穿越者穿越了穿越者-第34部分
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她贴着我细声耳语的轻轻道
我微微一笑，把她转到身前来，面朝外，就这么站在八重锡塔的顶端，然后摊手向外做出一个飞鸟的姿势，然后由我抱住她，做了一会儿经典场景的co伴奏在血脉的流动中。
“你听到了什么么。。”
“阿夏的心跳和呼吸”
“还有时代的呼声，以及新世界的招唤。。”
“你愿意跟随我的脚步么。。”
…
第三十九章 尝辩
发完一堆感怀思古的闷骚之后，我牵着小脸被风吹还是情绪激动，而有些红扑扑的抱头蹲，从锡塔上慢慢下来的时候，却听到了风中中送来一些声音。
“我辈本良人，奈何天下纷乱，。”
“骨肉竞流离之世，青壮驱死于道途，老弱饿殍家中，”
“鸡犬不相闻，千里露白骨，虎狼横于道，”
“兵匪过如麻，妇孺尽投缳。。”
然后我就发现虽然隔得较远，还是可以听到和看到，几名戴巾的年轻人，簇拥着一人正在做高声宣讲，还有为数不少的善男信女构成的围观人群，
我不禁微微的一笑，不由让人想起某个时空的大学生活，又仿佛和此身的京学生涯，重合在一起。
显然中枢的朝廷权威不在，天下久苦离乱，但是一直不缺少怀抱理想和憧憬的能人志士，想做点什么来改变这个状况，这才有了洛都之变，将数十年积郁的热血和激情，一朝散尽。
从另一个方面说，
虽然天下纷乱，割据征战已久，但是就如现今，差不多已经名存实亡的京师两学三附一样，大唐数百年的全盛年代，积累下来的官学和私学体系，在地方上还是有所遗存，而在这彭城之中显然也有这么一所。
只是往日太平岁月已然不再，这些汲汲学子们也只能在小范围的圈子内，延续着过往的传统，比如登临怀古，佳节诗咏，聚饮传唱什么的，稍稍怀念一下昔日盛世年华的光景。
像这种按照惯例，大开方便之门，仅用很少代价，就能提供长期落脚之地的大型寺院，就成了他们大多数人的寄身之所，兼带比较低廉的聚会之地。
我的前身在洛都修学的时候，也没少籍着交接的名头，和那些不同科的同年一起，偷偷带酒夹肉，去找那些寄住寺院里相对贫寒的学子们玩耍，然后接着改善生活联络感情的由头，犯大不韪躲在佛堂后面或是塔上、碑林中，喝酒吃肉畅饮大嚼，然后被洒扫的和尚发现了，各种捂脸奔逃，也不是为一种趣事。
当然了，你如果翻过一些名师佳作的背后故事，就会发现一些有趣的共同点，比如作为信众香客往来的公共场所——寺院往往会成为许久佳作传唱的发源地。
如果是在太平岁月，这也会是那些没有钱和门路来，闻达于公卿府邸的贫寒学子们，另一种传唱和鼓吹自己名声的变通手段，相对来说这些寺院出入的门槛很低，而且也不缺乏达官贵人及其家眷的身影，只要稍稍引得他们注意，
因此在科举之前各种公众诚的唱和，是类似于某种增加中举概率的投注行为，可以讲自己的名声简介传入可能到额考官耳中以增加某种认同的筹码，或是吸引潜在豪门权贵重的赞助人，格外青眼相加的机会。
历史上的李白杜甫王维高适之流，都走过类似的路子，《大慈恩寺酬唱》《饮中八仙歌》之类脍炙人口的作品和典故。
当然寺院也是各种风流韵事，乃至才子佳话故事的高发地点之一，因为对那些寒门出身的人来说，在这种诚下是少数能够近距离观赏到那些公卿显贵，豪门高第家的女眷，并且与之产生某种近距离接触可能性的，虽然浮动的概率就像是阿姆斯特朗自由回旋炮一样，充满不可预期的变数和可能性。
但是只要被人看对眼了，无论是一夕之欢的枕下赠金，还是破格纳为门人清客，乃至东床之选，那可以轻而易举的少奋斗十几年乃至一辈子，也不是没有发生过的事情。
演说者相貌堂堂，声音洪亮，看起来何有学生会主席的风范。但是我听了一会儿，就失去兴趣了，虽然他们说的额大型，谈不上空洞无物，但也大多数是除了理论还是理论的东西，没有多少真正践行之法。
我直接绕过他们，去参观别处的佛堂，倒是抱头蹲对他们鼓吹和呼吁的东西，似乎很有兴趣，被我拉走之前还多看了几眼。
然后我们沿着曲廊慢慢转过一处地藏院，结果地藏院的庭院中，再次看见另一群人，有结璞头的也有戴平巾或是方巾的，他们稀稀拉拉的，随意席地而坐在一起辩说着什么，其中还有个脑袋光可鉴人的年轻和尚。
各种听起来高端大气的词汇，那是此起彼伏的说的正是热切忘情，很有些古时士人，坐而论道的味道，倒是吸引了好些同为年轻之辈的听众，静静的旁听，倒是没注意我两经过。
“他们在说什么。。”
我随口问道
“在说史上历次佛门法难的根源。。”
一个声音回答道。
哦，我停下脚步听了一会，微微摇头。
无非就是人性贪鄙啊，佛门内部不思进取啊，无良之辈假籍教门招摇撞骗啊，沙门败类盗世欺名啊，比较深刻一点的，就是财货遭人妒，得罪了上位者，为士林清流所不喜云云。
“兄台可有什么疑见么。。”
还是刚才那个声音，我才注意到其人，也是个戴头巾青白衫的学子打扮，一口牙倒是很让人过目不忘的白。
“觉得他们不过是在浪费时光而已。。”
我撇撇嘴道。
“这有什么好辩说的。。”
“敢问高见。。”
他微微提高了声音。
“道理很简单啊。。”
“。。”
“不就是一群不事生产的光头，却籍着宗教的名义占用了大量田亩人口财货等社会资源，还不用交税的特权阶级和他们附庸群体，以至于威胁到国家政权的安定和正常运转。。”
“然后。就被朝廷给剪羊毛了。。”
“剪羊毛是什么，。。”
对方疑惑了一下，好吧我肯定他家境应该不错。
“就是如田稼般，定期收割的意思，”
“以清理整顿佛门为名，将这些被释门占据的土地财货人口，重新纳入国家的管辖，以缓和社会矛盾的举措而已。。”
“所以名为法难，实为一种特殊时期的国策而已。。”
“所以其根本目的，不是消灭佛法或是禁绝信仰。。”
“而是打击抑制佛门，广占田土，滥造浮屠，争相攀比宏伟辉煌，奢靡釜的风气；”
“而拆废寺院，强令还俗，将被沙门荫蔽和寄附的人口，重新纳入国家的税负徭役之中，取寺院聚敛之才，为国朝财计之用而。。”
好吧，那群人什么时候辩论已经停了，全部都在看着我不说话了。
“兄台说的似有些道理，但是在这里会不会有些不敬了。。”
白牙齿年轻人，忍不住苦笑了下，
“我要敬的也是发下宏源解脱众生苦的佛祖菩萨啊，又不是他们这些以修行为名穿僧衣，吃百家供奉的人。。”
我故作义正言辞的道
“光看他们各个吃的肥头大耳，红光满面的，怎么也和虔心修行什么的，扯不上干系把。。”
抱头蹲很配合的。似有所感的点头道。
“所以说，这寺庙修的宏伟壮阔又如何，在我眼中不过是一直养的愈加光鲜的肥猪而已。。”
白牙齿再次看了眼众人中唯一的光头，对方双手合十微诵佛号，一副各种中枪的表情。
“不过。。”
看在对方涵养还不错的情况下，我想了想又补充说，
“虔诚不虔诚且不论，起码这座寺院的主持，肯定是个擅长经营的人。。”
“哦。。”
“起码学识见历要高，才能布道讲经忽悠大众，口才辩才要好，才能长袖善舞的周旋于权贵豪门之间。。结交对寺院发展有益处的各方势力”
“还要善于管理僧众俗徒，维持基本的戒律和服从，任用合适的人员，经营各种寺产而增值孳息。。才有长久之道”
“必要的时候，配合和响应官家的获得上层认可，还要多多参加施粥赈灾之类，增加名声和人望的公信活动。。”
“毕竟，只进不出，并不是细水长流的发展之道。。”
“还有善于借助世俗的力量和维持一些外围势力，防范和避免那些贪婪之辈，对寺产的觊觎和侵夺。。”
“从某种程度上说，在这纷乱世道中，经营一个寺院，不会比管领一家封土之臣，更加容易的多。。”
“兄台的见第，还真是。别具一格啊。。”
那个年轻人再次露出白牙齿。
“不过相见既是有缘，更论拜听大论。。”
“鄙姓蔡，字元长。”
他对我郑重施了一礼，自我介绍到
“还未请教兄台尊讳。。”
“感觉有点耳熟啊。。”
我嘀咕道，总觉得在哪里听过一般，回个辑。
“好吧你可以叫我夏亚。。”
他开始一一为我介绍，这群人都是他的好友旧识什么，
“这位是王甫。。泗县人士”
“这位是宽夫，”
“这位是及甫，”
“这位是简夷，”
“这位是升卿。。”
“小僧佛印。。暂且挂单寺中”
最后是那个年轻光头对我合十道。
“多蒙指教了。。”
“我辈皆有复兴社稷之愿，因此人称复社群友。。暂推我为领头”
然后这位蔡元长总结道。
“今蒙见夏兄，闻道宏论，颇有高屋建瓴之解，倒也不失此行了。。”
复社，好吧，我可以吐糟东林党也穿越了么。
然后我忽然想起来什么，蔡元长，这这。。这不是我原本历史那个坑爹的人物么。
好吧，看样子，无论他叫什么名字，显然与历史上那个恶名昭著，号称亡国六贼之首的太师大人，在人生轨迹和世界观上，已经没有一点关系了
“那你认识童贯、梁师成、朱勔、李彦等人么”
但我还是忍不住问了句
“余皆不识，不过这位童贯，似有耳闻。。”
他疑惑了一下，还是回答到。
“应该是西门头号称一刀称的那个童屠子吧。。”
另一个叫王甫的人，有些不确定的道
好吧，这个时空，某论坛阉党们吹捧上天的童贯大王，目前只是个屠夫而已。
“可否移趾敝处盘恒一二，更多加亲近请教。。”
他继续发出邀请。
…
第四十章 彼见
我想了想还是婉言拒绝了，虽然不知道他和本时空的那个人重合多少，至少这会他还只是我行程中偶遇的一个过客而已。现在还不是高调张扬的时候。
不过他实在盛情难却，又保证绝计就在附近不会耽误太久，就顺手在寺门前买了两大包茶饼，几包粗细点心，又从素食铺子切了一大盘黄米做的粘蒸糕，跟着他们穿过两条大街，来到了距离辰国寺不远处的复社。
所谓复兴社稷会的所在，其实是一个旧书铺子的后院，空气中充满了某种油墨和旧纸的味道的颇大院落，门楹上只有一块写着墨书“乐道”的木板，不过收拾的恨干净，最多就的是各种新旧不一的书籍和文抄。
倚墙的几间房舍，看起来颇有生活的烟火气息，一角攀架的瓜蔓和一小畦花圃边上，
居然还有一部石版底的手动印刷机，藤筛里撒着不知道是铅还是锡的金属活字，已经被磨得很光，我稍微看了眼印盘，居然是按照现代习惯，左起横版的式样，不用说，又是哪位穿越者前辈——梁公留下的福利了。
把买来的东西，摆在搬出来的旧案上，烧水冲茶，然后就随意自取自饮，各自做自己的事情去了，看起来闲淡率性的多，显然是日常亦是如此。
有的是拿本书做到角落去，自顾去读的摇头晃脑；有的则是对墙用水蘸毛笔，开始写一些不明所以的东西；或是拿起刀剪，自得其乐的修理花圃，或者干脆打着哈欠走进房里，不一会儿就鼾声大作起来。
因此，最后只留下蔡元长陪着我继续介绍这里的情形，
“彼辈颇有竹林遗风啊。”
我对蔡元长笑笑道，看起来很有些古代版文学宅，加读书同好会秘密花园的味道。
按照他的说法，这也是一个兴趣颇杂的松散团体。
作为日常的活动内容，据说除了收罗和传读各种古今书类之外，时常会拿他们自己写的一些心得、诗作之类的东西，拿到这里来供大家品评赏鉴，然后印些小圈子内流行的集抄，作为纪念什么的。
这部手工印刷机，便是他们最大件的公产了。
事实上因为数百年前，活字印刷的提前出现的大量推广普及，如今世间出版业已经达到一个相当高的水准，其中：既有传统皇家的内府刻书，也有省台部院的所谓台阁刻书。
既有传统意义上最高学府——国子监刻书，也有各道州府的地方学校刻书。
既有地方官府刻书，也有各路差遣使司的刻书。
既有公使库的刻书，也有公卿显贵，豪门大户，各种名目的家刻和祠堂刻书。
既有普通大族的家塾刻书，也有专业的书院刻书。
既有流于民间雅俗滥觞的大小书坊刻书，也有宗教色彩和劝教浓重的寺院刻书。因此像这种手压式的简易印版机制，入手的门槛倒不是太高。
真正媳的是那些金属活字的来源，要知道这些蝇头阴字的微型铸刻工艺，可不是随便什么五金作坊，都可以做出来的。我不由多他们其中身份的隐藏属性，多了一些猜测。
依照更进一步的自我介绍，这位蔡元长，乃是人文鼎盛的闽中大族出身，因为族人在徐州地方任官的缘故，得到一个保举的名额，到当地硕果仅存的彭城书院来进学，这处复社的场地，便是他托了关系半买半送弄下来的。
其他人也差不多都是类似的背景或是经历，最少也是殷实有闲人家的子弟，所以才能有足够的时间和精力，去结交和串联，依靠日常的志趣和同好相互吸引，结成这个小团体。
然后，在这个乱世大环境里，用自己的方式，努力维持着士林文风的一点最后传统，或者说尊严和骄傲，�
