将血-第1132部分
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第一千四百八十二章人事
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大秦成武七年九月。
朝廷下旨，宣大将军张培贤回京，江善继任河洛宣抚使，掌河洛兵权，大将魏怀德，任宣抚副使辅之。
段从文，调任河中宣抚副使，守上党。
大秦成武七年十月，河中布政使段德上书请辞，欲告老还乡。
这是题中应有之义。
父子二人，不可能同在一路，掌军政大权，其中一人需要避嫌。
不用怎么细想，很多人就已经明白，朝廷有意如此，段德也终于走到了宦途尽头。
不过和其他正德年间的老臣不同，这位当可以算得上是善始善终。
经过二十多年的风风雨雨，正德年间的老臣们，已纷纷故去，而能像段德般从容退下来的，可没几个。。。。。。。。。。。。。
他也是成武年间，第一位自动请辞的地方大员，由此，也加快了成武兴革的进程。
而且，像他这样知晓进退的老臣，朝廷自然优容有加，回京之时，陛下亲自抚慰，赏赐无数，连爵位也晋了一等。
着实也让许多人感慨此人的睿智。
儿子眼瞅着便能晋大将军位，自身也能安于晚年～≥，这样的人物，历朝历代都有，但绝对不会太多。
为臣之道，求的其实就是这样一个全始全终，这不但是臣子之幸事，何尝又不是君王之幸事？
有鉴于此，陆续便有两位布政使以年迈为由。上了辞呈。朝廷顺势照准。这也为成武兴革，扫清了地方上的一些障碍。
同时，从成武六年开始的动荡，渐渐趋于平息。
令人意外的则是，十一月间，灵州路宣抚使李池勋从黑水城回军途中染病，回到灵州路病情转重，随即上书请辞灵州路宣抚使之职。
这位出身平凉镇军的老将。可以说，并没有太亮眼的功绩。
但其人半生行伍，参加过第一次第二次东征，参加过平蜀之战，又曾率兵直入长安，立下过拥立之功，后又随大将军赵石攻伐西夏，一战功成。
这人其实应该算得上是西夏的掘墓之人。
在灵州一战过后，率兵追击西夏残部，杀伤无算。又合兵王览部，拔黑水城。彻底消灭了西夏残余势力。
出身当年西军的这位老将，其实终于完成了那许多同袍不曾完成的使命，不但亲手将大秦的战旗插在了兴庆城头，而且，两次差点捉到西夏末帝。
只可惜，这些来的太晚。。。。。。英雄已是迟暮之年，不过，只这两年岁月，爆发出的光彩，却足以为人所称道。
到了大秦成武七年十月，朝廷旨意还没下，西北已经报来丧讯，灵州路宣抚使李池勋病逝于任上。
这个消息，终于给大秦成武七年添上了一抹悲色。
朝廷纳晋国公赵石之言，以大将军之礼，葬之，并晋一等侯，荫其子孙数人。
凉州路宣抚使郭猛与李池勋相厚，代朝廷亲往吊唁，西北各路人马，纷纷派兵护送李池勋灵柩回乡，极尽哀荣。
这其实也是成武年间，第一位病逝于任上的军中上将。
随后，朝廷再开先河，以大同守将张钰，出任灵州路宣抚使。
即便没听说大将军赵石亲自保举，但谁都明白，这和大将军赵石肯定脱不开关系。
张钰可以算是半个蜀人，出身长安国武监，曾任大将军赵石亲卫统领，于第一次太原之战时脱颖而出。
如今，以不到四十的年纪，出任一路宣抚使，堪堪摸到了大将军的边儿，足足算得上是平步青云了。
随后，大将李刑的任命也下来了。
诏李刑急赴大同，建骠骑军，编制四万，兼任大同守将，赵幽燕副之。
同时诏王览在榆林建飞远军，编制一万，以悍将万春年副之。
和这些加官进爵，或是荣于身后的军中大将相比，回京述职的大将军张培贤，就不太一样了。。。。。。。。。。
实际上，还得怪张培贤自己，从诏书去到河洛，再启程回来长安，其实用不了多少时日，但这位大将军足足拖到了十一月，才回到京师。
这个时候，朝廷本来有意让其出任枢密副使，也算是给有功之臣留个不错的位置，干不了多久，但总归不能让功臣寒心不是？
但朝中变化很快，张培贤慢的一慢，便也没他的位置了。
种燧举荐前殿前司指挥副使杨胜，出任枢密副使。
张承也没闲着，他举荐的是参知军事卢霖。
赵石也加了一把火，荐的是刚履任兵部左侍郎不久的张方重。
一来二去，杨胜，张方重中选，四位枢密副使齐了，等到张培贤慢悠悠的回到京师，已经没了位置。
要说，张培贤也不会这么不靠谱。。。。。。。。。。。。。
奈何，他在河洛呆的真是太久了，根本无法晓得朝廷如今变化是多么急剧，还想着按照往常的习惯。
瞧瞧风色，然后知会一下亲近友好，顺理成章的争取个好位置。
就像七年多以前张培贤回京，一个枢密副使的位置妥妥在等着他，而且，不用等太久，顺势就能接任枢密使。
在景兴末年，以枢密副使之位，酬答有功之臣的事情，已经不算新鲜事儿了。
但到底被赵石搅合了，长安一场惊变，枢密副使的位置还在，但他自己都不敢去坐了，因为留在京师，实在让他心惊胆战。
就算如此，也还有河洛大军的权柄在后面等着。
而如今，七年多过去，情势早已面目全非，不在长安，听到的再多，也无法感受到朝堂上那种紧迫和隐隐的不安。
于是，张大将军迟到了。。。。。。。。。
等他奉旨回京的时候，早已尘埃落定，张大将军的处境，一下尴尬了起来。
这会儿，宦海沉浮多年的张大将军，终于在门庭冷落中，终于明白了过来。
只要他顺利的交卸了河洛兵权，其实他也就没有太多的选择了。
他和赵石完全不一样，赵石回京，就算不顾忌其人本身，也要顾忌他那些胆大包天的旧部。
所以，谁也不敢轻辱之。
就算当年先帝要处置此人，也足足准备了多半年，最后还是功败垂成。
而他张培贤。。。。。。。。旧部是不少，但有人敢冒天下之大不讳，为他抛头颅洒热血，将身家性命都系在他身上吗？
也许，他握着河洛兵权的时候，会有这样的人，还不少，但当他交卸了兵权，回到长安，也就没那种可能了。
江善，段从文，魏怀德等人，都不是那样的人。
他本人用兵求稳，在宦途上，也喜欢左右逢源，所以，他赏识的部下，便也缺少那种敢将天捅个窟窿的决绝。
而此时，有人已经开始弹劾他治家不严了。
世上之事，就是这般，锦上添花者多，雪中送炭者少。
而且，锦上添花之人，多数落井下石之辈。
此时，朝廷之意不言自明，明白了这个，登张府府门的人越发的少了。
张培贤不敢再耽搁，于成武七年末尾，上了辞呈。
而这之前，户部侍郎韩聪，屁股还没坐热，便被人弹劾德行有亏，被皇帝陛下申饬，令其闭门思过。
什么德行有亏，也不过是在河洛布政使的位置上，纳了两房妾室，其中一个是后周降臣的小妾，所以稍微用了点见不得人的手段罢了。
不过，这位闭门思过还没完，就又有人弹劾其纵容门下族人抢夺旁人财货家产。
这事就不用提了，河间韩氏，在河间一家独大，就算约束再严，不肖子孙做出点什么浪荡之行来，也不用太过奇怪。
如今翻出来，也不过是时也命也罢了。
这种事很平常，韩聪在河洛离任的时候，便已威风扫地，如今算是找些细故，收拾其人而已，还算留着余地呢。
于是，户部侍郎大人，很快就成了户部郎中，不久，又外放出京，成了汉中知府，连河间韩氏族长，这一任的勇毅伯，也受了牵连，很快便被降为三等伯，到了他下一代，只能做个县子了。
河洛两位大员的遭遇，有异曲同工之妙。
朝廷也再次上演，秋后算账的戏码。。。。。。。。
不过，张培贤到底和韩聪不一样，正经的三品大将军。
朝廷稍微逼迫是有的，但只要其人识得进退，朝廷断不会做的太过。
张培贤辞呈一上，朝廷拒绝勉慰，张培贤固辞不受，如此再三，恩典纷纷落下，让一位大将军颇为风光的归去田园了事。
实际上，成武七年末尾这番人事变动，难受的可不只张培贤一位大将军。
身在河中的大将军杜山虎，也感觉到了从长安袭来的寒潮。
他和张培贤唯一的区别就是，他还有着挣扎之力。
而这一年，河中送往长安晋国公府的年礼，尤为丰厚，杜山虎令幼子入京，给赵石带来了他的亲笔书信。
书信中其实就一个意思，他该怎么办。
当时，赵石只略一沉吟，只道了一句，“让你父亲速速回京吧，我保你一门平平安安。”（未完待续。。）
第一千四百八十三章劝谏
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鸿胪寺建于大秦成武七年十月，李之问出任鸿胪寺少卿。
此时，李之问为何许人也，在朝中已经不算是秘密了。
李之问上靖胡之策，得陛下恩遇，特许晋鸿胪寺少卿之职……
至于所谓的靖胡之策到底说了什么，除了中书以及枢密院的诸位大人外，其他人却还无缘一见。
当然，赵石在第一时间，已经看到了原本。
李之问这次所上的靖胡策与他之前的平胡策比起来，已完全是两个样子了。
靖胡策上，先就描述了他在草原的种种见闻。
后来，这些异域见闻，多数都被引入了国武监所著之奇谈录中。
而这并不是重点，重点是策略本身……
和之前相较，最大的一点不同，其实就是从对抗和防备，改为了同化。
这在后世人眼中，也许不算什么，但在这个时代，却足可以称之为绝无仅有。
他和儒家所提出的教化之策，有着相似之处，却也有着本质的区别。
头一个，他就提到了文字。
他描述的很详细，草原各部胡人，识字者不多，而草原胡人的文字，大体可以分为几种。
一个，就是突厥人所遗，却也残缺不全，各部继承的也多有不同，比如乃蛮人，和鞑靼人，贵族之间文书往来。用的多数就是突厥文字。
这也是两个草原大部中贵族和王族的特权。能够书写突厥文字的人。必定是两部的贵族甚或是王族子孙。
但反过来，不会书写突厥文字的人，却不一定就不是贵族，因为贵族中间，只有那些被认为最智慧的人，才会去学习这些文字。
而据他观察，突厥文已经散佚大半儿，这和草原战乱频仍以及文字传承的规矩有着脱不开的关系。
另外。西夏文传播于草原西方，女真文，传于东面，至于更北边的草原部族，多数已经没有文字可言。
大体上，也就是这几种问文字还存在于草原之上了，而且，经过各部删改，也多有不同，可以说。完全无法达到用文字来交流的程度。
当然，据说。契丹文在辽东还有所流传，女真文中也有契丹人很重的痕迹，但李之问没去到那么远，真实情形也只能靠猜测了。
至于西辽，因为西边战乱的缘故，他也没冒险前往，不过契丹人还有国家可言，那么他们的文字应该保存的还算完整才对。
不过，他也听闻，因地近西夏，又曾受封于西夏的缘故，他们现在应该是以西夏文字为主体才对。
李之问描述了这些，都是在为他的靖胡策在做着铺垫。
他认为，若想让胡人归附，彻底融入大秦，首先，就要从文字上下功夫。
他举了一些例子，突厥，契丹，女真，党项，这些曾经立国的异族胡虏，开国的第一件事，便是创立自己的文字。
这可以说是他们的立国之本。
而汉人的文字体系如此完善，何不传之于草原，久之，胡人书写汉家问文字，出口的也是汉家言语，就算风俗有异，但流传于草原，记录以文字者，皆为汉家之学，百年过后，胡人汉人又能有什么区别呢？
这个说的挺新鲜，赵石觉得还是很有道理的，胡人要是没了自己的文字，其实也就不能以一个族类出现了。
北方的胡人，说实话，除了少数族裔，跟汉人长的其实并没多少分别，黑头发黑眼睛，如果再说的是汉话，过的久了，彻底禁绝胡人文字流传，谁还能分得清胡人汉人？
当然，他也不是没去过草原……
书生们张口闭口教化天下，到了如今胡人还是胡人，汉人还是汉人，也是有着原因的。
除了读书人不愿意去苦寒之地外，恐怕草原的环境也是至关重要的因素之一。
草原地广人稀，文字流传本就艰难，想想，连吃都吃不饱，穿都穿不暖，还哪里有心学习什么文字？
这些艰难之处，在靖胡策中看不到，糊弄旁人也许有余，但绝对糊弄不了赵石。
这根本不是派几个人去草原进行文化传播那么简单，如果要去做，就需要有长远的打算，文明的碰撞，不是相互搏杀，可以一瞬间定胜负，需要许许多多的人为此努力。
而照汉家王朝的走向，很可能，这样的任务，在文明没有质的飞越之前，根本无法完成……
不过，到底是一条不错的路径，可以走一走。
赵石想象了一下，当蒙古人，乃蛮人，鞑靼人，以及西域诸国，不再有自己文字的话，那又是怎样一种景象呢？
在千年之后，他们是不是还能勉强维持一个整体族群存在呢？
