道果-第483部分
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除此之外，如亚圣、孙圣等圣贤，在教书育人方面都有各自看法，有的注重启发、有的注重内省，还有的则关注锻炼，同样影响深远。
讲学之法，正是“启发”的一环，也是得自中古的传统，不乏文章赞美，留下诸多轶事，那讲学之人，有些干脆就被神化了。
带着众学子的念头寄托，邱言缓缓前行，每一步都有种高升之感，这并非错觉，而是学子文思汇聚过来，如同人望一样将他托起来，在提高他的位格。
正要成就大儒，除了念合秩序，这人望也必不可少，而人望足够，所带来的影响力，有时候比神祇祭祀还要广泛。
这一点，在邱言不断摸索人文神道的时候。就已经有所察觉了。
待其人走到台阶上，邱安躬身而退，邱言朝他点点头，整理容装，肃穆而坐。
台阶之下，在场学子深吸一口气，按照规矩架起双臂，躬身行了一礼。
大瑞在府县设立有官学，不乏官员和地方士绅集资而成，官办民助。颇为正规，收拢当地学子，教授礼仪经义，提倡尊师重道，就算是讲学，也有规矩要讲，和拜见老师相似。
天下承平几十年，很多东西都成了定则，除了官学外。很多的私学同样也要讲究，院中的这些学子，自然知道规矩。
不过，如今的私学。和中古时的私学不同，那时候诸国林立，没有统一政权能集合全国之力建设教学体系，所以私学澎湃发展。是顺应潮流，如今的大瑞，官学勉强算是完备。而那私学所指的，是未纳入体制内的地方学校。
这种私学，所授学业、所在地址没有定制，往往随遇而设、因地制宜，很多世家大族的族学，以及学究开设的私塾，都是其中组成。
值得一提的，是立有圣贤像的书院，大部分都算是私学，但论影响范围、渊源传承，却远远超出官学范畴，有的比国子监要受学子向往。
以概念而言，个人的讲学，也算是私学一种，在历史上，很多书院学派的雏形，就是这种讲学，通过这种方法奠定基础，将自身学说展露在世人眼前。
不过，这样做也有风险，碰上那聪慧之人，举一反三，从讲学中领悟道理，后来者居上，讲学人就成了为他人做嫁衣。
遍看历史，因讲学成事的人不少，因讲学致使学说被人鹊巢鸠占、从而衰落的，同样大有人在。
正因如此，聚集于此的儒生，才担心邱言不愿拿出真材实料给他们讲学。
待得礼毕，带着种种心思，众人落座，将那视线投向邱言，一道道目光中，蕴含着各自的思绪情绪，随着隐隐波动扩散开来，被邱言捕捉，解析之后，他的心里就有了大致印象，抓住了不少人的心理。
随后，也不见他如何作势，就开口说道：“在座诸位，想必对邱某都有一定了解……”他的声音不大，但中气十足，字正腔圆，传递出去，令那在场众人生出错觉，觉得仿佛是在自己耳边说话。
“……今日受孟员外相邀，在此讲学，但算起来，我与你们中很多人年纪相若，若论典籍、古本，你们中有的人比我要熟悉的多，那不妨说些别的，邱某之学，在乎‘知行’两字，那就从这行来说起，所谓行万里路、读万卷书，那便聊一聊那草原上的一些见闻……”
听邱言这么说，有种平易近人的味道，安抚人心，令在场学子心中憋着的一口气，为之一松。
要知道，这讲学可不是什么人都能讲的，至少也要凝聚文心，似邱言这样念合秩序的宗师开讲，在礼仪上，是不能有半点差错的，自然要紧绷心弦，难免提着心、吊着念。
相对的，讲学的大儒宗师，也都是正襟危坐，就算不言必称上古，说出来的话，必然也严肃庄重，以典籍经义起头。
如邱言这样，颇为罕见，让听讲之人心中压力稍减，只是那见闻之说，在众人看来，无疑与学问、知识无关，很多人不由露出失望之色，觉得邱言是想要敷衍两日，不会拿出真材实料。
“说得好听，还不是不愿意把压箱底的东西拿出来，让我们学到，看来这邱言也是见面不如闻名，生恐旁人学了自己的东西，反过去抢了他的风头。”
之前大放厥词的胡业，暗自撇了撇嘴，一副不以为然的模样，心中嘀咕着。
隔着几张桌子，刚才和他据理力争的张顺，则皱起眉头，掩饰不住眼中失望之色，但旋即振奋精神，凝气息神。
“来都来了，总不能什么都不听，提前离开又很失礼，不如听一听这邱修撰的见闻，他在草原上有那等战绩，说不定能学到一点军略。”
带着这样的想法，他重新沉下心来，又生期待。
市面上与兵法有关的书籍最是难寻，如果能从邱言的只言片语中有所收获，也算不枉此行。
不过，像他这样想的人毕竟少数，大部分的学子都生出异色，以富贵之家出身的为多，他们自诩见多识广，从小就有名师教授，什么样的见闻不知？又何必要听邱言来说？
相比之下，倒是寒门士子更为平静，能来到这里的都是勤奋好学之人，因为资源稀少，任何机会都不放过，但也不是次次都有收获，早就习惯了，也是因为常常要做无用功，所以他们的效率，比那富贵人家的儒生低很多，成才几率相对较小。
除此之外，也有人从始至终神色不变，全神贯注的看着、听着，正是那小厮，他的表情，也被有心人看在眼中。
“老四，华舍果然还是来了，我就说嘛，这府上好学的人，不只你一个人。”院落角落，孟挺对孟威说道。
孟威笑道：“二哥说笑了，华舍这小子的事我也很清楚，他是被逼无奈才入府，为的是给他妹妹一个容身之地，听说他家从前也是书香门第，是遭了灾，才从河北道逃难过来的，现在依旧好学，所以每日才会去那刻书馆帮忙，借机读书背诵，可谓刻苦。”
二人显是对那小厮的事情知之甚详，但说着说着，孟威话锋一转：“行了，先不说这些了，这等事情何时都能谈论，可修撰讲学未必还能碰上，修撰就该开讲了，机会难得，不能错过。”
“哦？你竟这般迫不及待，”孟挺露出疑惑之色，“不过是草原见闻，咱们随车队北上的时候，看的还少么？就算是邱先生亲自开讲，可毕竟不是典籍经义，能学到的是风俗人情吧，在学问上未必能有长进。”
“你太过先入为主了，”孟威摇了摇头，“我在路上曾多次向修撰请教，你以为修撰指点我的都是经义典籍不成？”
“难道说……”孟挺微微一愣，随后心神跳动，却是邱言正式开讲，其人所说话语，随风而至，描述的是从中原穿过边塞，抵达草原时候的情形。
在邱言平实话语的描述中，有股引人入胜的力量，让正在交谈的孟挺和孟威，不自觉的就停下话头，被邱言话中描述吸引了过去。
当然，不光是他们两人，坐在院中的众多学子更是第一时间就沉浸进去，随着邱言的话语，跨越时空的距离，体验着草原上的腥风血雨，一种名为混乱的景象，在他的心头酝酿出来。
中原沃土、草原广阔，被边塞隔开，一边秩序井然，一边适者生存。
在描述的同时，邱言偶尔会两相对比，再引据辅之，立时就把整个事情的核心给鲜明的突出出来。
“……草原人的习俗，有些地方颇有深意，这逐水草而居，本不是简单的事，每次迁徙，都会有层出不穷的问题出现，就如同人走路一般，走得一段，方认得一段，走到歧路处，便要陷入苦恼，这个时候，就须得做出抉择。”
时间流逝，上午的时间，就在邱言的描述中度过，心思各异的学子们沉浸其中，哪还想得到其他？只是这心里终究有着一点期待，希望邱言能拿出与众不同的东西来。
成就大儒之人，总归要有与旁人不同的见解吧？（未完待续。。）
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第七百五十七章 管中窥豹，见斑知貌
不过，他们越是听下去，在那心中，就有越来越多的疑问积攒下来，徘徊不去。
这和读书时生出的疑问还不同，读书时的疑问，往往是针对的一字一句，或者是不解其意，或者是难明其境，往往要反复推敲，又或者求教他人，才能茅塞顿开。
而邱言所讲的，却是他自己亲身体验的事情，在一件事情、或者一个经历中，引经据典的描述，那经义话语一出来，和情形相合，根本不用过多烦恼，就能领会其中深意。
邱言并不是简单的在讲故事，而是从每个故事中，提炼出许多规律，用经义话语总结，然后毫无保留的传授给在场的众人。
这一点，随着讲学的进行，已经被诸多学子所知，难免心中欢喜，只是经义虽然明白，可那草原部族的许多作为、动机，乃至中原边军的应对之法，却有不少让他们疑惑的地方，甚至和自小以来所看之书，有不少的偏差。
如此一来，自然也就让人生出众多不解和疑惑，却不是针对经义本身，而是切切实实存在的现象，让他们有一种脱出书本，得见新天地的感觉。
烦恼，而又新奇，好像猫爪瘙心一样，越是难耐，越想继续。
不过，待得日上中天，邱言却停下了话头，这时候，听讲的众人才发觉自己已是饥肠辘辘了，只是这场随话语而走的旅行，还没有完结，更有诸多疑问积压心头，心中难以平息，尽数目不转睛的盯着邱言。
感受着这一道道目光，邱言微微一笑，道：“正像我说的那样，走到歧路处。有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。不过，学当与思相合，不然就要罔殆，在问出心头疑问之前，应该先自己在心中思索，正好，现在也是时候去吃午饭了，有什么话。下午再说。”
说完这些，他当先而起，将怔在原地的众人留在院中。
“唉，怎么就停下来了？”
“是啊，我正听得入神，先生就停住了，不上不下的，着实难受啊。”
“都镇定一点，没听先生说么？是让我们自己思考一下。不然光听先生讲学，好像什么都会，可一换到自己面对，就又傻眼了。”
邱言这么一停。让诸多听得入神的学子很是难以忍受，忍不住就诉说起来，连腹中饥饿都不顾了。
不过，他们当然不敢拦住邱言。强迫其人继续讲下去，只好忍住心中渴求，去按照邱言所说的。试着思考、交流。
只是，这么一回想，才发现刚才没有注意的精妙之处。
“说起来，本以为先生是要敝帚自珍，不愿教我们有用的东西，才会去说北上见闻，可没想到，这看似简单的风土人情里面，还有很多道理。”
“是啊，那行军里面，也藏有不少典故，就如先生率领的那些胡奴攻伐，其间其实就是在教化他们，先生刚才提到‘有功不赏，有罪不诛，虽唐、虞不能为治’，可见赏罚是最为直接的方式，能让不明礼祭的人，知晓厉害。”
“其实，刚才听先生讲学的时候，我就有这么一种感觉，这教化之事，其实并不复杂，甚至可以说很是简单，但关键就是抓住窍门、找准命脉，不然难免事倍功半。”
“此言大善，不知你们有没有注意到，先生说了一句‘天下大务，莫过赏罚’，而且还列举了前朝之前，天下两分，互相攻伐时候，北魏与南梁之战时，赏罚而天下皆知，令民心随之而变的例子。”
“这教化的事情，自然是我辈职责，不过，学文解惑、提升修养，才是关键所在，如修撰所言‘无自全之伎，何异全羊户’？不想被胡人欺凌，就当六艺并举！”
“是啊，连保全自己的能力都没有，跟犬羊又有什么区别？”
……
众人交谈起来，交换心得，连那胡业这时也一脸兴奋，显是从邱言话中，得了不少启发，倨傲态度一扫而空。
不过，即便是这样交流心得，依旧能看出高门子弟和寒门学子间的隔阂，各自成群，几不相接。
兴奋的议论声中，张顺却皱起眉头。
“邱修撰所说，虽都在理，却和经义典籍有些偏差，有用经义注解自己学说的意思，如此看来，是真的有心要开宗立派了……”
想着想着，他的目光扫过兴奋的人群，若有所思。
“不言其他，只说见闻，看似谦逊、平易近人，却是种以退为进的方法，用亲身经历的事情，参杂对典籍的理解，这样就算是心有不同见解，也无处反驳，因为这些事并不是杜撰出来的，而是切实发生过的、有据可查。”
张顺身为儒生，平日里免不了与人辩论，对这反驳的诀窍很是清楚，知道但凡经义之语，照不同的注释和解释，能衍生出不同的意思，与自身论点配合，就能去驳倒他人，有的时候，甚至能用和对方相同的话，配以不同的圣贤注解，以彼之道还施彼身。
不过，有一种论点最难反驳的，就是从现实出发，立足某个具体之事，然后展开议论，配以观点和经义话语，顺势推导接下来的发展，一旦后续发展能够印证，那这种论点就站稳了脚跟，很难动摇。
毕竟，你可以反驳书本上的句子，却难以扭曲现世！
管中窥豹、可见一斑，这个“一斑”就是现象，时而有片面之态，却可作为跟脚，加以深入，而整个豹身就是背后的规律，透过观察现实一点，思索和推导出来背后的规律，就是阐述道理。
归根结底，经义话语，是对现世现象的总结，从而指导世人行事，而不是为了辩论才被创造出来的。
“不过，修撰的这套学说，如果切实可行的话，参悟、研习也未尝不可，不过，我等为学，除了要蕴养道德之外，还要当成敲门砖去考取功名，如今新党当道，提倡的也是新学，这邱修撰所传学说，和那新学观点却有一点出入……”
带着这样的想法，张顺心里生出一点矛盾，明明对邱言�
