行走阴阳-第13部分
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“希望那个村子里真的有大问题，不然这里的风水改动，下面的村子说不准就要出大事。”刘守财默默的在心里补了这么一句话后，低着头继续前行。
说真的，刘守财不想再往前走了。前面的情况按照他的预测，会十分的危险，至于是什么危险，危险到什么程度刘守财不得而知，可转念一想这麻烦就是自己惹出来的，现在说拍拍屁股走人，良心上都说不过去，他觉得自己没有牛萧萧的脸皮厚度，可以大大咧咧的喊上一句‘不管老娘的事儿’然后心安理得的找个烧烤摊喝酒吃肉。
刘守财有自己的骄傲，这份骄傲让他无法逃避，只能被迫的迎战！从踏入那个村子，从那从天而降的石磨盘下逃生的瞬间开始，刘守财不管是主观意识还是潜意识上都已经决定要跟这个村子里的东西死磕到底。
好在刘守财不是无脑之辈，此行上山的目的就在于迂回，想要从侧面先了解一下这里的情况。
但实际上，刘守财知道自己把自己坑了！
村子里的东西恐怕只不过是排头兵，真正厉害的角色在这里呢。
怪只怪刘守财自己有些自大，认为风水一道自己还算精通，却是在不知道，风水永远是最神秘的，没有一个风水大师敢说自己了解，永远的一句话就是皮毛皮毛，绝不承认自己真正的精通。
因为这个世界上藏龙卧虎的人太多太多，指不定哪一天就碰到个高手，用血淋淋的事实和真相告诉你什么叫做一山还有一山高。
23节、功德红灵
这里好似一片未开天地时候的混沌景色，又犹如上京一带雾霾看不到人的场景。
刘守财知道前面不远处就有溶洞，呼啸的声音可以告诉他，周围幽幽鬼火可以告诉他，偶尔从那浓雾之间穿行而过的绿色身影可以告诉他，前面已经到了此行的目的地。
刘守财却不敢行差踏错半步，这是褒义词。
贬义词的含义是，刘守财不敢往前走了。
一股子强烈怨念从前方喷涌过来，如同面对几十台汽车同时对着你一个人鸣笛那样的疯狂，常人难以理解，无法领会的恐惧就从前面扑面而来，狠狠地、重重地打在身上，打在刘守财的脸上。
刘守财的嘴唇都有些发白了，这恐怕是他这辈子遇到过最恐怖的事情！
脑海中被那怨气冲击的一塌糊涂，无数血腥、杀戮、可怕的画面不断的传递给刘守财，迫使他产生短暂的昏厥，形成一道道不同的画面，犹如身临其境的回忆。
这种愤怒的情绪几乎感染这周围所有的生灵乃至花草顽石。
周围的花草树木模样狰狞可怕，好像欧洲恐怖片电影中那种鬼林子一样，树木都是光秃秃的没有树叶，每一根都是黑乎乎，却在树杈之间闪烁着幽幽的鬼火。
普通人在这里会直接被这股子怨气冲击晕过去，就算没有晕倒的也看不到周围的景色。
但刘守财不同，他看得到这些，很直可以透过那很深的‘雾霾’实则为实质化的怨气形成。地面上的杂草宛若一把把豁牙残破的刀剑，上面不是充满生命青翠的绿色，而是染着一层层斑驳的暗红，宛如干涸的鲜血。
山风丝毫不能影响到这股子怨气，只能无奈的从这些浓密的怨气中疯狂的飞过，穿插过去的瞬间带起犹如鬼叫一样的怒吼。
呜呜呜呜！！！！
这可不是完全的山风吹过的声音，刘守财确定这里面还有鬼叫的声音参杂其中。
正常情况下，普通人看不到鬼，也听不到鬼叫。
只有在特定的场合，特定的环境、时辰才会碰到鬼，撞到鬼。
而这里，刘守财可以百分之百的肯定，这地方只要是个普通人就可以见到听到。这样的地方，是绝对不该出现在人间的才是！
至少，刘守财所知的知识体系中是这样来恒定的。
能够让一个鬼在白天，日光充沛，又是朝阳的环境下依旧可以制造出这样的环境，它的恐怖系数恐怕要高的一个令人惊恐的程度。
现在刘守财开始真正的后怕起来，这种恐惧不是源于胆量，而是源于未知。这种未知，不明所以的地方，才是最值得恐惧的。如果稍微有点可以推断的东西留给刘守财，他也不会去这样的惊恐。
但是现在，他不得不承认，自己不成熟，不理智，学问不够。连这里的风水都没搞清楚就胡乱的动作，导致了现在这样的事情发生，自己到底惹了多大的祸事，恐怕自己都很难说得清楚。
现在的事情要多诡异就多诡异，要多奇怪，可以说就有多奇怪。
这些已经超出了刘守财能够个控制的范围内，若是当孙子认输装耸，刘守财完全可以掉头就走，从此这里就算变成幽冥绝地他只要从这里出去，再也不来这里，起码祸事不会再找到他才是，当然，刘守财也明白，很多事情都是有因果的，这里也许就存在着因果关系。
只是，这因果关系到底是好是坏，是前尘还是旧梦，就很难去算了。
事已至此，唯有硬着头皮去接受，才是最佳的选择。至少刘守财是这样认为的。
可到底是好是坏又很难分辨，这样纠结的状态早就了刘守财不敢随意再往里走半步的原因。
“这真是让人进退不得了。”刘守财惆怅的嘀咕了一句话，随后翻开左手的手腕，那上面铃铛一样的胎记上还有三颗半的红痣，完整的三颗红痣看上去就好像红宝石一样晶莹剔透，宛若绝世的珍品。
咬着牙，刘守财满脸的肉痛，更是低头很苦恼的看了看自己的裤裆，委屈的低头道：“小守财，看来明天的约会又用不上你了！”
随后，刘守财坚定的把目光锁定在前方那黑洞洞的地方，那里就是刘守财此行的目的地，一个巨大的溶洞，可以清晰的感觉到无量怨气就是从那里喷薄出来，怨念、暴怒、邪恶等等负面情绪都在感染着周围的一切。
“功德红灵，用一次就距离老子我成神仙倒退了一点，这样的日子什么时候才是个头！当神仙也太难了。真不知道古代的那些神仙是靠着多少功德才修成的，老天爷啊，你怎么就不是小说中可以修炼法术以力证道就可以的修真世界啊！铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑这一刻求你们附体吧，让我收上几十万个嗜血僵尸，千年厉鬼直接成为大自在真仙行不行！！”刘守财这样的抱怨着，随后奇怪的事情发生在他的身上。
只见刘守财的手指好像进入了另一个次元空间一样，右手的两根手指直接探入到他左手手腕的铃铛胎记里。
整个铃铛胎记好像水纹一样轻轻荡起一丝丝涟漪，两根手指就那么轻易的插了进去，随即又夹着一颗大约玻璃球大小的红色珠子出现。
那珠子红红的，可偏偏红里面透着金色的光，丝丝缕缕极为漂亮。
这种令人奇幻一样的色彩令人迷醉，刘守财好似习惯了这样的场景，完全不为所动的捻着手中的这颗珠子，满脸肉痛叹息了一口气后，眯着眼睛把那颗可以称之为艺术品的珠子丢进了嘴里。
“味道一如既往的好吃！”刘守财大吼一声，算是排解了内心肉痛的感觉。
这东西被刘守财称之为‘功德红灵’，对外的用在别人身上的时候，刘守财会叫它‘续命丹’。其原因在于这个东西完全是功德所化，真正可以被人、鬼、甚至嫡仙所用，十分珍贵。
上古传说、历代道教、佛门中都有记载，无论王侯君主，还是圣人宗师，都是身具大功德才会被命运指引到一个很高的高度上。
人要成为神仙，只有一种方法，就是功德。
功德的多少，是成为神仙的标准。
放在普通人的世界种，可以这样去理解，就是来生想做个幸福的人，可以有面朝大海的房子，一辈子无忧无虑就必须有足够的功德。
所以才有了很多地府传说，判官啊、阎王啊、牛头马面，十八层地狱等等。实则，这些存在的不过是审核员，他们负责审核一个人生前是作孽，还是行善。
行善则天将功德，庇佑子孙或者为来世做功。
作恶之人则功德剧减，甚至身上毫无功德，此类人多数为大杀伐之人，有伤天和的典范。要么死后成为鬼雄一样的存在，宁可身死道消也不去地府，在介于人间和阴间之间的地带苟延残喘，做个草寇山大王。要么会被打入地狱，经受天地的惩罚，消磨身上的罪孽。
刘守财的情况十分特殊，其原因在于他的功德是可以直接拿来用的。
相较于普通人不懂得甚至看不到功德来说，刘守财不但可以看到还可以直接运用，犹如魔幻小说中的魔法，神秘又神奇。
能与之相比的只有道士、和尚这类人了。他们通过冥想等等方法，把身具的功德实体化，实质化，形成所谓的法术。在古代蒙昧百姓，忽悠君主等等无往不利。但真正去消耗功德的做法不多，多数还是用一些伎俩来蒙昧普通人。
所谓道术、法术、魔法、妖法都差不多是这个样子的。
除非，天生不为人，而是其他的智慧生灵，例如那只嘴贱的碧火神枭。
24节、信仰、功德论
【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的后面看的时候迷糊。】
‘功德红灵’说白了，就是一种功德的存在方式。
道士、和尚这类人平日里为普通人祈福、做法事，其实就是为自己收纳功德的一种方法，古人云“行善积德”这德就是功德。而上述这两种类似于商业化的模式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微更改一点点命运的轨迹，这一点点是基于绝对不允许改变主要命脉，比如人的生死、财运、权位等主要命数。
如果把命数比做一颗大树，那么主杆就是上述的三种、生死、财运、权位。随后，树会有一些支线机构宛若树杈一样，又在这上面分开，例如姻缘、天赋、是否聪慧、人生际遇如何、是否能够得到名师指点等等，在这些之外，还会有一些犹如树叶的命数，比如今天会丢东西，出门捡到钱，婚丧嫁娶的时辰，名字是否合五行等等（这类的不算财运，更改命数，只能算财、运气中的气，所谓主杆财运、生死、权位那是指的一生大命格。）。
道士、和尚通常只会用自己的功德去影响这些树叶，但绝对不会去触碰命运树上的主杆和枝杈，想要动这些东西，要承担太大的后果，毕竟功德也在他们的身上。有一种很通俗的说法，是道教、佛家都会引用的……因果关系。
凡事有因必然有果，是谁都无法逃脱。
一旦妄用功德改变他人命数，在增补他人的时候，就会坑了自己，而且往往是以数倍计算的，除非碰到神仙，不沾因果的那种‘超人’！
当佛道两家的修士为他人祈福平安的时候，被祈福者会自动散发一些功德出来，回馈给修士，使得双方有了一种不算平等的交易。
这种交易，也可以称之为垄断交易，看似公平，实则赚的买卖！
主要原因在于，为何和尚、道士都喜欢做法事，人越多越好？把功德暂且比喻成有衡量价值的钞票，定价为做一次法事需要花费一百功德。
那么，每个被祈福者会回馈1…10不等的功德给施术者，也就是修炼者们。
感受到这份功德的回赠越多，修炼者得到的好处就越大！这个前提就是人……一定要多。
这也是为何道家也好、佛家也罢，都需要有庙宇祠堂，神佛真的需要功德吗？不！古时候的苦行僧、斋苦道士需要庙堂来祭祀神仙么？完全没必要，神仙不沾因果，是和普通人两个层次的生命体系。
所以他们不需要，后来有了道法佛法的传播，有了大量的信徒后才慢慢形成的，从蒙昧时期的图腾信仰到宗教信仰，都是一种功德信念的汇聚。
这些东西多了，没有一个容器承载就会自然飘散，归还于天地之间，形成一种平衡。
但是实际上，后来不知道是谁发明了庙宇这个神奇的容器，当信仰汇聚在庙宇之间，借助功德之力仿照自然山水之威来推动，就能够锁住功德，当积攒足够的功德，就可以让一个普通人白日飞升，肉身成圣技巧出现后。庙宇开始遍布这个世界，而所谓的‘阵法’也逐渐出现在世人的面前。
追根揭底，阵法也好、法术也罢、起能量根本就是这个看不到摸不到的功德。
修行有成的道士用功德做氤氲之态，点化灵禽成为坐骑，莫不见古代但凡修仙之人皆有灵兽代步，一派大德坐像？
而修行的和尚把功德的运用变成了另一种形态，形成了多种方法，但功效上却一点都不比道家差。
甚至于在蛊惑人心的方面，和尚们更是舍得浪费本钱（功德）。再者不得不说，佛家讲究修来世，这是一种累计的手段，在导人向善的同时，大量的收纳了信徒，宛如超市里消费积累的积分兑换礼物，不同的是超市的是礼物，和尚们兑换的是超脱和永生。
道家则在这一方面做的稍微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山水，得大解脱大自在的仙家说法，虽然飘渺，更符合天道，却也更难以琢磨。
这也是华夏五千年中，神仙普上，道家的神仙多一些，而佛家的神仙似乎都是从道家跳槽过去的。
用现代年轻的思维或许更好理解一些。
道家是获得更大价值的阶梯，想要修成佛陀，不知道要多少辈子，到时候自己还是自己么？这个佛家说可以开前世慧根，但毕竟有了很多次人生，感悟不同，没疯掉的才算成功。
道家则不然，要成就就一次性搞定，绝对不去追求之前自己是谁，用这么愚蠢的问题来困扰自己的，多数不是疯子就是痴颠，不信你们仔细想想，佛家流传最广的不是疯疯癫癫的济公和尚，就是250一个的唐唠叨。
道家呢？莫说西游记中的敌对势力都是道家的神仙，或者神仙的坐骑，那是学派之争，在那个时代，胜利者是和尚们，他们自然有权利去编排道士们的对错，在行书�
