重生慈航普度-第60部分
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神农被这从天而降的功德一下子将道行提高到深不可测的地步瞬息之间就明白了自己乃是应天命而生，顺应道家之意，显化牛首，托生人族，为人教大兴的推动者，顺应天机，得享寿福，获此无量功德，从此当不生不灭，安度无量量劫而不夹！
九声龙吟响起，将还在沉思中的神农惊醒，就见天际有九头身姿矫健俊美的神龙拖着一车辇而来，通体异香，用珍稀木材沉香木打造九条神龙呈现赤橙黄绿青蓝紫外加黑白二色，清气托足，瑞气相随，紫雾腾腾，彩烟迷蒙，九条俯首，静候神农。
玄都**师催促一番，神农依依不舍，朝慈航所在的茅草屋一拜，登上车辇，九龙咆哮，放开法力，拉起宝车，直闯云涛碧海，往火云洞而去。
玄都**师亦朝茅屋一拜，驾起紫云，慢慢悠悠的朝首山而去。
慈航叹息一声，一挥手。茅屋不见，人烟全无，不知所踪。
神农纳奔水氏之女曰听妃哉。
为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝麓，麓生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。
即神农氏传承到第八代神农氏炎帝姜榆罔的时候，开始大权旁落，被兴起的公孙轩辕所取代，成为氏族联盟新的掌权者。
在神农氏政权第三帝承统治的时候，在史皇氏部落发生了一件大事。
史皇氏部落女首领侯岗在洛水衙邑今陕西渭南市白水县东南游玩之时，突然一阵怪风袭来，迷糊间就见一道人从云端漫步而来，但见那道人袖袍一挥，天空云气滚动，从九天之上飞落团团青光缭绕的云气，从地底升起股股黄色烟气，二者缠绕。化为龙虎，刮起狂风暴雨，扑到其怀，一阵阵痛，产下一男孩，姓侯岗，名领。
正是史皇氏感天地灵气而生领。
在当时，任何人相互间交流只是靠手和身体的动作来表示。人族最早的语言是单音叹词，如“咦呀”旧懈凹、哈等。继而发展成双普词，后来叉经讨数百万卑懈键化和发展，到有巢氏时代的后期才有了初级语言。
到了姬人氏时代，语言已经相当丰（炫）（书）（网）（题）（供）（下）（载）富。但是这时候还没有文字，如果有什么重大的事情需要记住，只能用摆放石块的方法来记事。称为“堆石记事”。
堆石记事的方法是以石块的大多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。
后来，烦人算兹氏的织女发明了搓绳技术，继而又发明了“结绳记事”。
结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结小卓打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，织女又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。
由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事蜒人氏晚期又发明了最早的“符号文字符号文字最初主要由凸米”三个符号构成，它的发明源于“结绳记事。的大结和小结，最初有人嫌结绳记事麻烦。便把结绳记事的“结。用符号玄在石头上，大结用“来表示，小结用“凸”来表示，重叠结用“米”来表示。
人们发现用这种方法记事比结绳记事更高明，它避免了“结绳记事。容易被烧毁和腐烂等不利因素，可以永久性保存。于是人们逐渐改用“符号刻辖，来代替“结绳记事”并且陆续发明了数十种不同的符号来代替不同的事物，这种符号就是我国远古时代最初的文字。
但是这种符号晦涩难懂，难以流通传授，此事一直困扰着人们。
侯岗领生下来就无比聪慧，生的是龙颜四目，声又睿德，生下来就会书写，字体优美。等到母亲退位，侯岗领登基成为史皇氏部落大酋长，在南巡的时候，登上了阳虚山，驾临元扈之水。
本来，侯岗领就爱写写划划，在水边拿木棍涂抹。慈航掐算天机，一路赶来，看见地下一人正俯腰涂抹，法眼一观照，就看到这人头顶三尺高空有神秘青色光华浮荡。其中有玄奥神文流转飞动，一股文气缭绕，慧光直耀苍穹。
慈航心神震动，就知道此乃自己所寻之人，掏出取自龟灵圣母身上的白色龟甲，一抛，袖口亦飞出一星光，落入元扈之水。
侯岗领正皱眉思量间，但闻哗啦啦的水声，抬头一看，就见眼前元扈之水中央开始油归冒水，如同地泉喷涌。蛟龙出海，一道高泉喷出，水柱之上浮出一白龟，白龟背上有无数玄奥纹路，有曾经是伏羲演算八卦所留的痕迹，也有龟灵圣母天生自带的卜卦纹路。
侯岗领认为这是天命所系，朝元扈之水叩拜一番，捧起白龟而明。
受此激发，产生灵感，于是开始究天地之变，仰观本星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。
这文字造成之日，忽然天空阴风阵阵，黑雾惨惨，鬼神嚎哭，无数飞禽走兽的魂魄化作厉鬼扑向侯岗领，却被他头顶三尺青光所当，寸步不进。
无数神龙心神震动，冥冥之中，似有人泄尽自己机密，一股寒意升起，不知道从什么地方来的，吓得神龙藏匿，躲避祸患。
这是天地生灵唯恐人族得掌文字，泄露尽天下所有机密，让这些生灵从此沦为人族口食，不能自保。
但是人族大兴是大势所趋，尽管侯岗烦惹下莫大因果，却也因此而功德广大，却因为因果缠身，不得证长生。
那白龟在功成之日化作一道白光消失。却是被隐匿云端的慈航收走，只见其上刻录了二十八个字，这是侯岗顾创造的字，分别是：戊已甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互家，受赤水尊，戈矛釜希。
侯岗领将其作为本部落的正统文字而流传。不料，被氏族联盟神农氏第四任炎帝姜明听说，认为他违逆祖宗大逆不道，便派军队征讨。
侯岗领不服，亲率本族迎战，击败了炎帝神农氏的军队。侯岗领继而率族众反击，一路东征，攻占了黄河以北的部分地区今豫北地区，旋即以阳武为都，自立为帝，号仓帝。以甲辰年前伤刃为仓帝元年。
侯岗领三十岁称帝，在位执政四十二年，卒于仓领四十二年乙百，前嘲６，享年七十一岁。死后遗体葬在濮地今河南濮阳市南乐县粱村西北，尊号仓帝。
因为造字之功，侯岗领被誉为“造字圣人”因为帝号为“仓。”所以史称“仓领”。
这就是是史皇氏仓领政权的开始，传承五代。
炎帝神农氏榆罔十二年举巳，前屿飞，北方的轩辕氏入侵仓领氏的统治区域，仓领五世被击败，审缺钦投降了轩辕即尖帝号，答应每年向轩辕氏讲献腆憋和财物。
轩辕氏建立黄帝政权后，封仓领氏的后人为典史官，负责记录和/炫/书/网/整理（。。）历史典籍。
后人就误以为仓领造字是在黄帝时期。实则大谬。
第八代神农氏炎帝姜榆罔即位时，正是中国北方各大氏族集团争霸时期，此时，除执政的神农氏之外，还有与东夷人联合起来的魁院氏政权、占据太行山以东黄河以北的史皇仓颌氏政权、兴起于翼西北的少典轩辕氏政权，还有起于桑干河流域的九黎董尤氏政权。五大集团都想争当中华霸主，相互侵略攻伐，氏族社会从此进入了野蛮的战争时代。
虽然神农氏为天下所公认的共主，但是开始受到其余崛起部落势力的挑衅。首先是神农氏的一支魁院氏企图夺取政权，而被炎帝击败，联合黄尤部落开始讨伐炎帝，炎帝不敌。
而后，轩辕部落征服史皇氏仓领政权，北方天下形成三股势力，分别为炎帝代表的正统氏族势力、少典之子轩辕势力和九黎黄尤势力。
中华万民来源于三股势力：北方炎黄部落联盟势力、东部九夷势力和南方三苗势力。
当时中原为正统，所以三苗当时地处南方，除了其中一支少量参与董尤所代表的九黎九夷的一支外，几乎没有参与这场旷日持久的战役。
在姬水河畔有一部落叫有熊部落，部落酋长名叫少典，少典娶妻有蠕肛。氏附宝。
有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎二十四个月后，生下一个儿，姓公孙，名邦卉。
这种神异之象不仅惊动了天下的修道者，就连天庭也为之震动，开始关注下界之事。
这孩子一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。
到了十五岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因为部落居于姬水，于是改姓为嫉他看到当时天下共主神农氏开始衰败，于是开始了扩张道路。趁着神农氏炎帝姜榆罔与魁院氏和黄尤联盟作战时，趁机吞并了史皇氏仓颌政权，北方政局突然变成三分天下的态势。
而董尤意图东扩，兵强马壮，把炎帝打得节节败退，不得不向有熊部落求救。
姬邦卉看到这场机遇，答应了炎帝请求，开始袭击萤尤部落。却不想，黄尤部落乃巫人混居后裔，身有巫族血脉。自己有八十一个兄弟部落，各个部落有镇族铜人一具，九九八十一具铜人刀枪不入，不惧水火。虽然双方各有胜负，但是姬邦开与黄尤恶战三年，大大小小的战役有九次，最后败给黄尤。
迫于当时的局势，双方不得不暂时停战求和，以玉邦河为界，河北为轩辕氏统治区域，河南为董尤氏统治区域。
为了击败董尤，姬邦卉决定求师访道，于是向族人询问大贤所在。不料，有人言道，说是在博望山上几十年前来了一位神仙，年纪轻轻，却善于算卦，无一失手，颇有名气。据人说道，那神仙已经是长寿不死之身，这么多年过去，那神仙依旧一副少年模样，不曾变化。
于是，邦开打点行李独身前往博望山今安徽马鞍山市当涂县西南东梁山，跋山涉水，晓行夜宿，月余才来到博望山。
但见人来人往，扶老携幼，进香男女。纷纷如蚁，人烟凑积。拦住一人询问：“兄台，可知为何这山如此之多的香客？”
那被抓住的男子本来一脸怒气，也不愿与邦卉多谈，只是看见其周围两个随侍凶神恶煞般恶狠狠地盯着自己。狠狠的咽下一口唾沫。拱手作揖，谄媚道：“客气客气，这是去山顶上求老神仙的卦象。要说这老神仙也奇怪，不要布帛，不要食材，只是但凡求卦者只需诚心朝一把宝剑。拜三下，即可。而这卦象从来没有出过错，因此名气极大！怪就怪在这老神仙网来之时也就二十岁左右，可是几十年过去了，还是一副少年模样，因此大家都觉得是位神仙，不敢怠慢，尊称为老神仙。”说完还满脸笑容，一脸恭敬。
邦卉皱眉思索，看来得看一看是否当得自己老师。于是上山而来。
原来自从慈航助侯岗领创造文字之后，一直掐算这黄帝的诞生之处。因为记得是有熊部落，少典之子，于是下到幽冥地府，向十殿阎王查阅生死簿，终于查到少典托身之所，顺便就找到了附宝。
在附宝遭遇北斗星变之后，慈航拿出河图洛书遮掩了天机。圣人倒是那察觉出来，但是谁又会多事，去阻挠自己。于是，慈航就又做了一番推算，算到他将来兵败黄尤之时，当会来博望山，而后才去崆峒问道于广成子。于是慈航在博望山结庐修道，静待邦卉。，
第八十四章上山拜名师
二算存下马，率领随往博望山山巅而来，此时正阻州一孤二月。风光秀丽，但见：和风飘动，百蘸争荣：桃红似火。柳嫩成金。萌芽初出土，百草已排新，芳草绵绵铺锦绣。娇花袅袅斗春风。
林内清奇鸟韵，树外氤氲烟笼。听黄鹅、杜宇唤春回，遍访游人行乐；絮飘花落，溶溶归棹，又添水面文章。
见几个，牧童短笛骑牛背；见几个田下锄人运手忙；见几个摘桑拎着桑篮走；见几个采茶歌罢入茶筐。一段青，一段红，春光富贵；一园花，一园柳，花柳争妍。
无限春光观不尽，溪边春水戏鸳鸯。
姬邦卉心情舒畅，且行且观。只见此处民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户。不闻犬吠，妖邪不见，祥瑞时现，当为大贤所在，圣人所居。
只见山巅之上没有想象中的巍峨高阁。雕梁画栋，碧瓦朱墙。只有一座四四方方的茅草屋矗立，茅草俱是清净瑶草所制，清香扑鼻。不知道是何物顶梁支柱乃是稀少的北海紫檀香木，纹路细密笔直，没有丝毫瑕疵。
姬邦卉一见这外部之景。救治其内有大居茅草落魄之所。却用高雅清净之物，为圣人高洁之士所取。
一收随意姿态，/炫/书/网/整理（。。）一番衣襟，随讲香信众亦步亦趋的朝屋中而去，跨过门槛，徒然一暗，在走几部，却有陡然大放光明，只是这光柔和温润。无丝毫突兀、刺目之感，抬眼一看，刻，见此间空间极大，外面看也就几十平米大实际上载里面足足有几百平米之大，地板锃亮有光。为一种说不出的石材铺就。青嚎凛的。泛着淡淡光辉，迷蒙神秘，一股仙家气息迎面而来乙茅屋正中穴有一蒲团，上面端坐一手持赤红拂尘，身穿青色道袍的年轻道长，只见他年纪轻轻，只有二十岁左右，星眸灿灿”比若明珠，修眉入鬓。刚毅不屈。
在这道人背后有一香案，案几之上有一香炉，炉中几坯黄土。其中插有三根拇指般粗的香，色呈金黄，异香袭地，袅袅香烟散发着淡蓝似青的烟岚飘飘荡荡。渲染的这茅屋如同道家道场，道气盎然，清静无为，给人一股宁静的感觉。
即使姬邦典一直以来为黄尤不断壮大实力忧虑的心神也不由一阵放松，顿时觉得自己好像从来没有这么轻松过。如同再度回到了无忧无虑的童年。浑身如同浸泡在温泉之中，毛孔舒张，自由呼吸�
