校园逍遥录:超级男人-第190部分
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“这倒是。”藤原千雪点头赞同道，别的不说，就拿陈峰以一己之力对付中国龙组的四象阵来说，那不是单纯需要实力就能对付的，说实话，以她自身的感受，就算是十个化境初级的人在里面，也未必能对付得了那四象阵，可是陈峰却破了对方的阵。
想着，她有些好奇道：“那你此次在剑的牵引下出去，不知道是干什么去了呢？”
“中国而来的势力遭受到了皇居之人的埋伏，这之中，还有一批西方人也参于其中。”陈峰淡淡道，却并没有把黑幕剑针对血影家族希巴马王爵的状况给说出来。
“西方人？”藤原千雪不由疑道：“难道是血影家族？”
“多错是的，想来是皇居中人联合血影家族，然后设计埋伏了中国的各方势力，然后想一举围剿掉他们，事实上，若是我当时不出现，可以肯定的说，我们中国的那些人肯定会在此役中全部陨落。”
藤原千雪有些可惜道：“可惜我当时没能在场，不然能够看到相关情况的话，也能确认下相关行势。”
陈峰道：“这个的话，还是以后再说吧，现在，我们还是把精力放在徐福的绝学上吧。”
藤原千雪点了点头，当下也没有再多说什么，而是把注意力放到了石壁上徐福的绝学上，置于陈峰，也没有多想，跟着观看起徐福留在石壁上的绝学来。
逍遥 （7）
石壁上，徐福留下的绝学并不少，这其中牵扯到陈峰之前所看到的相关道学。
道家所主张的‘道’，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。像《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于道的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。
其实一直有一种见解，就是认为道家思想的特征之一是幻想通过各种养生修炼而达到长寿不死。
陈峰对于长寿不死是没有什么想法的，之前为了学习婆娑秘剑，他是有去修习过相关道学的，道家里，有四种主要的主张，分别是：清静无为、返扑归真、顺应自然、贵柔。
像清静无为，清静，在道家里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所说的少私寡欲。这种清静无为以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。
再说贵柔，古时老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。他在《道德经》中指出：“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓返朴归真。
而像现在，陈峰在仔细观看着石壁上留下的意时，就观摩出一套掌法，这套掌法里，就蕴含着这几种意境。
静静的观摩着，陈峰已然有些了然于胸，他伸手一起，在旁边就直接使了出来。
旁边观摩着石壁上徐福所留之意的藤原千雪察觉到陈峰这边的动静，不由转过头来看，她发现陈峰在使掌，暗想难不成陈峰是看到徐福所留的掌在这练习吗？想她看了那么久，也才看了一招半式，如今陈峰使的出来，一掌接一掌，不疾不徐，整个人在使掌之间，有若闲云野鹤，说不出的洒脱超然，让她看起来是惊叹连连。
陈峰练了一遍又一遍，到第三遍后，他整个停了下来，他看到旁边在观看自己出掌中的藤原千雪，道：“看我学习，不如看石壁上的意领悟来的效果大啊！”
藤原千雪不无一丝感叹道：“这我当然明白，不过我看了那么久，也只是看出了一式半招，以我的速度，所能看出来的肯定有限，而我不可能一直在这静静的观看，既然你看出来了，所以看下你的，到时候观摩起来就容易多了。”
逍遥 （8）
“谁说你不能来此静静的观看？”陈峰指了指旁边自己开通的通道，道：“那里我已然打通，只要你有时间，你就可以过来观看。”
“话是这么说没有错，可是你要知道，这里是长生秘藏，旁边，肯定有皇居相关的人看护，就算没有他们，也会有别的江湖人士，我若隔三差五来到这边，夜路走多了总会遇见鬼的。”藤原千雪说出了自己心中的考虑，显得心思细腻。
陈峰点了点头，赞同道：“这么说也没有错，那就随你好了。”
说完，陈峰没有再理会藤原千雪，而是又朝石壁上看去，再看，陈峰就觉得有些云里雾里了，石壁上的意，很是玄奥，虚虚幻幻，似云雾一般飘渺，让他看的很是不真切。
一直注视着石壁上的意，不知不觉中，陈峰陷入了一种凝思的状态之中，这之中，旁边原本观摩着石壁上的藤原千雪停了下来，她其实一直有留一分心思在等陈峰，因为一旦陈峰在旁边场上演练，那么她就必须要认真观摩，不过让她有些意外的是，这一次陈峰观摩的时间很长都没有动静了。
她忍不住朝陈峰所观摩的地方看去，这一看，她只觉仿若自己置身于大气层中，四周云雾飘渺，天地是如此的苍穹，仿若无边无界，而她整个人能感受到的只是茫无头绪感。
“难怪他这一次看了这么久都没有动静，原来这边的意是如此的深奥！”藤原千雪恍然了过来，暗想这徐福不愧是当初的不世人才，其所留的绝学真是厉害。
皇主坐在皇居里品着茶，门外在这个时候响起了轻轻的敲门声，他端坐在那里，淡淡道：“进来。”
进来的是一名五十多岁的瘦削中年人，他来到皇主身边，恭身道：“皇主，属下已经去过血影家族那边了，不过他们的人见是见了，但是关于希巴马王爵的情况，却并没有说，只是说受了伤需要调养，并要我转告皇主大人你，说对于此次事件，他们王爵大人很是遗憾。”
“是吗？”皇主伸手拿起茶杯细细品味了起来，一小会后，他道：“血影家族的人突然离去，整个情况很是不正常，你去给我好好查一查，还有，一定要想办法查明那个突然出现的人的来历，如果我没有猜错的话，他能克血影家族的血魄神功，这对于我们以后对付血影家族非常重要。”
“是！”那下人应声道，说着告退离开了，随着他的离开，皇主放下了手中的茶杯，嘴角扬起了一丝笑意，道：“虽然这一次埋伏是功亏一篑，不过相比而言，血影家族的希巴马王爵在此次埋伏中破功，这倒是另一大收获，哼，这希巴马隐藏着实力，绝对想不到半路会突然闯出这么一个程咬金，现在看来，他估计玩不了什么大风浪了。”
逍遥 （9）
这是一间昏暗的房间，床上躺着没有什么血色的希巴马王爵，而在其身边，则是古德利等一干血影家族的人。
希巴马王爵看着旁边站着的古德利一干人，有气无力道：“想不到传说中的剑斋传人出现了，幸好此子实力未到，否则刚才一剑，让我破功，不过就算是现在，我一身功力也与破了没太大的差别，我需要至少半年的调养时间，在这半年里，我希望你们全部集聚，另外，务必要查出此子的来历。”
旁人还没有说话，一旁的古德利就信誓旦旦道：“王爵，你尽管放心，此子这一剑明显不是他所使出来的，而是他剑上残留的剑意所放，哼，一旦查明此子的来历，我会亲自解决他的。”
“古德利，你不要太过高估自己了。”旁边另一人出声道：“慈航剑斋是我们血影家族的克星，你不要忘记这一点。”
古德利十分不满道：“哼，要不是你们走的如此之急，当时我在场上就杀了他们。”
“古德利，杀了他，难道你不要王爵的命了，当时王爵元气大伤，若我们不及时出手帮忙，王爵大人就会废了。”
“是啊！”另一人附和道：“此子的命是一定要得的，哼，先调查其来历，到时候我们再请暗夜组织的人下手就是了。”
古德利没有再出声了，因为他意识到一个情况，当时若他们不撤离，在面前床上的希巴马王爵的确会陨落，当然，死是不会死，可是会废掉其一身功力，这不是他们任何人想见到的，特别是他，他一路走来，虽然主靠自己，不过希巴马王爵却对他有着莫大恩惠，他自然不希望希巴马王爵因此废掉一身功力。
希巴马王爵把众人的言行看在眼里，并没有加以阻止，适时上，古德利这颗类似于炸弹的人是他一力提拔上来的，因为他明白，要想让他们血影家族充满朝气，必须要有古德利这样的人存在，否则，都是一些老油条，他们血影家族无法长进。
现在，众人都不吭声了，希巴马王爵道：“一切先回国再说，这边的长生秘藏，我们也不用再作什么想法了，那皇主明显是把我们也算计在内，此次埋伏，他精心布局，可是其势力只是派遣出一小部分，留在这里，对我们极为不利，趁现在皇主还没有那么多心力对付我们，必须走，否则若让他觉得有机会，到时候就算想走也走不了了。”
“是！王爵大人。”古德利一群人纷纷应声道，明白此刻形势的他们没有人做出任何的异议。
陈峰一直注视着墙壁上徐福留下的意，终于，看着石壁上的意，他感悟到了一些东西。
石壁上的意，蕴含着道家的道。
逍遥 （10）
老子论道，首先是世界本原。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，没有触及到。到了老子，才开始推求天的根源，并提出道。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。”
而关于道生万物的过程，老子更有相关的著作：“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
对于老子的道，历来解说不一。有的认为是宇宙处在原始状态中的混沌末分的统一体，理由是老子说了“有物混成，先天地生。”有的则认为是超时空的精神性的虚无本体，因为老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
也有人说：“无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之，不见其首；随之，不见其后。”
这些相关解说别的不论，但是陈峰放到现在，却是颇有体会，因为他在观看着徐福在石壁上留下的意时，他整个人的状态就是处于一种‘惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。’中。
“也是我之前有精研过道家所学，颇有心得，若我只是走马观花，现在却也不能有所感悟。”陈峰忍不住在心中叹道，面前石壁上甚是玄奥的意，对他来说，已然有若原本满是白雾的天出现了云开见日。
继续看下去，陈峰又看到了这里面蕴含的道家无之道。
有与无是中国哲学的一对重要范畴。‘有’指具体存在的事物，也称实有。‘无’指无形无象的虚无。在中国哲学史上，对世界的本体和本质究竟是‘有’还是‘无’，存在原则分歧。分歧的焦点是如何理解‘无’以及‘有’和‘无’的关系。
无是道家哲学的本质特征。老子最先提出无的范畴。在《老子》一书中说：“无名，天地之始。有名，万物之母。天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。”
这里的一是指天地未分时的原始物质存在，是有。道生一，即有生于无。道与无都是产生天地万物的本体。但是，无是对道的本质界定。对于这个无，一般认为是精神、理念，也有人认为是物质。《老子》一书中又说：“有之以为利，无之以为用。”认为有所能为利，是因为无的作用。有与无互相依存，无比有更为根本。老子论有无对后来崇尚虚无的思想有过很大影响。
逍遥 （11）
而在后面，庄子以虚无论道，将无解释为纯然无有，突出地发展了老子的虚无思想。他说：“泰初有无，无有无名。”认为作为宇宙本原的无即是无有。又说：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。”无有就是纯然一无所有。
陈峰在心中想着，又继续看了下去，从中延伸出另一个道家的相关，那就是无为之道。
无为相对有为而言。老子最先提出道常无为而无不为的命题，以说明自然与人为的关系。他认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而然来说，天道自然无为；就其生成天地万物来说，天道又无不为。无为与无不为，即有为，无为为体，有为为用。也就是说，必须无为才能有为，无为之中产生有为。这就是‘道常无为而无不为’的基本含义。
老子哲学以无为为本。老子明确提出‘道法自然’，意思是，道的法则就是自然而然。道本身自然而然；道听任万物自然而然地发展，生长万物而不据为己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。老子还把天道自然无为推衍为人道自然无为，提出绝圣弃智。
而关于这个无为之道，后世庄子也有所发展延伸。
庄子提出至人与逍遥。更著出《逍遥游》。所谓逍遥，指一种个人精神绝对自由的境界。他认为，真正的逍遥是无待，是任其自然。所谓无待，就是无条件限制，无条件约束。他例举小鸠、大鹏以至列子御风而行，都是各有所待，＇。。＇都是有条件的，所以都不是绝对的逍遥。
庄子称：“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”认为无为自然，有为徒劳；人只能顺应自然，不可能改变自然。
种种道家的相关道义在陈峰脑海里涌了出来，一时之间，陈峰整个人的心境变得极为的平静，无形之中，他结合自己在道学上的所知和石壁上徐福所留下的意，赫然领悟到了庄子所谓的逍遥！
逍遥12
