农业中华-第147部分

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　　张春夫妇和贞绪禅师和毛石山柳慧都站起来迎接。
　　“徐道总，原本我是应该上山的，现在让您这么大年纪还跑下来。”
　　徐本善已经七十多岁了，鹤发童颜。身体还算好。笑呵呵地说：“哪里话，国事重要。再说从山上下来，就坐火车，方便得很。”
　　这个年代能活七十多岁了的人很少，这位也算是老寿星了。贞绪禅师年纪比张春还小，所以是以小辈礼节相对。
　　罗牛儿是徐本善看中的一个孩子，老人家说天赋极佳，从一岁的时候就上山，身上散发着药香，应该是从小就用秘方滋养身体。暗月中这样的小孩子还不少，他们有专门的学校传授文化知识。
　　水玲一看到罗牛儿就跑过去说：“小屁孩，叫我师姐。”
　　罗牛儿躲到徐本善的长袍下面，仍然被水玲揪了出来。
　　从襄阳到延安，从刚开始的仿佛在绿色的隧道里穿行，到刚刚恢复了一些树木的黄土高坡。
　　徐本善和贞绪禅师倒也兴致勃勃。因为罗牛儿和水玲带给了大家快乐。
　　柳慧已经看不出来她眼盲的问题，一切的举止和反应都和正常人一样。只是两位都是大行家，特别是徐本善，人老成精，慢慢地已经知道柳慧的问题，再看柳慧时，就眯起了眼睛。
　　到延安时已经是傍晚时分，来迎接的延安市的官员很少，倒是九世班禅的随员很多，几乎是一整套政府班子。为此中央政府每年都给他12万银元。
　　在见到张春夫妇只带了两三个人，还有老头和小孩子随意地走过来时，班禅和他的随员不免有惊奇之色。
　　“广慧大师，我带神教的道总来看您来了。”张春一见面就开起了玩笑。
　　徐本善错愕了一下，因为一路上没人跟他说这些事情。
　　听了张春的解释，徐本善哈哈笑了：“广慧大师，在下是山野之人，那里是什么神教道总。”
　　九世班禅倒是有些不好意思了。
　　延安市的市长程立清非常年轻，见到张春是叫的是校长。不过张春对他没有太多的印象。受到张春的影响，武汉政府的官员大多不在政府所在地，很多都是在基层边走边办公，在政府所在地大多是服务性的工作人员。
　　程立清回来也是和大家一起吃食堂。张春来了也是一样。
　　食堂了吃饭的很多都会过来和张春说几句话。张春也随意问一些生活上的问题。
　　一些孩子在和水玲和罗牛儿打闹，大家都笑眯眯地看着，没人阻止。
　　这些孩子都习惯性地使用一些基本的发力方法。只是他们和水玲差了不是一个档次。这让水玲骄傲得像个小孔雀似的，罗牛儿太小，但是也被这位所向披靡的大姐姐迷住了，整个都变成了星星眼。
　　徐本善已经习以为常，班禅和他的随员们一个个惊讶得合不拢嘴。连贞绪禅师也一脸惊奇之色，因为河南还没有这样的教育水平。当然，陕西也还没有，这些孩子都是政府官员们从湖北带来的子女。
　　一行人吃晚饭也舍不得走。
　　在政府门口的绿地上看着孩子们疯跑。
　　政府对面是一所学校。终于有一些学生过来管这帮小屁孩了。出手的是一个三星学员，把一个个小家伙拧在一起，列队，再是围绕着广场奔跑。
　　水灵儿也跟过去了，背着罗牛儿。跑起来又轻又快，半点不费力。
　　“孩子是我们的希望，是国家的希望。”
　　孩子可以让人彻底放松，没了猜忌和防范之心的人们对话总是容易很多。


　第八章　宗教与信仰

　　“藏传佛教有一套教育体系，你们有时间可以去考察一下。”张春一行人沿着广场人行道慢慢向前走，他对随行的程立清说。
　　“你知道汉人与蒙人，藏人对于传承上有何区别。”
　　几个人都好奇地看着张春。
　　张春笑了：“因为汉人最现实，我们要把我们所知道的传给下一代，我们对未知的东西重视，但是对于传承更加重视，因为人的生命是有限的，只有将自己所知传给下一代，才能让种族繁衍下去。再就是汉人的神太多了，这方面徐道总最清楚。”
　　“如此多的神，又如何做到虔诚？”班禅没有讲话，他身边的一个随员问。
　　“汉传佛教与藏传最大的区别在于，人人心中都有佛，一念成佛，放下屠刀立地成佛。也就是说人人都有佛性。”张春说话时，看着贞绪禅师。
　　贞绪禅师双手合十念了一声佛。
　　“传说不出轮回为小乘佛法，度一切出轮回为大乘佛法。所以班禅大师为转世活佛。”张春笑着说
　　班禅点头。
　　“道家讲轮回吗？”张春问徐本善。
　　“远古魂归天魄归地，人死如灯灭，没有轮回。全真派佛道归一，讲轮回。”徐本善说得很诚恳。
　　张春笑了：“纷纷扰扰就不说了。班禅大师在内地不少年了，可曾听说中土山有山神，水有水神。就是地方也有土地神。”
　　“略有耳闻。”
　　“远古有五行神，金木水火土。这些神其实都是以前的官员，比如金正蓐收，水正玄冥等等都是远古主管冶炼，水利等官员。他们为老百姓做了好事，所以老百姓为他们建了庙宇，祭祀他们。我们在安阳发掘除了一些甲骨，上面写着我们对这些神如何祭祀。殷商时期，神就是做出了贡献的祖先。班禅大师祭祀过孙先生，可能很多年过后。孙先生也会成为子孙后代嘴里的神。”
　　“孙先生功德无量。”班禅大师没有正面回答问题。
　　“黄帝分封八方，于是有了八方神，也有八风神。淮南子记载了。不过也是一些部族首领。神也分善恶，有善神，有恶神。因为这些神原本就是人，自然把人性也带过去了。”
　　“道教以老君为尊，太上老君叫做李耳。是周王室的守藏史。也就是管理国家典籍的官员。他通读了我们几千年的历史，写了一本《道德经》。那时候太上老君还不是神，是个学问家，大学问家。孔子也跑去向他求教和学习。道德经浓缩了几千年的历史智慧。老子以后有庄子，也就是南华真人，楚国人。《南华经》讲的是为人之道，治国之理。”
　　“中国这样的神太多，鲁班是木匠之祖，陆羽是茶圣，唐玄宗是梨园之神。关羽是武圣，岳飞是也成了岳王爷。八仙过海，曹国舅是国舅，吕洞宾是落第书生，汉钟离是个将军等等。就不要说各地的土地神，山神水神。所有中国的神，不是神。而是人。是我们的祖先，是我们尊敬的祖先。我讲这些是说，为国家做事，为老百姓做事，老百姓就会把你当成神。中华民族五千年，莫不是如此。”
　　张春呵呵笑了：“其实把汉人当做神的种族也并不为过。因为人人都有成为神的机会。六祖慧能说一念成佛也是对的。其实人无有高低贵贱之分，但是有贡献功德大小。如来佛祖说语句多如恒河沙，但千言万语终归不二法。我阅读过一些佛家典籍，恐怕最终要归结到“本性无我”。为了众生而舍身。不知道班禅大师认为如何？”
　　“不错。”
　　“佛从西来，松赞干布时期到热巴巾时期，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。我想知道若本性无我。何至于此？既然有舍身为民的勇气，为什么又不事劳动，需要百姓供养？终于有了吐蕃灭法期。之后一百年，佛法复兴。只是依旧是政教合一。班禅大师质问我，可想过与佛法大旨相合？”
　　班禅和他的随从都停下了脚步，有些沉默不语，有些怒目而视，有些低头沉思。
　　班禅沉思片刻道：“还望张先生赐教。”
　　张春淡然一笑：“我知道班禅大师天文历法，藏医藏药等修为深厚，精通佛法，善教人心。但恐怕还是弘扬真法，革除弊政才是。”
　　“积弊已久，恐难短时奏效，被英人所乘。”
　　张春看着毛石山笑了：“看来我们还得帮一把，该请马步芳挪挪窝了。也许过几年我还能去塔尔寺拜访班禅大师。”
　　“那后藏？”
　　“修生养息几年，藏兵也罢，汉兵也罢，是雄鹰就可以翻过冈底斯神山。”
　　延安石油学院，科学馆并不是专业的，这里所谓的天文台，只是因为学生们要学习地球物理而建设的一个简单天文观察台，只有一个天文望远镜，对外开放。所以很多小孩子也会跑过来站在凳子上转来转去。
　　“佛学中对于三千世界的思想是正确的，地球之外，围绕着太阳旋转的有九大行星，无数小星星，这是一个系统叫做太阳系，地球只是其中的一个行星。我们看到的银河是另外一个由千亿个系统。太阳系只是银河系中的一个。银河系之上是一个更加庞大的系统。小朋友看到什么了？”
　　张春问一群围着天文望远镜的孩子。
　　“火星。”孩子们散开了，只剩下站在凳子上的一个满脸通红的小女孩。
　　张春笑着问：“好看吗？”
　　“不好看。”小女孩摇头道。“远看好看，拉进就不好看了。”
　　张春就说：“能教这位爷爷看吗。”
　　小女孩兴奋了：“能，我在我们班里最厉害了。”
　　大家都轰然而笑。
　　班禅也真的走过去，小姑娘就叽叽喳喳地教班禅怎么瞄准，怎么调焦距。
　　“火星跑得可不慢呢，别的星星能看好半天。看火星要跟着调的。您看这星星远看的时候还行，放大了，就不行了。所有的星星中土星最好看，像一个大气球，周围有很多小星星组成的土星环，还有大一些的卫星。月亮最不好看。全是环形山。银河看起来像一条河，可是全是星星组成的。只是太远了，我们眼睛看起来就像云一样。可是在望远镜里就是很多小星星”
　　班禅第一眼看的时候吓了一跳，不过他很快就学会了怎么调焦距。
　　不过他看了几个星星后，就不言语了。
　　只是拍了拍小姑娘的头。
　　“你们要不要看一下？”班禅问身边的人。
　　“您确定这不是魔法？”一个随员疑问着，不过还是跑了过去。
　　班禅说：“你们敢在讲经的时候大声喝问，看一下的勇气应该有。”
　　那个随员开始也是吓了一跳。不过很快就招手让同伴去看。于是一群年轻喇嘛就围在望远镜前面。小女孩直接被挤出来了。撅着嘴委屈地看着张春和丽质。
　　丽质笑着说：“没事，你天天都能看，这些大哥哥第一次看呢。”
　　那帮孩子见丽质说话了，都围了上来：“阿姨，我在报纸上见过您的，您比主席叔叔好看多了。”
　　在一帮的程立清和毛石山噗嗤一声笑了。水玲还专门跑到张春面前看了看说：“还真是。”
　　丽质打趣地朝张春挑了挑眉毛。
　　不过她看了一眼留在班禅身边的一个随员。
　　这个随员确实露出了杀机。
　　班禅也察觉到了，笑着说：“你为什么不去看？”
　　“对佛的虔诚岂能被外物所动。如虚幻泡影。”那个随员松弛下来。
　　张春一笑。
　　那些喇嘛都停了下来，不好意思地回到了班禅身边。
　　“你们看到了什么。”班禅问。
　　“虚幻泡影。”几个喇嘛红着脸看了看没走的那个随员。
　　不过另一个喇嘛讥笑着说：“确实是虚幻泡影。”
　　眼见两位要争执起来，张春笑道：“所谓虚幻泡影也有很有意思的说法，不知道两位有没有兴趣听一下。”
　　班禅点头笑道：“张先生请讲。”


　第九章　变革

　　“远看云不是云，近看雾不是雾。”
　　“其实雾就是云，云就是雾。”一帮的小孩子们齐声答道。
　　“我们从高山上走过，经常可以看到雾气从身边飘过，到远处变成了云。云雾之变，不过是远近而已。可是我们仔细看雾，就发现雾不过是一个个细小的水粒而已。我们真把水粒放在显微镜下看，就回发现里面居然还生活着很多微生物。如果再细分，就到了粒子上面了。自然界的水粒是水分子和其它分子结合而成。而水分子是一个氧原子和两个氢原子组合而成，院子还能细分。这就是我们眼睛看到的永远不会是全部。佛经里将一须弥一芥子就是这个意思。须弥藏芥子，芥子纳须弥。科学的说法叫做宇宙观，或者叫做认识观。”
　　张春是对着孩子们讲的。
　　孩子们就叽叽喳喳地说那个老师讲过的，不过他们不知道什么叫做须弥和芥子。
　　贞绪禅师和班禅等一干人却陷入了沉思之中。
　　张春看着那位意志坚定的随员说：“其实你说得也是正确的，眼睛看到的只是一个很短时间的现象。佛经常常讲一花一世界，不是说的花朵短暂的瞬间，而是从含苞待放，到盛开到衰败的过程。世界之所以叫做世界，是因为多了一个世字，代表时间，一兴一衰就是一世。花虽然鲜艳，但是衰败时也枯槁。看一件事情看的是兴亡。一切有为法皆为虚幻泡影，如雾也如电。应作如是观。是说任何一个有为法，放在历史的长河中，它的作用都是有限的。那么我想请问你你坚持的是有为法。还是无为法？”
　　那个随员张了张嘴，却不知道怎么样回答。
　　“施主执念了。”贞绪禅师唱了一声佛。
　　“何为无为法？”不过另外一个随员发起了反击。
　　“这要回到我们前面说得云不是云，雾不是雾了。所谓无为法，道教叫做天道，认为老天自然有它的演变规律，人只有遵从它。徐道总我没说错吧？”
　　“没错。”
　　“但是如果我们细看就发现，所谓的天道。是有很多有为法构成的，只是这些有为法在根据环境，随着时间的推移不断变化。这叫做无中生有。而无数变化着的有为法构成了天道。这叫做有中生无。一切有为法皆为虚幻泡影，如雾也如电，雾我前面解释，就是太多。你理不清楚。而电就是太短暂。引申就是变化太快。不知道我这样解释大家能不能听懂。”
　　一干随员表情各异，但是都点头了。
　　“归根结底，我想说的是，任何政策、教义、规矩都会随着时代的变化而要做出调整。不调整就会导致灭亡，中国几千年，多少王朝更替都说明了这一点。佛陀为了老百姓舍身，佛陀说万物