，你若有弱点并且没保护好，自然失败。
心中的明悟一但产生，宋长庚那主体意识形成的元神猛然放射出灿烂的光辉，整个法轮都被震荡了一下，芬陀大师一惊，重新控制好法轮后一查看，就现宋长庚那如一团光的元神竟然开始凝聚，最后形成一个宛如明珠的光球，光色柔和而绚丽，显然精神意境又进了一步。，
而他在旁边端坐的肉身也开始无端地燃烧起紫色的透明火焰，没温度却能让人真实的感觉到它地存在，在坐的人都是一代英杰，见多识广，一见就明白，这是宋长庚上的本命元火，如果说本命元神是灵魂的核心，那么这个本命元火就是生命地本源。
据说佛教密宗有专门法门修炼这个本命元火，他们对人体的认识不同于中土地道家，而是将人的身体分成了三脉七轮，这个本命元火他们也在各个派系中有不同的称呼，或叫拙火，或叫蟠龙，或叫大蛇，等等名称，其实说的都是一个东西。
不过这个很难激出来。必须要专门地法诀。经过辛苦修炼。才回有少数人炼出来。而且这个方法还是落了下乘。真正地上乘方法是精神境界到了某种奇妙境界。自然产生出来。
就向宋长庚现在地这个样子。自然激。然后让它燃烧起来。清除身体上地杂质。调整不和谐。弥补缺陷。增加强大地力量。产生奇妙地神通。对修炼而言。功力越高就越不容易激。而功力低地经过专门锻炼后产生地又不纯正。所以大家虽然知道这个东西。却见过地很少。
如今一见宋长庚地身体产生了这个元火。不禁大是羡慕。经此以后他地身体创伤被修复。缺陷被自动弥补。功力增加一倍多都是次要地。最重要地就是他一定是会开出来神通地。一种或几种。这才是最让人羡慕地。就是修炼。也没人有几个有神通地。
他们却不知道。在南极地虚空中。光明境也生了奇妙地变化。宋长庚那本命元神凝结地混元真身瞬间清醒了一下。光明境在南极上空忽然出现。然后又瞬息消失。但它却生了一些细微地自我调整和修补。达到了一个近乎完美
。
南极上空光明境地突然出现。让住在这里地不夜城主钱康和万载寒泫都被惊动。不过宋长庚却不知道。他地本命元神依旧沉睡。肉身地紫火也逐渐消失。身体洁白如玉一样。精华内敛而流光晶莹温润。神态安详。锋芒尽敛。显然功力已经大成。进入了另一个层次。
而在法轮中的主体意识也进入了奇妙的状态，外面生的事情，南极光明境生的事情，法轮里两姐妹（炫）经（书）历（网）的事情他都知道，可是却都没在意，因为他现在的主体意识就象一面镜子一样，物来影现，物去影空，不落于痕迹而又都知道的清楚明白。
虽然不在象刚才一样专注两姐妹的事情，可是他也知道，两姐妹在第一劫结束后，还了元神本来，然后接着就重入转轮，再行第二劫，转眼就身已化生，此番仍是由婴儿起，只是不同的，今生是生在富贵之家，衣食充足而多被宠爱，却没了前生那浓烈的母爱。
好在她们的夙因也还未昧，除了不知道自己的因何投生于人，也忘却了芬陀大师是在用佛法为自己两人轮回，助使功力成长，但前生（炫）经（书）历（网）的事情还依稀记得，想要脱生死的束缚，积累善功的念头却很坚定，而且这一次道心更是愈加坚定。
所以她们自从能行动说话起，便一心慕道，平时都是多读道书佛经，尽量帮助别人，尽管是生在富贵之家，锦衣玉食，穷极享受，却一点不放在心上，没有什么娇纵，更没有浅薄纨绔，而是深沉文静，一心向学求道，所以很得父母长辈地喜欢。
在十七岁左右娶了妻子，然后生了孩子，并且也进了学，考了举人，做了小官，等到三十多岁的时候父母一死，就放弃了荣华，仗着家财甚多，孩子也已经长大，便携带妻妾离家出走，到处访求高僧名道为师，一直十几年竟然不遇名师，之后更是让妻妾回家，一个人去寻仙访道。
中间所受痛苦，以及山行野宿，蛇兽、鬼怪、盗贼的险难危害，又是一种滋味，比起上一劫那落魄的滋味，自然更是不同，而且随时间越长，身体日衰，却也抵御起来自然是越艰难起来，可是他终不灰心，果然黄天不负有心人，到了五十岁，终于遇到一位修炼。
但修炼认为他身体已经衰败，童身已经破了，想修炼成很困难，不过可以先选修外功，增加运道，然后再传道法，转生重修。
于是他又出十万善功的宏愿，积修了将近十年才好不容易得告圆满，等他去山上寻找师父的时候，才知道师傅已经转劫而去了，只留下一封柬帖和一册道书，好在他也是天资聪颖的人，照书上所传授的知识修炼，勤奋进取，苦炼三十年，终于结丹。
不料在外出采药的时候见到了一棵万年灵芝，一时间妖魔鬼怪，正邪两派来加争夺，于是苦斗了七昼夜，备历了水火风雷、裂骨焚肌之苦，最终仍是道浅魔高，受尽苦难之余，活活为魔火烧死，那被人炼化的痛苦，让两姐妹从元神中感觉到难受。
就是宋长庚这个旁观，平静的心中也起了些涟漪，而两姐妹果然不俗，竟然能在被困中，在被炼化的万分难耐之时，居然元神大放光明，悟出了自己的转劫之事，记忆恢复，心神一定，痛苦若失，立刻还了本来面貌，消了这一劫，又到重新在轮上出现。
芬陀一见不禁大是赞扬，要知道能在两劫就明白自己的本性，清除法术的影响，那可是要很高是资质，两姐妹能做到，说明她们都很不凡，本来到这里，应该是三劫要（炫）经（书）历（网）事情，三劫要明白的领悟，两姐妹竟然是两劫就成了，法术应该完成了。
可是现在情况却很特别，不但两姐妹的元神似乎脱不出来，而且法轮竟然还在继续转动，而且度和力量更强，芬陀一看就知道是天地阴魔在做乱，两姐妹的资质太好，自然要引更大的考验，现在法术的运转已经不是芬陀大师能控制的了。
这个法术是芬陀从学会后第一次施展，所以经验不足，生了这种情况后，她也办法，只好顺着那力量继续前进，虽然知道这第三次一定是比前两次紧要，到时候所受的痛苦和魔难也会更加重，可是得到的也更加丰厚，比当初芬陀预见的还要丰厚，毕竟一分耕耘一分收获嘛。
第五十六卷 红尘业火 第五百五十三章 最后一劫
为昨天有事情就更了一章，所以今天补上，更四章，章，另外这都下旬了，月票还是零了，真是可怜，兄弟姐妹们多少给张票撑个门面啊，难看死了，兄弟叩了。＇
当最后一次的时候，秦家姐妹因为已经彻悟了自己的本来面目，所以对于本身是为天狐后裔，幸遇宋长庚结为夫妻，之后的两次选择，最后决定同丈夫合籍，因为功力不够，由芬陀大师帮忙的经过，都依稀记得，虽然不是很清晰，有法术的余留效果没消，可是也都基本的记了起来。
但是对大师设坛，用小转轮三乘妙相代替过去、现在、未来三世，使诸般应受苦孽在幻象中度过，并把三生修积宏愿，日后实践躬行，颠倒命数，移后作前等情，忘了个干净，这个就是法术的作用了，如果他们这个都记起来了，那就和宋长庚一样了。
属于一个旁观，法术的作用基本就没了，所以在法术和天地阴魔的共同作用下，就想不起最后的一段，记忆中是觉大师是用佛法使其转世修积，善功圆满，再来接引同丈夫合籍，又好似自遇大师，已经似乎转过一世情景，记忆到了这里就出现了写恍惚。
不过就是记得这一半来因，也让她们姐妹的向道之心分外坚诚起来，加以一生下地不久，便丧父母，孤身一人，被一精医道的高僧收去抚养为徒，从小便在空门，易于修为，于是摒除尘念，一意~依，持戒甚苦，虔诚地很，可惜世事难料，才十余岁，高僧便圆寂了。
结果幼童主事自然不能被人信服，没有出半年，庙中的产业便吃外来的恶僧强占，并将她们姐妹化身的男性小沙弥毒打个半死，逐出门去，之后就再次尝到了人情的冷暖，所遇的人都害怕那个恶僧，休说募些饭，连水都讨不到一滴。
尽管备历楚毒，饥渴欲毙，受尽他人凌践，可是他们却不从此灰心，更不怨尤他人，反而视为应受罪孽，誓宏愿忏悔一切，重又许下十万善功，并立志朝拜天下名山圣地，访求正道，一定要脱离人间苦海，脱生死，还自己本来面目。
人活着就是一个念头，当心中有了坚定地目标后，就会焕出强大的生命潜力，所以在两人气息奄奄的时候，依旧是强忍着饥渴和创伤，宛转爬行，终于是逃出那个县，去到了另一个县，脱离了恶僧的势力范围，并且在得到了饭救济后恢复了体力。
而且在这里因为没人认识他们，所以善士帮忙，寻找医生给他们治疗，加上他们自己也通医术，有人帮忙买药，这才得保住性命，可是他向道心诚，不等伤痊愈，稍微能走后就负伤就道，由此破衣赤足，云游天下，仗着师传医术，到处救人。
因他持戒谨严，募化的时候都以一水一饭为度，多了一点都不要，而自己的衣着用物等均须自力制作，不假手他人，而四处云游治病的时候，所到之处，都是将人的病治愈后即走，永不受病人的任何一金一帛，至于对方水饭以外的酒席款待更是不受。
就这样他先后将各地地名山宝刹一一拜完。后来为了积累功德。更是遍历各地地灾荒之区。帮助那些穷苦人去治病。而曾经或正在生瘟疫地鬼域之地。或是塞外地弱水穷沙之地。更是不放过。接连三四十年。中间也不知经过多少苦难。
凡是人世上地水火、刀兵、盗贼之厄。以及瘴疠风沙、豹狼蛇虎之害。俱都是一一受了个够。绝食绝饭。动辄就是几天。往往是饥渴交加。疲极欲毙。
可是被信念支持。就是再艰难他仍是努力奋进。坚持完成自己地誓言。什么都苦忍挨着。出生入死达数百次。至于山川险阻。人心鬼》之危害。那就更是寻常小事。不在话下。似这样苦行到老。十万善功虽已积满。所向往地仙佛终未遇到。
而且几次虎口余生。千灾百难之余。一身也是手足多半残废。加以积年所受风寒暑湿。一切暗疾。老来一齐作。就是拄杖膝行。亦所不能。好在身边有几个孤儿弟子伺候才勉强活下去。但他们却是终无悔意。心中地那份信念依旧是能磨灭。
因为他一直坚持行脚天下。不受他人地骡马舟车和一切供养。寄居在土洞之内磨练自己地意志。就是他身体已经出现残疾。远行困难。也只是让弟子和他一起伐木。穷半年之力制就一个四轮矮板车。让弟子推着他出去为人治病。平时也是有所感悟就闭洞虔修或研究医术。
弟子虽然忠诚可是这样地艰苦
也是难挨，而他本人在宋长庚的观察下，似乎已经陷魔障之中，或叫强迫的执著中，为了将小时候的那个念头，或是他心里隐约领悟的想法实现，竟然甘愿受一切苦，好象是不受苦就无法修道一样。
比如他因在四十岁往后身体残疾，见所积的善功太少，心里又求要功德早日圆满，竟然是不求人家的水饭，每为人治一次病，只是化人家的谷麦一撮，然后就那么简单地煮熟吃了，没菜没油水的，在外人看来真的清苦，在宋长庚看来简直就是偏执，或是自虐。
可是事情就是这样，你越抠搜，你得到地就越少，而越大方，得到的就越多，普通精打细算地抠搜一辈子也就是个温饱，而有的人大手大脚，广交朋友，虽然有穷地时候，也有大富的时候，修炼也是如此，这样地苦修固然精神可嘉，却不是正道。
就宋长庚所知道的佛教历史，在佛教的源地天竺，那里的和尚都是可以成亲的，毕竟人类的存在就是为了繁衍生命，这是活着的最大职责，可是到了中土，佛教就大变样了，中土人断章取意，不但不让人结婚生孩子，两正常的男女交合都不可以，结果生了许多同性，偷人的等事情。
后来在宋以后才逐渐成熟，讲究自愿持戒，在家也好，出家也好，吃酒肉也好，有妻妾也好，只要心中有佛，持根本戒，一样是修行，但象秦家姐妹这样的苦行还是有，不过不是普遍性了，如果都是象他们这样，都的饿死，毕竟人的时光所限，一个人的力量
