暗黑大宋-第457部分
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“百姓生活，无非就是靠山吃山，靠水吃水，臣的想法是由官员带头指导，将这个效应放大，更好地去吃山，吃水。就象农民种庄稼一样，刀耕火种是一种种法，精耕细作也是一种种法。前者收成很少，后者收成更高。就是麻烦一点。收成高了，国家加一点税赋，实际是等于没有加赋。这就是民不加赋而国自用。就象臣在庆州与泉州所做的这样。”
“但是很难啊，”吕惠卿道。
“当然难了，更难的是许多官员以言利为耻之，于是交给胥吏去管理，那能管好吗？又有许多官员不懂，他们自己不懂了，如何教导百姓？其实主要还是懂财政的大臣少了，如果多起来，能看到的榜样多了，也许就会渐渐好转。这条道路太过漫长，因此当初我与王雱说过一番话，一是考成法，这个争议很多，甚至连我们自己都不知道需要考成什么，如何去考成。往往顾此必会失彼。另一个，便是齐商税。”
“齐商税？”吴充讶然。
“我的傔客曾看到一些贫困地区的主户，他们没有门路，于是让胥吏将他们的瘠地划成了上田，然后便多摊派了两税、苛捐杂税，现在又多摊派了青苗贷、免役钱。名为主户，实际生活无比艰难。但一些有门路的豪强呢，却将上田划成了下田，规避税赋，甚至能将自己变成五等户，连免役钱都免了。因此他说齐税。我就说，介甫公的方田均税法，实际就是针对这种时弊而去的。可执行了几许？齐税，只能是一个梦想。于其齐税，不如齐商税。”
大家一起沉默不说话。
就是这个齐商税，麻烦同样很多的。
“实际我在庆州与泉州就执行了一些齐商税政策，因此商税激增，又用一部分激增的商税还之于民。取之于民，还之于民，所以治境皆粗安。不过若放在中原地区，一旦普及齐商税政策。争议就会很大了。然而若是普及了呢？当真全国一年商税只有八百几十万贯？只要稍稍普及，就可以在前面增加三千万贯。”
“不可能那么多。”吴充又说。
“吴公，我只说一件事。许多商贾在江陵候等赴蜀的士大夫，往往请他们上船坐一坐。一道去巴蜀，不但不收其路费，还会给其几千贯大驾光临费。为何？因为那样商贾便可以打着士大夫的旗号，免去各个场务的盘查与征税，所得利更多。试问，每年朝廷征了几个权贵商贾的商税？然后我再说一件事，为什么当初我设立竹纸作坊时，要拉上高家。没有高家的保护。我那时未中进士，这个竹纸作坊一旦盈利，能得活吗？这是我主动让里面的契股纳税的。若是不纳税，又有那个场务敢征竹纸作坊的税赋？”
其实很正常哪。
就象tg，房地产很赚钱哪，但真正成功的房地产商，有几个是没背景的？然后再放大到各个私企，能成功的又没有后台的，很少很少。没有后台，各方面的支持就不足。包括贷款，政策扶持，税务。要命的是因为没有后台，官员天天上门来吃来喝来拿，若不给，各个检查来了。这种情况下，想要成功，何其之难。
但也不要说tg了，美帝那边同样也是。尽管出台了遗产税，什么反垄断法案等等。然而为什么来了一个政治献金？有了政治献金后，政策就会保护他们。那么各种不公又产生了。
除非是小国家，否则想要绝对的公平。那无疑是痴人说梦。
不过王巨点出来了，还是振聋发聩的。
“所以国家商税几乎成了一个摆设。征的也只是中小商贾的税赋，真正能征到税的，却罕能征到一文钱商税。别的不说，我就说东面几百步外的金帛行，一笔交易往往就是几十万贯，诸位，你们征到了多少商税？”
“难哪……”吕惠叹气道。
是这个理，敢谁敢去征哪？
“若是有三千万贯，何必执行青苗法，宽剩钱，市易法。陛下，微臣听到市坊上流传着的一个说法。介甫公说变法时，与陛下提及一件事。天下虽富，然而国穷平民穷，为何，兼并严重，贫富严重分化。长此下去，必然产生陈胜吴广之流。所以变法一壮国库，二就是打击豪强的兼并。然而如同微臣刚才所说的，在这种税赋制度下，在这种大环境下，有几个士大夫没有参与到兼并或者行商当中？故变法起，反对声音浩大。又因为下面官吏做得不好，往往富人摊派得不多，却连最贫困的百姓被摊派了。包括免行钱，有几个州县的五等户没有被摊派？他们为什么要摊派！”
都快活不下去了，还要摊派这个免役钱，百姓能不痛恨吗？
“再看市易法，陛下可以派人查一下，因为市易法，有多少中小商人欠下了市易务的债务，因为无法偿还，天天被牙吏追债。所以介甫公说数十浙西大户摊派了六百贯免役钱，多取之无妨。陛下也说，此兼并宜催之。陛下，有无此事？”
“有。”
“但最后陛下还是渐渐减少役钱，于是介甫公痛惜地说，天下事如煮羹，下一把火，又随下一杓水，即羹何由熟时也？也许介甫公说得对，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。做事就要一鼓作气，若是断断续续，便会成了二鼓衰，三鼓竭，最后败之。然而我不认同介甫公的变法。似乎变法是一壮国库，二是打击兼并，阻止贫富分化的蔓延，然而因为官官相护，或者官吏不良，却将这种摊派分加给了贫困百姓，他们生活本来很是艰难，再加上摊派，无疑是雪上加霜。于其这样，何不均齐商税，有此两三千万贯商税，又何必有青苗贷、市易法与宽剩钱？”
然而齐商税就解决问题了吗？
还是没有。
仅是政策的倾斜，便会让贫富分化继续加大了。
但这个永远是一道无解题，因此想真正做到平均，只能在乌托邦的梦中实现。
另外一个问题，那就是国家的稳定性。
宁做太平犬，不做乱世人。
一场三国演义下来，整个中国还有多少百姓？一场隋唐演义下来，整个中国还有多少百姓？相对来说，反而赵匡胤做得更仁爱一点，灭一国息上两年，再徐而图之，一战一息，人口在持续增涨着。
前世最典型的例子便是泰国，如是再民煮再乱下去，最后连菲猴都不如了。
因此在变法的基础上，也要顾虑国家的稳定。从这上面考虑，赵顼并没有做错。不停地添加火，最后失火了怎么办？
王巨又说道：“其实比喻治水，微臣很早之前便感到介甫公是堵水之策，并非良策。因此知道国家积贫积弱，国库积欠巨大，以至到了河北大灾，国库内库空空如也，国家却拨不出任何赈灾钱帛粮食，逼迫灾民回乡自己解决，国家不变不行了，微臣却一直沉默不发，甚至主动辞去了条例司的官职。然而想有一个导水之策，则是更难更难……”
这是王巨第一次公开吼出自己的政治理念。
不然长久下去，他就消失了。
这样吼一吼，有一些人关注，那就会有一些人支持。
而且他的说法十分诱人，真正的不加赋而国自用！
导水之策而非堵水之策！
但现在还不是上位之时，所以最后用了一个很难很难，搪塞过去。
实际他心中已经有了一些想法，最少会比王安石变法引发的矛盾少吧，就算是多，但效果也会比王安石变法强。并且他这个航海就是为以后如何“民不加赋而国用自足”做准备的。
可不能说，不然赵顼必会疑心。
而且他这种疑心，终于让王巨私心越来越重。
还有，赵顼敛财是干嘛的，一壮国库，以备不测。
二是强军强国，然而强大军队最少得有名将名帅，王韶这么能打，你就忍心让王安石去糟蹋。甚至王安石彻底回家养老，也不召回重用之？
然而就不能多说了，适可而止，否则就成了画蛇添足，最少会使吕惠卿恨上自己。
最后王巨又说道：“至于辽国勒索，臣既然回京述职，就容臣多呆上一段时间，让臣了解详细的情况，再与辽使洽谈。”
马上就要到元旦节了，辽国必派贺元旦使者过来。还要指望宋朝的五十万呢。
那时候让我去与他们谈一谈。不就是来勒索吗，让我来对付他们！（未完待续）
第619章 拉尼娜
那还能说什么呢。
不过王巨又补了一句：“陛下，诸公，辽君昏庸，又重用奸臣，因此只是皮毛之患，灾害渡过去，朝廷加强戒备，便会安然无事。”
怎么戒备，王巨也懒得说了。
边军边军！都说了好几遍。
“但主要还是国内，自古以来治国之道，以德化为本，以律法为辅，豪强兼并，为富不仁，光靠强行摊派是不行的。还是要以劝说为主，让他们多行善积德，非是供养菩萨，而是要善待贫困百姓，最少让他们有衣有食，那便不会谋反，国家才能长久，他们子孙才能永享安乐。否则一旦国家大乱，北方又有强敌虎视眈眈。我朝必将迅速灭亡矣。至于这些权贵豪强，同样也会一无所有。故云，覆巢之下，岂有完卵？”
赵顼却摇了摇头。
道理谁都懂，但谁能做到？
“因此要强加宣传，不宣传，不鼓励，如何让这些人自发地去行善？或如文公所说的那样，与士大夫治天下，非与百姓治天下。什么意思，难道百姓是刍狗？这样的说法一旦形成正统认识，而非是祖宗家法所说的齐人，国家兼并会更严重，权贵更加不会纳税，更加地为富不仁。我朝也会更快地走向灭亡。”
总之，王巨今天所说的这些有点儿得罪人。
不过这些道理得摆出来，遮遮掩掩的，只能更坏。
然而几个人都是苦笑，王巨与文彦博算是杠上了。若是王巨知道程昉因为文彦博率领大臣们所逼，悲愤而死，还不知道会闹成什么样子呢。
“陛下，一个不会洗脑……宣传的国家。就注定不能成为一个好国家。以前历代的宣传，儒家的三纲尊尊、道家的清静无为、佛家的与世无争来世因果，其实说到底就是愚民之策。这也如同我刚才所说的。一个是堵水，一个是导水。水越堵越高。因此没有其他外因下，因为朝廷长久，人烟稠密，兼并严重，就产生了张角黄巢之流。”
“那个可以说远，再说我朝一个地方。当年王全斌平蜀，因没有约束军士，导致全师雄率领巴蜀旧卒叛乱。后得当地乡绅配合，才平定了这次叛乱。由是太祖皇帝没有将齐民之策向巴蜀推广，何谓齐民之策，不是均分土地财产，而是在律法上大家相齐，主户不能虐待客户，也不得禁锢客户，以便给客户更多的生机。然而巴蜀却不同，主户残忍之极，旁户民不聊生。连唐朝的部曲都不如。由是让王小波与李顺叛乱。最后平叛后，因为许多主户让王小波李顺杀死，并且均分了田产。朝廷也默视了他们两人均分的这些田产。然而过了这么多年，当年那十几个动乱的州军因为这次均分田产，却成了我朝土地矛盾最少的地区。”
“这便是祖宗的睿智，用齐民替代了愚民，用疏导替代了防范。实际就是这样，底层百姓生活之贫困，也非是陛下之所想像的，臣在泉州做得还好吧，一些赤贫的百姓鼓励他们与海商一起去海外。重新谋划一条新的出路。然后就着海上贸易扩大的优势，鼓励百姓多开设作坊。作坊多了，国家就有了商税。也养活了更多的人。然而还是有许多贫困百姓衣不蔽体，食不果腹。所以臣以为，陛下当审视真正的祖宗家法，齐民之策。而非是什么与士大夫共治天下，非是与百姓共治天下。一旦后面成为定论，成为国策，成为宣传的对象，国家不久便会亡矣。”
“除了宣传，还有一些政策的落实。其实祖宗说齐人，也非是祖宗首创，而是夫子所说的民不患寡而患不均。比如大海那边的倭国，比如西夏，他们远比我朝贫困，但矛盾激化未必比我朝严重多少。这个均不是均分田地与财产，而是政策上的均。兼并可以，但不可以用高利贷、伪造田券债券去兼并。行商可以，但不是逃避税务去行商。升官可以，造政绩去升官，而非是靠拉帮结伙，互相吹捧去升官。”
“尽量创造一个公平的环境，农民想要多得粮食，就要辛勤地劳动。商贾想要多赚钱帛，就要智慧去获取信息，雨前造舟，旱前造车。读书人想要中进士，只能靠苦读，靠学问中榜。实际穷人未必全是好人，有的人游手好闲，好吃懒做，这样的人贫困了，那是自找的，国家若是去救济，反而助涨了这种不良风气。有的富人主动交纳税赋，造福乡里，救济贫寡，这样的富贾国家就不能打压。这才是真正的齐人。有人说我收买民心，有人说我有政绩，皆错了，微臣无非就是执行了真正的祖宗家法，齐人之道罢了。”
好了，若说俺有野心，是赵匡胤与赵匡义教俺这么做的。若说俺有政绩，那也是赵大赵二的教导之功，与俺无关。
这说法太超前了。
大殿里鸦雀无声，都不知道说什么好。
然而一个个不得不承认，确实有点道理。
其实愚民好，还是齐人好，无外乎就是让百姓对国家不失望。
只要不失望，那么就不会揭竿起义，国家也就长远了。
那么问题就是如保证百姓不对国家失望了。
其实王巨用意，不过是为他的政治理念披上一层合法的外衣。
王安石动不动说三皇五帝，宋朝有学问人多哪，包括考古学，对一些伪经义的质疑，都是在宋朝产生的。想一想，有多少人完全相信三皇五帝？
于是保守派一些说祖宗家法，好，我们一起说祖宗家法吧。
但王巨只说了一些法，并没有说具体的“术”，未到他上位之时，说了也不管用，弄不好还会让吕惠卿一肚子不满。
正事重要。
王巨�
