北宋士大夫的非人生活-第831部分
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告费。仅京城没有比较，后来出现西湖晚报·渐渐就有了比较，发行量越大，效果越好。即便现在变成十三家报纸，那一家所在州城不是宋朝的顶级大城市？广告费用多少，就看发行量大小。
一切皆是自发的，最后一个个不得不迎合读者。例如出钱请文人编写一些小说，或者写一些八卦。有政治的动向。
宋朝愤青多。
愤青这一词多有贬义，代表着激进无知盲目。
实际皆不知道这一词的背后，若是国家强大而又自信，有那么多愤青？
就包括下层的士子·未上位前，皆多是愤青，而这些人往往是主要购买者。
郑朗说了一句，弱者往往靠欺负更弱者来证明自己。没自信啊，所以迫切地需要证明，强大的又不敢碰·只好欺负更弱小者。文彦博反驳，我们宋朝岂是更弱小者？
郑朗借题发挥说了一些，但以和为贵，不想内部严重争吵，并没有反击。国家的强弱与国家疆域有何关系？软弱了，说不定连南洋一些小国照样来欺凌。强大了，那怕是诸候国齐国照样敢出兵北方，替燕国击灭戎狄。
他不说，不代表着宋朝没人想明白，契丹是大哥大，西夏呢，而且宋朝与西夏交战，有胜有败，总体胜多负少，为什么这么怕西夏呢。不错，宋朝不是更弱者，可是朝中有人却自甘堕落，以更弱小者自居，这才使西夏屡屡侵犯宋朝。
报纸为了赚钱，迎合这些读者，皆刊登了这句话，然后请一些落魄文人撰写文章讨论，制造噱头，增加发行量。于是广为流传。
仅是一句，所有人一个个哑口无言，就是文彦博也不想被千夫所指，那一个不爱惜名声？
郑朗又说道：“我们非是更弱者，仍因为苟和，故西夏将我们看成更弱者。说梁氏想对我朝野心勃勃，那是过了的，西夏有能力将我朝吞灭下去吗？”
赵顼额首。
西夏经常来侵犯，让人不可忍受，但说危害宋朝整个安全，那是不可能的。相反，宋朝若抱有鱼死网破的心理，倒是可以灭掉西夏。
“之所以时常来侵犯，有几个原因，第一将我朝当作更弱小者欺凌，向诸族立威，连宋朝都敢进攻，你们就安心忠于王室吧。第二强行凝聚内部，西夏贫困，故许多部族对我朝有向往之心，晦叔，西府有没有那一年未接到西夏部族投奔的消息？”
吕公著摇头。
这些年不管那一年，都有一些西夏部族要求投奔宋朝，请求宋朝收容，但让朝廷拒绝了。
“时常侵犯，迫我朝不敢收留这些部族。看上去他们比我们更强大，我朝又多有苟和权贵，不敢收留。西夏这些部族无路可去，只能死心塌地跟随王室一抹黑走到底。三是练兵，消磨我朝将士的锐气，养兵千rì，用兵一时。国家必须养兵，以备外患，然养了兵不敢用，兵士久不战，缺少实战经验，必成弱军。若一个国家养了三十年兵，居然不敢一战，这个国家会出大事了。但又不能过份地穷兵黜武，故养兵三年多，才能有一战。西夏过了，过于穷兵黜武，不然经常xìng地用兵我朝，将士会增加更多之实战经验，我朝将士因为不敢战，士气下落。短时间无碍，时间一长，就会成颠倒之势。”
“战争用费极广，”文彦博道。
“文公，君不记得南唐如何消亡的！”郑朗喝道。
南唐就是一个缩小版的北宋，经济文化发达到了极点·面积虽不及北周，但人口却比北周更多。就因为执行过份软弱的军事政策，最终被北宋消灭。
赵顼也不悦了，低声说道：“文公·为何不听郑公将话说完？”
文彦博叹息一声：“陛下，我只担心国家。”
“君只会害国家！”郑朗又喝了一声。
两个资历最深的大佬公开发生冲突，眼光对视，电闪雷鸣，其他人一个个不敢说话。郑朗再度为相，很少发怒，有疑问皆耐心解说·这也是改革以来，虽有反对者，支持者同样诸多的原因之一。王安石那种连老天都不放在眼中的做派，导致最后孤家寡人，郑朗铭记于心。为什么要争要吵呢，最终目标还是做事吗。只要将事做好，又不争不吵，岂不是更好。还要看·若三次改革顺利执行，国家变好了，再及时的用一些措施减少争执·在郑朗带动下，温和派最终化为主流，党争可能xìng进一步下降。若做不到，郑朗最终会落得两面不讨好的下场。但是郑朗一旦发怒，许多人还是很忌惮的。毕竟论资历，论名声，论政绩，如今朝堂上，几乎无人能及郑朗。
郑朗对视了一会，以大局为重·率先软了下来，说道：“宽夫，仁宗时，对元昊不可谓不薄，最终是什么下场？若不是连番数次大捷，西夏国内困窘·元昊会不会与我朝议和？和平不是打出来的，但绝对不是苟且与买安买回来的。
故夫子曰以直报怨，即便是战，是道义之战，而非是穷兵黜武之战，也因此，夫子说六艺，礼、乐、shè、御、书、数，其中有御有shè，何谓御，难道是投壶？何谓御，难道是骑马逛于山水？”
有的大臣听到这句，终于忍不住埋头偷乐。
“夫子也不傻，当真全部靠讲道理，就能讲出一个天下大同？只是因为鲁国弱小，天下战乱故夫子对兵家反感，很少谈及兵道罢了。再说，都堂这次集中所有重臣商议梁氏改蕃礼，大家在争议中，我也没有提议马上出兵，或者中断岁赐，宽夫兄，你何必激动？”
“行知，请想想庆历战争后果，要慎重，”文彦博道。
我不是软，庆历几年打下来是什么后果，你要知道！
“我岂能不知道，若不知道，我为何兵进升龙城后，迅速撤出交趾？难道我不想替仁宗开疆拓土？但张弛有道，何必至于一个改蕃礼，我朝就需要草木皆兵吗？就是当初南唐也不会胆小到这种地步，君说我朝非是更弱者，君的想法，却让我以为我朝比更弱小者还要弱小。”郑朗没有深说了，转向大家道：“我说了西夏屡屡侵犯的原因，还有其四，因为我朝想和，和平是好的，国家庆幸，百姓安乐，但和平肯定不是苟和能换来的和平。然我朝因苟和，往往西夏越来欺凌，我朝越会给他们更多的好处。这是第四条原因，就不知道象这样下去，我朝以后岁赐岁贡逐年增加，是三百万或是一千万才能将西方与北方两大强敌买回和平，又不知道一旦这些岁赐降于这两个强敌身上后，他们更加强大后，又会带给我朝什么影响？不提它。还是说蕃礼，蕃礼与用兵我朝一个xìng质，改蕃礼，是增加西夏诸蕃的凝聚力。至于对我朝不诡，没有改蕃礼，梁氏也不会对我朝安心。诸位刚才有一些人说交换绥州，赐一些赏赐，我在这里告诉大家，这样做的后果是让梁氏更以为我朝软弱，以后倍加为恶陕西边境诸州。何去何从，请大家思付。”
然后闭眼不说话。
这也是后世史学家的评价，错误的说法。
其实改汉礼，也未必对宋朝亲近，交趾此时一直在用汉礼，对宋朝亲近了吗？李谅祚用汉礼，亲近宋朝了吗？仅是一个落后文明尝试着学习先进文明富国强民的举措，就象当真赵武灵王改胡服骑shè目标一样，不是近亲胡人，乃是学习胡人的方法使军队战斗力强大，最终目标却是用来对付胡人。没有必要抱有什么幻想。
至于梁氏是汉人，汪jīng卫、李什么辉、李什么龙、张元吴昊之流不要太多。
梁氏这一做法很聪明，虽用汉人制度，能富国富民，未必能强军。契丹半汉化，昔rì的野狼渐渐变成一只家犬·迅速让女真人击溃。历史上夏仁宗用汉法治国，国家富了，百姓乖巧了，可野xìng消失·灭国命运也不久了。原因很简单，宋朝重文轻武能长久，乃是人口基数庞大，就是这样还渐渐衰弱，况且西夏这样的小国家。没有了野xìng，以西夏几百万百姓这点人口基数，还能有什么？
想在生存下去·西夏只能恢复原来的野xìng，那怕国家贫穷一点。这才是梁氏恢复蕃礼的原因，与安抚诸族有何关系？以她的疯狂凶残，至于用蕃礼安抚诸族吗？
不能说，一说，一些人听到梁氏很聪明啊，那么更难对付，一个个更怂了。
还在争·这一回主战派渐渐占据上风。听了大半天，大多数话营养不良，郑朗不想耽搁时间·站起来说道：“诸位臣工，不用管梁氏，我们还是以内治为主，至于改蕃礼后，梁氏究竟想做什么，观后效再做决定。若不侵犯我朝，一切可以商议，若继续侵犯，此次不能再饶恕。”
还能说什么？
一次让二次让，不能让十次八次·即便是文彦博也不能辨驳。
都堂会散，但在第三天，赵顼下了诏书，将文彦博又弄到洛阳去。
说良心话，文彦博的老练，在中书也做了许多事·只是他一味苟和，让赵顼反感，并且隐隐地对改革产生一些掣肘。赵顼可不管什么权贵，他只看到国家那笔巨大的欠负以及国库的收入。
这一回赵顼决议已决，郑朗劝都未劝好。因为文彦博屡屡超出赵顼的底线。当然，也是因为郑朗带动，宋朝一些战绩还可，带给赵顼更大的雄心，因此也更不满文彦博的想法。
又将郑朗召到内宫侍讲。
从西府脱身，郑朗时间略有空余。
事务还很多，比前几个月要好得多。但不久后又要忙碌了。
讲了一会，赵顼问道：“郑公，中书可接到什么关于均输法的奏折（宋朝除密奏外，大多数奏折皆是交于两府，九成以上奏折在两府处理。其余的大部分交给两制议决，如庆历新政夏竦至京那份自辨奏就交给两制的。这部分奏折多在两制就草决了，余下难决的或者大事件才交给皇上亲批，皇上难以判决的于朝会商议。故赵顼有些问。）？”
郑朗答道：“大多数人是持赞成意见的，也有少数士大夫坚持反对，有的认为改革过于躁进，有的想法与文彦博向陛下的谈话一样，祖宗法｛俱在，各项制度完善，擅自改变，小心失去民心。”
这是后来许多士大夫篡改史书时经常提到的一句话之一。
乃是前一段时间东府宰执与赵顼一次温和的谈话时，文彦博说
赵顼不解，反问一句：“改革以来，虽有变动，但多是真正恢复祖宗之法的举措，如同儒学一样。”
也就是后来的制度已经远离赵匡胤兄弟所立的种种制度，让士大夫们篡改了，就象儒学一样，夫子说的儒学若不经郑朗修改，汉朝以来的儒学是否是真正的夫子儒学？郑朗儒学也非是夫子儒学，只不过将夫子儒学先是还原，再进行第二次篡改，使它保留了积极一面，与时俱进。改革也是如此，郑朗先让时光倒退，退回赵匡胤兄弟原来的制度，在这个制度上进行改良，若与赵匡胤兄弟制度相比，郑朗改动不是很大，但与现在的制度相比，郑朗改动已经很大了。然而这样一来，就能说得通。俺不是改天逆命，还是在用祖宗家法，是真正的祖宗家法，而不是士大夫们的祖宗家法。为什么这样做，看王安石那三不，天变不足惧，祖宗不足法，人言不足恤。老天都不怕，祖宗也不敬，就连宋朝最大的优点言论zì yóu也剥夺了，那一方遭到压力更大？
都是为了同一目标，何必之！
这个也是郑朗温和的xìng格，决定的做事风格。
文彦博不咸不淡地说了一句：“行知非是圣人，所修儒学也非是圣人儒学，岂能一一沿用？”
赵顼不能辨了，天下只有一个圣人，只有皇上，说郑朗是圣人，是害郑朗·若不是圣人，郑朗的儒学就不是真正的道，也不能用它来比喻。
诡辨，郑朗的话不是道·文彦博的话更不是道。
郑朗被殃及池鱼，不甘心躺着中枪，在边上就说了一句：“宽夫，你这是在狡辨，你嘴中的民，非是陛下，非是百姓·就连士大夫与权贵都不是，最少大半士大夫与权贵或多或少有些良心。你所说的民乃是那一群极少数贪得无厌的士大夫与权贵。改革触犯的就是他们的利益。”
两人争了几句。
但此时文彦博还不敢说出那句更有名的话：为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。老百姓算什么，刍狗，连皇帝你也乖乖地靠边站。
均输法提出来一直未执行，执行的仅是条例司，缩小版的条例司，不过动作也很大。三司除了三部外·原先赵匡胤仅设了四五个部司，查账的，审核的·监督的，防止三部司贪墨。时久，渐渐弊端越来越多，于是陆续地再设诸司掣肘，到了宋仁宗手中，变成了十四五个大司，下属几十个部门单位，一再的重叠。
郑朗与王安石共同并司，三部司仍然保留，也必须保留·其他诸司全部归于条例司，仍归三司管辖，不过这一变动，随之带来一系列的变动。先是权限，三司使总管兼决策，条例司负责监督三部司协助三使司决策·负责江南发运司，以便统一采购，节约开支与不必要的浪费，三部司是执行单位，受条例司监督，但又监督三司使。主要是财政单位，最容易贪污的地方。这样一来，三个部门互相监督，贪污现象会减少。
这一条还是得到大家认同的，基本能说还是祖宗家法，层层监督掣肘。至于即将归划到条例司下属的发运司怎么办，要看最终的均输法商议的结果。然后就有争议了，条例司实行后，十几个部司有许多部门仍是重叠的，不能一一保留了，再次改革，裁去一半之数，仅保留七司，小吏们或并或让他们回家，一些官员安置到其他地方。后面还有，第三次改革又会陆续裁减一部分官员。今年腾出的空缺不可能一一增补，会进一步的裁官。因为没有强行裁官，只是安置到一些空阙所在，明知道实际等于是减少差官名额，反对声音有，不是很大。
至于均输法即将执行，与第三次改革一道执行。现在这几个月是喘息的时间。
赵顼道：“朕很失望。”
“陛下，在所难免，虽文彦博所说略过，也不能说是没有道理，治理天下，最好减少这些人的反对。也不能说这些人一无是处。当年李咨改革茶政之时，带头反对的大臣
