时空之门1619-第162部分
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复兴会的党员们对于地主老财的认识，是随着王书辉在明朝末年的实践不断的进步的。最开始的时候王书辉偶尔对于封建地主阶级们还会有治病救人的兴趣。可是现实无情的教育着王书辉和复兴会的党员们。
除了极少数，或者说凤毛麟角般的极少数开明地主能够接受复兴会的思想，选择从农业地主转化为工业资本家以外。绝大多数，或者说百分之九十九的地主老财们，脑袋像金刚石一样不开窍。
他们认为天底下最大的道理就是他们的道理，天底下最真的道理就是他们的道理。像复兴会那样开明仁慈的提出土地换机器，土地换技术，土地换资金，实实在在对他们有利，立时立刻的就能让他们赚更多的钱这样的好事情，他们都完全的不接受。
所以到了今天，无论是王书辉还是复兴会，都认为绝大多数地主老财们没有被挽救被教育被改造的可能。
闫爱华以前在土改工作队是工作过的。对于他来说，原本他是带着一种报复的心里把一个个抗拒改造（复兴会给地主们的出路只有两条，一条是接受复兴会的帮助，交出土地开工厂。一条是老老实实的接受土改。）的地主老财和土豪劣绅吊上绞刑架的。
可是这样工作干多了，他也开始思考了起来。明明地主老财们都知道，接受改造成为工业资本家，立即就可以获得巨大的利益。这样的好事情他们不愿意接受，却死活要和复兴会为敌，成为人民的敌人，最后被吊死。对于这一点他怎么想也搞不明白是为了什么。
闫爱华的这个疑问，还是在他获得了小学毕业证，走上干部岗位之前，参加王书辉的干部培训课程之后才搞明白的。
他还记得王老师在课堂上讲到人类的进步时说过，“人类在原始社会的漫长时间里，很长一段时间内，过得都是茹毛饮血的生活。偶然的机会下，人类在森林大火中获得了被烧死的猎物，发现烤熟的东西比没烤熟的猎物味道更好。在这种情况下，又经历了漫长的实践，人类才发明了人工取火的办法来加工食物。”
“今天的我们掌握了各种各样的取火方式，发明了各式各样的对食物进行加工的手段，现在我们再去看那些茹毛饮血的祖先的话，我们根本就没办法理解他们当时的做法。我们那些茹毛饮血的祖先也无法理解我们今天的生活。”
“同样的道理，这里的同学们都是小学毕业生。在你们上小学之前，你们也无法理解数据的处理可以使用加减乘除这样简单和方便的办法。你们现在再看那些没有任何文化的文盲的时候，就会觉得他们的做法不可理喻。而那些没受过教育的文盲们也无法接受你们可以快速的进行数据处理的过程。他们会本能的觉得你们是在蒙骗他们，是在说谎。这就是进步和落后的区别。”
“世界是一直变化的。社会是一直发展的。人类是一直在进步的。就像原始社会一定会被奴隶社会取代，奴隶社会一定会被封建社会取代，封建社会一定会被更先进的科学社会所取代一样。进步的一定会取代落后的，落后的一定会被淘汰。这就像使用铁兵器的秦国一定会统一六国一样，那些不肯接受进步的人类，一定会被淘汰，一定会被取代。”
闫爱华就是在那节课上一下子搞清楚了他所有的疑问的。落后和进步，这就是为什么王老师虽然对每个党员每个普通群众都亲亲热热平易见人，可是所有的干部和群众，却都会产生一种王老师是威严不可侵犯的人的感觉。
复兴会比大明朝里的所有其他人和其他组织都先进，所以复兴会的党员们无法理解那些朝廷官员和地主老财。而复兴会里最先进的人就是王老师，王老师自然而然的就会给人一种站在天空中俯视众生的感觉了。
闫爱华上了培训课之后，整个人对于世界认识产生了新的提高。他不再单纯的从个人感情的角度来看待地主老财了。因为他知道，这些落后愚昧的人们，根本就不能理解先进的进步的思想和理论，他们是注定要被社会进步所淘汰的旧时代的垃圾。
从这以后，闫爱华的性情也开始变得专注和从容，宁静和平和起来。他对于世界已经产生了理性的思考。他看待问题已经有了新的角度。
闫爱华从土改工作组转到了军事系统，成了劳改营武装警卫队的政委。他在面对地主老财们也开始变得从容安静起来。在处理非法宗教分子自杀的情况的时候，他已经能够用一种客观的态度，向警卫队的战士们解释这群人是因为无法正确的认识社会进步的过程，因为被社会进步所淘汰而产生了绝望，从而选择了自杀的道路的。
他那种井井有条态度平和的向战士们解释原因的状态，真的让那些年轻的战士们非常的佩服。毕竟，道理比情绪更具有说服力。
第244章肖文龙的觉醒4
王书辉在干部培训课程上曾经对学员们说：“对于想要和我们讲道理的人，我们要和他们讲道理。对于那些不想讲道理的人，我们自然就不和他们讲道理。”
在闫爱华看来，只要是个正常人，只要站在大多数人的立场上，复兴会的道理都是很简单，很容易理解的。那些不想听复兴会讲道理的人，自然就不必和他们讲道理了。复兴三式（村田步枪）步枪是干什么用的。就是收拾那些不讲道理的人用的。
传统文化修养比较充足，而且能够把儒家的书本知识很人性化的应用到生活中的人，往往都是有着很大的人格魅力的。肖文龙虽然是个中医大夫，可是他的传统文化修养非常的足。无论在和上层人物打交道还是和底层人民打交道的时候，大家往往都会被肖文龙那儒雅博学的人格魅力所吸引。
可是，肖文龙身上的那种儒雅风度在对上复兴会的时候就不灵了。
复兴会党员闫爱华通过一个星期的接触对肖文龙的理解比较充分。闫爱华深知“有比较才有鉴别”的道理。接触过复兴会近现代医疗体系，亲身感受过复兴军中军医治疗的闫爱华，已经把肖文龙和复兴会人民医院的一个普通大夫作过比较了。
一个复兴会的普通大夫，每天接治的病人一般超过二十个。而肖文龙这一个星期来在劳改营医疗所里，每天接治的病人也超不过三个人。
单单从这个角度上，闫爱华就对被劳改们非常感激和喜爱的中医大夫肖文龙非常的不以为然。
在闫爱华眼中，肖文龙这个人不过是个掌握着落后技术的落后阶层的一个落后的边缘分子。用不少复兴会一线党员们的话说，封建统治阶级的水平真的不怎么高。就是他们的那些狗腿子们的素质，也是相当的糟糕的。
比如说，闫爱华就发现，在各个地主老财家占据着重要地位的账房先生们，在最基本的数据统计能力方面，连参加复兴军几个月的普通小战士都不如。非常简单的数据计算，不借助算盘等工具，这些账房先生根本就无法处理复兴会对地主老财抄家之后的统计工作。
当一个专业人士比不上一个业余选手的时候，这个所谓的专业人士面临的肯定是全方位的否定。在闫爱华眼里，肖文龙这个所谓的湖广名医，连复兴会里普通小战士都知道的“细菌”、“感染”的概念都闻所未闻。在处理病患的时候，他连杀菌消炎的概念都没有的时候，在闫爱华心里，肖文龙就已经变成了个不怎么重要的落后分子了。
肖文龙在劳改营卫生所一个星期来的工作，已经在闫爱华的要求下进行了诸多的改进。比如在接触患者的时候一定要用消毒剂洗手。比如在处理外伤的时候，使用的工具，病患的伤口一定要进行杀菌消毒等细节，都是在闫爱华的要求下进行改进的。
闫爱华对于肖文龙的指导工作，进行的是非常小心和谨慎的。对于这些改进的原因和操作方法，闫爱华对肖文龙的指导又耐心又认真。肖文龙作为一个行医经验丰富的人，在认真的琢磨了闫爱华的话之后，也有不少恍然大悟的感觉。
闫爱华的做法让肖文龙产生了闫爱华对自己很重视和看中的想法。毕竟从肖文龙的角度出发，这种医学方面的独到见解，一般不是门内弟子是不会教导的。他浑然不知道，闫爱华教给他的那些“高深”“独到”的专业医学知识，根本就是每个复兴会党员和每个接受过复兴会教育的普通人都学过的普通常识。
正是因为肖文龙对闫爱华有了这样的误解，才使得他鼓起勇气来像闫爱华讨教问题的。看到闫爱华听了自己的话若有所思的样子，肖文龙有着学生为难住了先生的那种沾沾自喜的感觉。
肖文龙不知道的是，闫爱华之所以若有所思，完全不是因为被肖文龙的话为难住了的原因。而是他有些不知道怎么和肖文龙这样的落后分子明明白白的解释这个问题。
在闫爱华看来，肖文龙的问题就是个最基本的立场问题。和复兴会党内的同志，哪怕就是和复兴会里最普通的农场和工厂职工们，都可以很清楚很明白的讨论这个立场问题。因为大家在很多概念上都是有着共同的认识的。
肖文龙这种封建分子，还是个封建统治阶级的狗腿子帮凶。想要和他解释明白这样的道理真的不是件很简单的事情。
想了好一阵儿之后，闫爱华才对肖文龙说到：“肖大夫，这个问题我还不好直接的和你解释，我跟你讨论一下这样一种情况吧。比如说有一百亩地，这一百亩地每亩地的产量是两百斤。一共有五十个人种这一百亩地。每个人每年需要的粮食是三百斤。”
“你看，一百亩地，每亩地产粮两百斤，一百亩地一年就可以出产20000斤粮食。每个人每年吃三百斤粮食，五十个人，五十个人一年也不过吃掉粮食15000斤。这样一来，这一百亩地的产出，每年还能多出5000斤来。我们是不是说，一百亩地养活五十个人绰绰有余呢？”
肖文龙自己不种地，他也不经营农业。干这些事情的，是被称为大善人的他的父亲。可是作为地主的儿子，肖文龙也知道一亩地产不了三百斤粮食。而每个人一年消耗掉的粮食也绝不止三百斤这么少。可是他在听了闫爱华的话之后，还是安静的点了点头。
闫爱华看到肖文龙点头之后，笑着对肖文龙说到：“肖医生你看，如果大家一起劳动，公平的分配劳动成果的话，每一个人都能吃得饱，甚至还能产生多余的粮食。但是，现实中的农业生产是这个样的么？不是吧。”
闫爱华这个时候情绪上激动了一点，他大声的说到：“同样是一百亩土地，五十个人进行劳动，可是一年20000斤的粮食，要被一点劳动也不参加的地主收走一半甚至更多。只剩下10000斤甚至更少的粮食，这五十个劳动者，连最基本的生存都不能保障。你说这种情况对不对呢？”
肖文龙即使是个地主的儿子，可是他也是悬壶济世一心治病救人的李时珍亲自教导的再传弟子，他不仅是个很聪明的人，也是个讲道德的人。听了闫爱华的话，他一下子就感到地主是很坏的人。可是，那句否定地主的话，就在他嘴边上，他就是说不出来。
第245章肖文龙的觉醒5
唯物主义的理论目前来看是天底下最讲道理的理论了。
唯物主义者无疑是天底下最讲道理的人。
闫爱华是个坚定的唯物主义者，他讲的道理简单而实在。就是肖文龙有一肚子的话，在这样简单实在实事求是的道理面前，他也说不出口。
劳改营距离复兴城不到五里地。这里原本是复兴军一个营的营房。换掉原来的营房中的门，再把营房的外墙加上铁丝网，营房就变成了牢房。
因为过去是军营，所以营房内的操场周围种植着王书辉从现代引进的各种速生林木。这些树木到现在最少也有三年左右的时间了。因为复兴会内部还没有砍伐使用它们的计划，所以这些树木长得郁郁葱葱，从警卫营的办公室通过窗户向外望去，红墙红瓦的两层小楼和周围繁茂的绿树，给人一种干净整洁，清新宁静的感觉。
“不以物喜不以己悲”，这种态度被古代人称赞为一种高尚忘我的思想境界。事实是，所有用实事求是的态度来面对生活的人，都能做到不以物喜不以己悲。因为实事求是的观点，要求每个人都必须用唯物主义的态度来面对世界。
唯物主义者在面对外部世界的时候，琢磨的是一切事物的道理和规律。像情绪这么主观的东西，唯物主义者是要努力的排除它对于事物判断的干扰的。
凡是在事业上能够取得成功的人，没有一个不具有实事求是的态度的。
肖文龙之所以能够成为湖广名医，这和他在工作中，在生活中采取实事求是的态度有着直接的关系。即使中医的理论基础是唯心主义的，可是中医大夫在面对患者进行诊断的时候，必须依靠最真实最现实的第一手材料。这就使得，所有的好的，优秀的中医大夫也都必须具有实事求是的态度。
肖文龙接受过专业的训练和大量的实践，他能够成为湖广名医，实事求是的态度是贯彻在他生活的每一个方面的。所以，即使肖文龙从自己的阶级立场出发不愿意赞同闫爱华说的地主的剥削不合理，可是实事求是的态度又让他无法说出那些连他自己也不愿意相信的不着调的谎话。
闫爱华看着肖文龙盯着窗外的树木一言不发的纠结样子，轻轻的笑了起来。自己也是真够走运的，居然发现了一个非常奇葩的，非常罕见的，具有改造价值的地主阶级出身的反动派。
几乎所有的年轻党员都经历过这样一个时期。他们刚刚参加工作，充满了理想主义，认为自己什么都能做，什么事情都能做好。对于前辈党员们已经总结出来的经验和教训他们往往不以为然。他们觉得前辈党员们做不到的事情，未必自己就做不到。
闫爱华也经历过这样的阶段。在刚刚走上干部岗位上的时候，他的思想从对于地主老财的愤怒和憎恨转变到了要改造和改变地主老财的阶段。可是现实就是现实，接触了太多冥顽�
